Declaración conjunta de varias organizaciones libertarias europeas, suscrita también por Zabalaza de Sudáfrica, ante las medidas neoliberales auspiciadas por la Unión Europea y decididas por el parlamento de Grecia para afrontar la crisis en el país, que se están encontrando con una fuerte respuesta de parte de las organizaciones obreras. [العربية] [Italiano] [English][Français] [Ελληνικά] [Nederlands] [Čeština] [Dansk]
¡Solidaridad con la lucha de la clase trabajadora griega!
La clase trabajadora griega está enfadada, y con razón, ante el intento de cargar sobre sus hombros la responsabilidad de la bancarrota del Estado griego. Nosotros sostenemos, por el contrario, que la responsabilidad corresponde a las instituciones financieras internacionales y a la Unión Europea. Las instituciones financieras han arrojado al mundo, y a Grecia en particular, a una crisis económica y social de proporciones históricas, endeudando a los países, y ahora esas mismas instituciones se lamentan de que ciertos Estados corran el riesgo de no ser capaces de cancelar dichas deudas. Denunciamos esta hipocresía y afirmamos que incluso si Grecia (y el resto de países) pudiera cancelar la deuda, no deberían hacerlo: son los responsables de la crisis (las instituciones financieras y no los trabajadores) quienes deben pagar los daños causados por esta crisis. Los trabajadores griegos hacen lo correcto al negarse a pagar la deuda de su país. ¡Nos negamos a pagar su crisis!
Pongámosles las cosas claras a los capitalistas: el capital griego genera una de las tasas de beneficio más altas de Europa debido a sus inversiones en los países más pobres de los Balcanes, hay una ausencia de protecciones sociales, de garantías colectivas y de salario mínimo para los trabajadores griegos, por no mencionar el gigantesco volumen del trabajo en negro y la enorme explotación de la mano de obra inmigrante. El capital griego además disfruta de una baja presión fiscal, debido a la debilidad del Estado (respecto a los ricos) y una corrupción galopante que permite el fraude y la evasión de impuestos a gran escala. Por tanto es lo suyo que los capitalistas griegos paguen esta crisis.
También denunciamos la actitud de la Unión Europea. La UE se presenta como una supuesta garantía de paz y de solidaridad entre los pueblos, pero ahora está mostrando su verdadero rostro, actuando como una herramienta incondicional del neoliberalismo, negando completamente la noción de democracia. Tan pronto como la economía entró en dificultades, todo viso de solidaridad se evaporó. De modo que vemos cómo se amonesta a Grecia y se la acusa de laxitud con un lenguaje insultante bordeando el racismo. La “Europa que nos protege” enarbolada por los liberales y los socialdemócratas cuando impusieron con malas artes (particularmente en Francia y en Irlanda) el Tratado de Lisboa, ahora parece estar muy muy lejos.
Por el momento, la UE y las instituciones financieras internacionales han combinado esfuerzos para empujar a Grecia al desmantelamiento forzoso de los servicios públicos, a través de planes de austeridad que recuerdan a los Planes de Ajuste Estructural del FMI: no renovación de plantillas, congelamientos salariales, privatizaciones e incrementos de los impuestos indirectos. A día de hoy la UE está demandando que la edad de jubilación se amplíe hasta los 67 años, no sólo en Grecia sino también en otros países, y también amenaza con desmantelar el estado del bienestar. En este sentido, están abriendo nuevos mercados a los inversores, garantizándoles beneficios, en detrimento de los intereses básicos de la clase trabajadora. Es una Europa para la clase dominante, una Europa a la que debemos oponernos unidos.
Es por ello por lo que llamamos a la participación en iniciativas de solidaridad con la clase trabajadora griega y con las futuras víctimas de los bancos.
Frente a los valores de codicia y de rapacidad sobre los que se asienta la Unión Europea, respondamos con solidaridad de clase. Grecia es un banco de pruebas para los desmantelamientos sociales que nos esperan. Esta política está siendo implementada por todos los partidos institucionales, desde los descaradamente burgueses a los liberales y los socialdemócratas, por los gobiernos y por las instituciones del capitalismo globalizado. Hay sólo una vía para tumbar estas políticas del capitalismo salvaje: la acción directa popular, para ampliar el movimiento huelguístico e incrementar el número de movilizaciones por toda Europa.
¡Solidaridad con la lucha de los trabajadores griegos!
Alternative Libertaire (Francia)
Workers Solidarity Movement (Irlanda)
Federazione dei Comunisti Anarchici (Italia)
Organisation Socialiste Libertaire (Suiza)
Zabalaza Anarchist Communist Front (Sudáfrica)
Unión Socialista Libertaria (Perú)
Workers Solidarity Alliance (EEUU-Canadá)
Common Action (EEUU)
Union communiste libertaire (Quebec)
Revista Hombre y Sociedad (Chile)
Melbourne Anarchist Communist Group (Australia)
Miami Autonomy & Solidarity (EEUU)
Libertære Socialister (Dinamarca)
Common Action (EEUU)Traducido al castellano por Manu García
Category Archives: Grècia
[Grecia ] Cartas desde las prisiones
3/5/2010
El diez de abril del 2010 se llevó a cabo mi arresto (sic)-secuestro por el servicio antiterrorista de EL. LA (Policía Griega). A continuación y después del innecesario y de mal gusto show en el que participaron numerosos pelotones de MAT, EKAM, secretas, coches patrulla de intervención rápida, fiscales, etc, con las puertas rotas (a pesar de que había entregado mi llave) y con ridículos “hallazgos” extraídos de mi vivienda tanto material antiautoritario impreso, libros de literatura y de política, como multitud de películas de cine, fui conducido a GADA (comisaria central) en donde por bastantes horas diferentes encapuchados se alternaban delante de mí sin responder a mi pregunta de si se trataba de una comparecencia sin cargos o de un arresto. No se me permitió la comunicación con mis abogados, pero tampoco se me preguntó absolutamente por nada. Entrada la noche del 11 de abril fue expuesta y hecha pública mi detención por la pertenencia a la organización Lucha Revolucionaria y me acusaron de violar ni poco, ni mucho, sino totalmente el código penal. Por si fuera poco, pese a estar ya arrestado, ni se me permitió de nuevo la comunicación con mis abogados.
En los siguientes días, los pretendidos y cotorros periodistas tejieron las mentiras que vinieron a repetir vergonzosamente el clima de miedo-histérico que vivimos en el pasado por parte. Ellos que en realidad componen tanto la oficina de prensa de la anti-terrorista porque reproducen sus incoherentes “fugas” de las fuentes policiales, como el noticiero de prensa de la policía el cual necesita, al fin y al cabo, para funcionar un clima de tensión con el que se condena a toda costa bajo el nombre de “presunto de”…… Esta vez casualmente era yo. Paralelamente a esta parafernalia, entonces fui bautizado por la policía “hombre-llave”, “miembro fundamental”, “vínculo de unión”, “aquel que se zafó del conflicto de Dafni (barrio en el que vivía Lambros Fundas)”, “intelectual”, “antiautoritario duro”, etc. y todo eso a pesar de no tener ninguna prueba. Solo “secreto femenino” les faltó decirme que tenía y no lo hicieron por motivo de sexo. Sueldos dignos, entonces, los de esos continuadores y aspirantes a Goembels, pero lo siento, olvidaba que este era fascista y ahora sin embargo tenemos “democracia de arrestos” bajo las ordenes del distinguido servicio americano Pro-po (Servicio de protección al ciudadano).
POR ESTO, ENTONCES
Desde el primer momento negué los cargos y por tanto la participación en la organización Lucha Revolucionaria. Lo que no niego es mi dilatada participación en el movimiento anarco-antiautoritario y es por esto por lo que realmente hoy me encuentro en esta atroz situación (en el subsuelo de una cárcel, en prácticamente régimen de aislamiento y con un campo visual de 20 metros máximo). No niego mi presencia en todo el abanico de sus acciones y por la continuidad quiero creer de mi consecuente participación en las luchas sociales, en las que el espacio político al cual pertenezco forma históricamente una parte indispensable. Tampoco niego mi relación de compañerismo político y de amistad que mantuve con el constante luchador y fallecido Lambros Fundas y con cualquiera de los que, como a mí, han hecho presos. Como es fácil de esperar, después de tantos años de llevar a cabo acciones en el espacio anarco-antiautoritario y en las luchas sociales, conozco y tengo como compañeros a cientos pero no a miles de personas con quienes me uno hasta en amistad. Sin embargo, desafortunadamente, vivo en mis carnes el nuevo dogma de “luz” de la represión que penaliza nuestras relaciones políticas, amistosas y sociales.
Vivimos en un lugar en el que la tradición de lucha tiene profundas raíces, pero esas raíces son regadas con la sangre de los que luchan en las montañas, en las ciudades, en los sitios de ejecución, en las cárceles, en los “nuevos Parteones” de Macronisos o de cualquiera de las islas desoladas. (Macronisos es una de las islas estériles en la que se hacinó en cárceles a los disidentes del régimen condenados al exilio durante el triunfo nazi y que se siguieron usando durante la dictadura de juntas militares). Este lugar de profundas raíces históricas tiene también terrorismo de estado. Los tiempos cambian. La fraseología cambia, pero el poder permanece igual. Dos mundos enfrentados. El mundo de los interesados capitalistas asesinos. Y el mundo de la resistencia social. Yo, en este enfrentamiento, he elegido defender el lado de las “barricadas” en el cual me posiciono porque no tengo ninguna intención ni de firmar el certificado de buena conducta (y cordura) social, ni cualquier declaración de arrepentimiento o de negación de mi política, mi pertenencia y mis acciones. De ello estoy orgulloso. Y más ahora, que está claro que el endurecimiento del ataque por parte del estado y del capital hacia la sociedad, es una consecuencia de la presencia del FMI en nuestro país tiene. Recuerdo cuando diez años antes en Praga junto a millones de compañeros de todo el mundo, impedimos tras violentas concentraciones, la reunión de ese mismo mecanismo criminal. Y al año siguiente, en Génova, esos criminales del capital respondieron en la única lengua que conocen (esa violencia) con el asesinato de Carlo Juliani. Por aquel entonces estábamos bajo la declaración criminal de guerra de T. Blair y “con la compañía anarquista de teatro en gira”. Otras veces fuimos “provocadores” que “se inmiscuyen” y “calumnian”. Otras veces nuevamente “hooligans apolíticos”. Otras veces los “marginados de Exarjia”, etc.
La verdad claramente es otra. La verdad es que somos espacio político en el cual hay discurso y acción, e interviene en una sociedad que reveló la posibilidad del estallido insurreccionalista, en Diciembre del 2008. La verdad es que somos un espacio político que resiste al crimen continuado de los accidentes laborales, de los sacrificios humanos puestos en el altar del beneficio, por los capitalistas. Y resiste al continuo crimen de las cárceles, que en las últimas décadas ha llegado a cuatrocientos muertos. Y se mantiene solidario con los inmigrantes que son asesinados cada día en las fronteras terrestres y marítimas del país y con los que son torturados y humillados en los comisarias de policía o en los modernos campos de concentración (como en Paganí, en la isla de Mitilini, entre otros). Se mantiene solidario con los presos políticos. Se opone a la catástrofe del medio ambiente y participa en todas las luchas sociales. Somos un espacio político que no reconoce el monopolio de la violencia del estado e intenta en la medida de sus fuerzas salir adelante de las continuos ataques por parte del estado y del capital, anteponiendo la solidaridad, la autogestión, el desinterés.
Nos encontramos, por lo tanto, en el punto de mira de la represión que no vacila en tirotear a niños de 15 años, en endemoniar barrios enteros (hecho que los vecinos de Exarjia conocen muy bien), en penalizar relaciones políticas, personales y sociales, en construir acusaciones temporales y oportunistas por razones políticas, tal es el caso del centro social anarquista Resalto (Al abordaje) en el barrio de Queratsini que fue bautizado de organización “terrorista” en Diciembre del 2009. Como el caso del estudiante de los zapatos verdes. Como el caso de la Plaza Aristóteles también en Diciembre del 2009 donde los “pretores que protegen al ciudadano” colocaron molotov a los viandantes. Como en 2003 de nuevo en Tesalónica con el manifestante Simón Chapman quien fue acusado de molotov. Como en el caso de la maceta de jardín que utilizando el refrán popular fue “ cornudo y apaleado”. Como en el caso del también manifestante Mário Z. que tenía jabón y albornoz y le bautizaron de todo. Como, como, como…y todo lo que no sabremos.
Un lugar como este, en el que aquellos que pretenden mandar se afanan en la abolición del asilo universitario mientras ellos mismos se refugian bajo su asilo parlamentario y se comportan como una mafia moderna y se absuelven los unos a los otros de sus enormes escándalos (Siemens, Batopedi, Homologa, ipolopes, C41). En un lugar donde la proclamación de la guerra del estado contra la sociedad, se certifica por el hecho de que existan las bandas mecanizadas de EL. LA ( los policías son repeticiones de un modelo en serie) y la ocupación policiacomilitar en las calles que tienen el exclusivo objetivo de disuadir y replegar las luchas sociales. En un lugar que celebra oficialmente la dictadura del FMI. Un lugar en donde las palabras pierden su sentido y nueve balas en el cuerpo del transeúnte: Nicola Toddy, en Virona se denomina “por razones de seguridad”. En un lugar en el que bajar la cabeza y aceptar la reducción de los derechos conquistados con luchas y sacrificios y aceptar el total desangre económico de los más indefensos estratos sociales en favor de las ganancias de los capitalistas, se denomina “capitalismo ecológico (verde)”. En un lugar en el que la arrogancia del cinismo y la duplicidad de los poderosos no permite ver fácilmente que su política es la que conduce a la cárcel y no cualquier otra forma de “nebulosa” o el lucro “impersonal”.
En este lugar, por tanto, en el donde la resistencia a los planes de los capitalistas es el único camino y por tanto una obligación. Resistir significa hacerlo sobre bases autorganizadas, sin intermediarios y antijerárquicas por la libertad, dignidad y justicia social.
En lo que me toca, seguiré luchando. Seguiré negando las categorías que me atribuyen, pero de ningún modo negaré ni mi identidad, ni mi participación, ni mi acción política.
EL ESTADO ES EL ÚNICO TERRORISTA
LAMBROS VIVE DENTRO DEL CORAZÓN DE CADA PERSONA QUE LUCHA
El “que lleva puesto” hasta y lo que ni yo sé.
Sarados Nikitopulos
Sexta ala de Corridalos
PDT1 El nombre y la ley de “encapuchados” es o no válido para esos que me “secuestraron” y me llevaron en procesión como trofeo frente a las cámaras de GADA en Evelpidon y a la inversa.
PDT2 Un enorme agradecimiento para todos que a su modo expresan su solidaridad.
Desde el 10 de abril de 2010 me encuentro prisionero, junto con otros compañeros a quienes conocí en mi trayectoria de luchas sociales, por la conocida ley antiterrorista en régimen de violencia y guerra psicológica. Mi detención se llevó a cabo, de forma cinematográfica y espectacular, en el barrio de Victoria por entre 10 y 15 individuos que me apuntaban con sus armas, mientras llamaban a movilizar alrededor del barrio a la fuerza de EKAM (equipo especifico de represión del grupo antiterrorista), ante el temor de cualquier reacción mía. Armados hasta los dientes frente a un desarmado. Claro que no me fue difícil entender lo que estaba pasando por la experiencia que he adquirido en estos años de continuos seguimientos y hostigamientos, que recibí tanto en mi casa paterna de Nikea como en Peukakia donde residía. Por ello no le dí especial importancia pensando que el incidente era una táctica de intimidación más de las autoridades para acabar con la disidencia, con los que luchan. Vieja táctica de los mecanismos represivos, del orden de dominación utilizada concretamente en periodos de agitación social. Claramente no sabía todavía lo que realmente me estaban preparando las autoridades. Me he encontrado en repetidas ocasiones, tanto yo como muchos otros compañeros, sin pruebas o con categorías ad hoc, sistemáticamente sentados en el banquillo de la ridícula justicia, del poder en forma humana. En todas estas he sido absuelto de los cargos porque los mismos maderos no podían sostener ni sus propios cuentos. Viví en libertad con cargos y controlado por las autoridades durante nueves enteros años. Nueve años de continuos seguimientos en un intento de perseguir mi acción, penalizando mis relaciones personales, mis ideas y mis pensamientos políticos, que desde hace años he expresado abierta y claramente.
¡Y lo digo otra vez más! Soy anarquista y lucho con todas mis fuerzas por una revolución social.
A continuación de mi detención, y como conocía la chulería de su antiterrorismo tampoco me sorprendió que me llevaran allí “donde cocinan sus estupideces”, a la duodécima planta de la comisaria central de GADA (comisaria central de Atenas). Allí donde en una oficina entras para la identificación y en la contigua sales con la inculpación de severos cargos. Estos susodichos “chulos”, que aprenden obviamente de sus primos los torturadores de la dictadura de las juntas militares, me golpearon a mí y a mis compañeros cuando teníamos las manos esposadas, mientras con insultos y amenazas agarraban más ritmo. Resulta que experimenté la simple tramitación de la metodología de los maderos, gracias a los jueces de instrucción y los fiscales, que así envolvieron mi vida en un impreso oficial de inscripción. Mi caso lo ataron de pies y manos y ahora me encuentro en prisión preventiva en la cárcel de Trícala. Claramente nada es casualidad y la elección de la quinta facción para mi “estancia” es algo más que calculado. No hace falta que mencione claramente la particular indecencia de mis condiciones de vida en la “moderna” sala de torturas de la democracia. Basta solo con decir que las vacaciones de sed que me están dando están más allá de cualquier fenómeno cotidiano. Y que le vaya bien a la constructora Justicia, que con financiación pública se encarga de las infraestructuras de cárceles y juzgados!!!!
Es una vieja táctica del poder aliado con los mass media, calumniar y penalizar a las luchas sociales y a las relaciones personales de los que las lidian. No es la primera vez que sucede algo así pero esta es la primera vez que sentí en mi piel la increíble brutalidad, cuyo objetivo es burlarse de mi vida, difamando tanto a mi persona, a mis acciones, como a mis compañeros, amigos y familiares y al agrandado movimiento de subversión, en cuya obra participo. En este intento, mi casa fue bautizada como guarida con techo de caña, que por cierto ya lo encontré allí cuando la alquilé. Mi casa mi espacio personal, pasó hábilmente a transformase en un peligroso centro de operaciones. ¡El que no hayan encontrado nada dentro de esa casa, quizás no tenga ninguna importancia!. Las continuas “fugas” de mentiras y de sobreinformación vulgar llegaron a sumarse a todo el canibalismo, que reveló una vez más la manía vengativa de los mecanismos y de los periodistas con cada uno de los oponen resistencia. Y esto es solo una apreciación sobre la violencia organizada de los mecanismos y de las leyes criminales del estado y de los jefes que está por encima de nuestras vidas.
Naturalmente ni la penalización de las luchas, ni la criminalización de esos individuos que niegan el régimen establecido ni es nuevo, ni insólito.
Cuantos luchan ya lo conocen perfectamente. Por otro lado, cuando en una pegada de carteles alguien es detenido, lo es por ensuciar y por pegar en lugares prohibidos, y no por las ideas o por lo subversivo del discurso, que es sin embargo, en realidad la causa de su persecución misma.
Me sitúo en contra del mito de la legalidad y de la barrera artificial de la inocencia y la culpabilidad. Me declaro enemigo del régimen y adversario sin tregua del estado y del capital. Además, mi declaración ante el juez de instrucción fue de que “no rechazo ninguna forma de lucha en contra del estado y del poder” es la única causa que encontraron para colocarme la preventiva y no sus podridas inculpaciones. Si esperaban de mí declaraciones respetuosas con la ley y cambios de opiniones, calcularon mal. Yo en mi vida no he aprendido a arrastrarme a la derecha o a la izquierda como comunista arrepentido, chivato o delator. No he aprendido a arrastrar a mis amigos y compañeros, a abandonarles, a denunciarles, ni a repudiarles delante de los que me inculpan para salvarme. Yo en mi vida he mantenido alta la cabeza, soy hombre orgulloso. No me arrastro, aun si eso tiene costes. Si alguien aprende a vivir así arrastrado, realmente me avergüenzo de sus consecuencias.
En esta casualidad temporal, donde el endeudado y en bancarrota estado griego bajo el paraguas del FMI, se esfuerza en aterrorizar y reprimir cada acción rebelde porque está asustado por “los Diciembres” que vendrán, nuestro deber, es entonces el de combatir por un derribo de ese tamaño.
Seguiré luchando en contra de la vigilancia y del control por encima de nuestras vidas, por la destrucción de las cárceles. Por la revolución social y la libertad. Porque en este mundo, la libertad no se regala, se reivindica con batallas y venciendo.
TERRORISTAS, CRIMINALES Y LADRONES
ES EL ESTADO Y EL CAPITAL.
HONRA PARA EL ARMADO GUERRILLERO LABROS FUNDAS.
LIBERTAD A TODOS LOS COMPAÑEROS QUE SE ENCUENTRAN EN LA CÁRCELES POR SU ACCIONES DISIDENTES
BAGGELIS STAZOPULOS
CARCELES DE TRICALA
5-10-2010
[Grècia] Declaración de Anarquistas griegos sobre la situación en Grecia
La justa sublevación de 120.000 manifestantes, el asalto contra el Parlamento llevado a cabo por decenas de miles de gente enfurecida no tuvo y no pudo tener nada que ver con la banda paraestatal que asesinó a tres personas en un banco de la calle Stadiou e intentó hacer lo mismo, sin éxito, en la librería Ianos.
“Oh cielo, tu imagen de espejo también puede contemplarse en el barro”
Para empezar, queremos dejar claro que nuestra cólera es indescriptible, por la cobarde banda paraestatal responsable del asesinato de tres personas, dos mujeres –una embarazada del cuarto mes, y un hombre que trabajaban en el banco Marfin de la calle Stadiou, así como por la banda de políticos y periodistas que corrieron a asociar la justa sublevación de cientos de miles de personas en Atenas y otras ciudades, con este atroz asesinato.
Pero la verdad no puede eliminarse. Un río airado de manifestantes rodeó el Parlamento y durante horas y horas intentaron invadirlo durante una feroz batalla con las fuerzas de represión.
Este hecho no puede esconderse o cubrirse ni con las toneladas de barro que los empleados estatales llevados por el pánico, los jefes de partido de cualquier color y la “élite” de directores de “prensa” intentan arrojar. Incluso la reacción al video que ellos, supuestamente, comentaron con sus casi pálidos rostros, es una evidencia irrefutable de lo que realmente pasó durante horas, tanto en las escaleras que conducían al patio del Parlamento, como frente al
Soldado Desconocido, o en avenida Amalias, en la zona más amplia de “Sintagma”.
Decenas de miles de manifestantes intentaron romper el cordón de las fuerzas represivas, mientras toda la manifestación no solamente aplaudió este esfuerzo, sino que también apoyó al no moverse del área que estaba completamente inundada de gas lacrimógeno. Gente de todas las edades, con la cara cubierta o no, agitaban la atmósfera con la consigna “Quemad el parlamento, ese burdel”, que era lo que gritaban los labios de los anarquistas hace algunos años. En cuanto a los anarquistas, si, estaban entre aquellos que transmitieron un atronador mensaje a los oficiales locales del FMI y la UE, y también a sus famosos jefes.
Esto son los Balcanes y no tiene gracia. La gente todavía sabe como luchar para rebelarse, para la revuelta, para sangrar con el objetivo de mantener aunque sea un trocito de esperanza en lo que ellos creen que es justo. El cuello de los disidentes de Grecia ha demostrado ser sensible a la opresión del estado, la recalcitrante actitud de éste alimenta cada insurgencia, cada conflicto social.
Las agencias de noticias internacionales, un vez más, anotan una sublevación en Grecia en un “momento” crucial para los señores de la UE y más allá. Temen que este ardiente mensaje, una vez más, haga correr el fuego a otros terrenos que, gradualmente, arderían en llamas.
Están intentando ponerle una escayola al sur europeo, que parece incapaz de “adaptarse”, para disciplinarlo como sea. Así que, demos la bienvenida a los nuevos planes. Dejémosles claro que el látigo no es suficiente para volvernos pasivos e incapaces de levantar la cabeza. No les dejemos duda
ninguna de que los cuentos de hadas y las ideologías de “supervivencia nacional”, “patriotismo”, “emergencia nacional” y algunas otras historias han sido ya desentrañados.
En lo que a nosotros respecta, no hemos olvidado ni un solo momento que tenemos todas las razones del mundo para hincar el cuchillo en hueso tan profundamente como podamos. Hacer todo lo posible para mantener abiertas las heridas de los autoritarios. El fallo es totalmente suyo, nunca tuvimos y nunca tendremos nada que compartir con aquellos que chupan la vida a la gente, que ahora les niegan incluso las migajas que les prometieron ayer. En cuanto a los que aún dudan, los que se quedarán fuera porque el destino que el sistema de dominación y explotación guarda para ellos es ahora peor, no tenemos ninguna otra cosa que hacer sino darles la bienvenida.
Finalmente, reiteramos una vez más que los militantes anarquistas no tienen nada que ver con ningún tipo de banda miserable. Participan en luchas sociales, proponiendo la ética en primer lugar, la autosuficiencia y la abnegación. No intentan obtener provecho económico ni de ningún otro tipo. No llevan la bandera “roba, rompe, toma”. Deploran y no se asocian con nadie que quiera imponerse, de forma revolucionaria o no. Explícitamente ignoran cualquier tipo de “medallas” reclamadas por las supuestamente “iluminadas vanguardias” y dan la espalda, sin dedicar ni un segundo de pensamiento a los “movimientos de mayorías” que, sin embargo, parecen tan pocos y tan pequeños…
El 5 mayo seguramente quedará grabado de la forma más indeleble posible en la historia de las luchas sociales. Queremos creer que el doloroso hecho de asesinar a tres personas será la canción del cisne de aquellos que intentan amarrar las prácticas sociales, promoviendo –desde su posición de cesionario- variadas bandas paraestatales cuyo disfraz no importa.
Por supuesto, “no nos quedamos esperando la ayuda de los dioses, tienes que mover las manos por ti mismo”…
Atenas, 5 de mayo de 2010-05-14
Anarchist’s Coil
www.anarchy.gr www.anarchypress.gr
IWA-AIT Secretariat – Boks 1977, Vika – 0121 Oslo- Norway Tel/fax: 0047 22 30 06 40
E-mail: secretariado@iwa-ait.org Web-site: http://www.iwa-ait.org
[València ciutat] Crónica y fotos de la concentración de solidaridad con l@s trabajadores/as de Grecia
Un grupo de compañer@s del Sindicato de Valencia y de Sagunto, y algunas personas a título individual nos hemos concentrado en la puerta del Consulado Griego para mostrar nuestra solidaridad con l@s trabajadores/as griegos
Nos hemos reunido en la puerta del Consulado de Grecia a las 12:00, se encuntra en uno de los hoteles más caros de la ciudad de Valencia. Nos esperaban allí dos furgones de la Policia Nacional, parece ser que el tema de Grecia les produce bastante miedo a l@s polític@s de la Delegación del Gobierno. La verdad esque la entrada estaba poco visible y no circulaba mucha gente por esa zona peatonal, pero nuestros gritos de solidaridad y de apoyo se podían escuchar por toda la manzana y en todos los pisos del edificio.
Se ha desplegado una pancarta de solidaridad y otra pancarta en recuerdo del joven compañero Alexandro muerto de un disparo en el corazón a manos de la policia. Algunos compañeros hemos intentado acceder al edificio para subir y tener la oportunidad de mostrarle nuestro más enérgico rechazo al cónsul, sobre los graves recortes sociales y laborales que se están produciendo en su país y para informar a l@s trabajadores/as del consulado. La policia nos lo ha impedido en todo momento y el cónsul se ha negado a bajar para recibirnos.
Después de estar más de una hora gritando consignas y repartiendo octavillas informativas, hemos decidido alejarnos de la puerta y situarnos en una gran rotonda cercana para poder desplegar las pancartas, ya que es una entrada de Valencia muy frecuentada. Al momento se ha desplazado la policia para advertirnos de que no podíamos hacer una manifestación con recorrido, que solo podíamos concentrarnos. Hemos permanecido un rato en la rotonda y después hemos regresado a la puerta del consulado, donde hemos seguido concentrándonos hasta casi las 14:00h.
Pese a la poca asistencia que ha tenido esta concentración, no podemos negar la gran importancia de estas muestras de solidaridad internacional que ha surgido de manera espontanea en muchos países del mundo. Porque tampoco podemos olvidar que el capitalismo está completamente globalizado y que las crísis cíclicas de este sistema van a afectar simpre a nivel global a tod@s l@s trabajadores/as. Desde la CNT creemos firmemente en la internacionalidad proletaria, y es por ello, que esta Confederación de Sindicatos está adherida a la AIT (Asociación Internacional de Trabajadores), una Asociación formada por sindicatos anarcosindicalistas de todo el mundo que utilizan la acción directa sin intermediarios, porque la emancipación de l@s trabajadores/as será realizada por nosotr@s mism@s o no será…
Los recortes y atropellos que se están produciendo en Grecia, se van a extender por varios de los países de la Union Europea presionados por el FMI y el BCE, entre ellos el estado español. Debemos de estar preparad@s y aprender de l@s compañer@s griegos que no han tardado en salir a la calle con innumerables huelgas generales posicionandose claramente al respecto. Y tod@s sabemos que ya no podemos confiar en las organizaciones (supuestamente) sindicales que han traicionado a l@s trabajadores/as, tenemos que plantear una alternativa de lucha autónoma desde una óptica libertaria.
SOLIDARIDAD ACTIVA CON L@S COMPAÑER@S DE GRECIA
¡HUELGA GENERAL INTERNACIONAL!
Más información en la web de CNT Valencia.
[Grècia] Huelga General, 20 de Mayo.
A pesar de la frialdad y los discursos internos que provocaron los hechos del 05 de Mayo, mucha gente participó en la manifestación del 05 de Mayo. Entre 80.000-100.000 personas salieron a las calles Atenienses (sin contar los del PAME que eran más de 50.000).
Varios miles de personas participaron en los bloques anarquistas y en los de las Corporaciones Obreras y Sindicatos de Base.
Al llegar la manifestación en la Plaza de Síntagma, miles de personas permanecieron durante unas dos horas a las afueras del Parlamento gritando consignas.
Un pequeño grupo de fascistas se detectó a las afueras del Parlamento. Enseguida miles de puñetazos y patadas cayeron encima de sus cuerpos vacios. Todavía se desconoce si consiguieron escaparse volando o con la ayuda de la ambulancia. Sin duda ninguna, un momento muy agradable…
[Grècia] Festival B-Fest, Atenas (Facultad de Bellas Artes)
Festival Internacional Antiautoritario del periodico Babilonía
La vuelta de los significados
26-30 de Mayo, en la Facultad de Bellas Artes
Programación Cultural:
(miercoles 26-05)
21:00: “Doctor Albert Flipout´s One Can Band”, Performance Callejera
(jueves 27-05)
18:00: “El arte de la bateria y estilos musicales”
19:30: “Toca el bajo”
19:00: “La re-vuelta de la performance”
(Sábado 29-05)
22:00: “La Aventura de Una Pelicula”
Todos los días: Muestra de Cómix, Muestra de Caricaturas, Muestra de Fotografía en blanco y negro a cargo del taller de fotografía del Local Antiautoritario “Nosotros”.
Espectaculos de Teatro
(miercoles 26-05)
21:15: “El tablero”, a cargo del grupo Bulúki
(viernes 28-05)
22:00: “El Hombre Frijol, Historias de Amor y Muerte”, titeres a cargo del colectivo Ayusáya
(Sábado 29-05)
21:15: “En la Colonia Penitenciaria” de F. Kafka, a cargo del grupo Punto Cero
(Domingo 30-05)
21:15: “Como os guste” de W. Shakespeare a cargo del grupo Punto Cero
Cine
(Miercoles 26-05)
1810: Moon, Duncan Jones
19:50: Academia Plátonos, Fílippos Chíchos
21:45: Kissival B-Fest, Atenas (Facultad de Bellas Artes) Of The Spider Woman, Hector Babenco
(Jueves 27-05)
17:40: Shane Acker
20:30: La Vida En Las Rocas, Alínta Dimitríu
22:30: She Is A Boy I Knew, Gwen Haworth
(Viernes 28-05)
18:30: Chicago, Brett morgen
20:15: Canino (Dogteeth), Yiórgos Lánzimos. Introducción den director de la pelicula
22:00: Queer, Itty Bitty Titty Committee, Jamie Babbit
(Sábado 29-05)
Documentales Políticos: Autonomía Zapatista, 500 Psicópatas Violentos, Soul Kitchen, Guerrilla, cargo, Special Screening
(Domingo 30-05)
After Trance Film Berlin Calling, Antifascist Attitude, Cyclown Circus, La Lucha Ciudadadana Por La Tierra Y La Libertad, Lebanon, El Asedio, Muchos cortometrajes bajo el titulo “Guerrilla Cinematográfica”.
Conciertos durante todos los días, dos escenarios diferentes con muchos grupos conocidos tanto de grecia como del resto de europa (Keny Arkana)
Programación Politica, charlas-debates
Miercoles: Iraq Veterans Against The War, Un Barco Para Gaza, El Choque de La Victoria (David Greber)
Jueves: Movimiento Obrero y Resistencia (participa un Obrero de Zanon-Argentina), Crisis: Salida o Cambio Radical?
Taller: “Masculinidades Dominantes”, a cargo del colectivo Losotras
Viernes: La Propiedad intelectual Contra la Comunidad, Violencia Politica y Social
Talleres: Derechos de Autores o Acceso Libre al Conocimiento?, Universidad y Una Vista Antiautoritaria
Sábado: Power To the People-No Borders (Keny Arkana), Imperio y Guerra Civil Mundial
Talleres: Asamblea Abierta de babilonía, Construyendo el Genero (a cargo del colectivo: Comunidad Homo de Grecia)
Domingo: Las Posibilidades de las Autodeterminaciones Locales: Ecología, Energía, Alimentación, Movimiento Estudiantil Estadoudinesne
Taller: Presentación de la Autonomía Energética Domestica
En la actividades participarán colectivos y personajes como: Alternative Libertaire, CrimethInc., David Graeber Rolfe, Robin Hahnel, Richard Matthew Stallman, Michael Hadt, Keny Arkana, Iraq Veterans Against The War, Harry Halpin
[Salamanca] Charla debate: “La Revuelta Griega”
El próximo sábado 29 a las 18.00 horas tendrá lugar una charla acerca de las últimas revueltas populares en Grecia, así como la situación general tanto de la sociedad helena como del movimiento libertario en particular. La charla correrá a cargo del Grupo Anarquista La Mecha (FIJA – Madrid), y el acto lo organiza el Grupo Luz de Medianoche (FIJA – Salamanca)
el acto será en el local de la CNT-AIT de Salamanca (Avda. Italia 24-26)
El próximo sábado 29 a las 18.00 horas tendrá lugar una charla acerca de las últimas revueltas populares en Grecia, así como la situación general tanto de la sociedad helena como del movimiento libertario en particular. La charla correrá a cargo del Grupo Anarquista La Mecha (FIJA – Madrid), y el acto lo organiza el Grupo Luz de Medianoche (FIJA – Salamanca)
el acto será en el local de la CNT-AIT de Salamanca (Avda. Italia 24-26)
Antiautoritarios en Grecia: reflexiones sobre la violencia
Corriente Comunista Internacional (Acción Proletaria)
<!–
–>
Durante la gran manifestación contra las medidas de austeridad del gobierno el 5 de Mayo en Atenas, el banco Marfin fue incendiado, aparentemente por cócteles Molotov lanzados por la multitud. Tres trabajadores del banco murieron por inhalación de humo. Estos sucesos provocaron una frenética respuesta del gobierno, ansioso de poder catalogar a todos los manifestantes como vándalos, y de la policía, que ha organizado una serie de redadas en los barrios donde predominan los anarquistas, como Exarchia en Atenas. Las muertes también han producido al menos temporalmente, un efecto entumecedor sobre el desarrollo de las luchas, sumiendo a muchos trabajadores en una confusión respecto a cómo continuar las luchas, e incluso llegando a hacerles considerar la necesidad de aceptar las medidas de austeridad para “salvar la economía” o evitar el hundimiento en el caos (al menos eso es lo que refieren las encuestas de opinión recientes, según las que el 50% de la población estaría dispuesta a aceptar las medidas draconianas del tándem UE/FMI, o al menos preferiría los recortes salariales a la bancarrota).
Desde el punto de vista de los “manifestantes”, de ese número considerable de proletarios convencidos de que hay que combatir activamente contra la aplicación de los ataques, ha habido varias respuestas. Muchos han culpado justificadamente de lo ocurrido a las tácticas intimidatorias del propietario del banco, Vgenopoulos, que presionó a los trabajadores para que permanecieran en sus puestos de trabajo bajo amenaza de despido; aunque se sabía que el banco estaba en el recorrido de la manifestación y otras veces ya se habían producido incendios de bancos (de hecho otros establecimientos permanecieron cerrados): pero además, las entradas al banco se bloquearon, haciendo también extremadamente difícil salir del edificio[1]. Otros culpan directamente a bandas paramilitares del ataque[2].
Sea como sea, si esas respuestas se quedan en este punto, no nos ayudan realmente a comprender porqué la burguesía en Grecia ha utilizado ampliamente agentes infiltrados como falsos manifestantes para llevar a cabo provocaciones y acciones ultraviolentas: lo cierto es que esas acciones tienden a prosperar en el contexto de una cultura de violencia minoritaria en una parte substancial del medio “antiautoritario” en Grecia. Una adicción a la violencia como un fin en sí mismo puede fácilmente convertirse en una traba al desarrollo de un movimiento de clase más amplio y sus esfuerzos para organizar y extender la lucha contra el asalto del Estado a las condiciones de vida obreras.
Las tomas de posición siguientes muestran sin embargo que en este medio, la reciente tragedia ha impulsado un proceso serio de reflexión y autoexamen. La primera es otro texto de camaradas que contribuyen con el blog “Occupied London”, muchos de ellos de origen griego. Sin exonerar a la burguesía por sus responsabilidad en las muertes, ni caer en el pacifismo, su declaración busca ir a las raíces del problema: «Ya es tiempo de que hablemos francamente sobre la violencia y que examinemos críticamente una cultura específica de la violencia que se ha venido desarrollando en Grecia estos últimos años. Nuestro movimiento no se ha reforzado por los medios dinámicos que a veces emplea, sino por su articulación política. Diciembre de 2008 no se ha convertido en histórico porque miles de manifestantes arrancaran y tiraran piedras y cócteles molotov, sino principalmente debido a sus características políticas y sociales -y sus ricas enseñanzas en este plano»[3].
La segunda toma de posición es de un texto más largo del TPTG[4], un grupo comunista libertario de Grecia. En nuestra prensa en inglés y en francés, hemos publicado parte de otro artículo escrito por este mismo grupo, un texto que exponía con lucidez el papel de sabotaje que juegan los sindicatos y el Partido Comunista griego en la oleada actual de huelgas y manifestaciones; sin embargo, en algunos pasajes, como señala nuestra prensa en francés, parece que no se tiene en cuenta el peligro de que algunas acciones violentas en el curso de un movimiento más amplio de luchas, pueden tener un resultado contraproducente[5]. Sin embargo los extractos que publicamos después de otro texto de este mismo grupo muestran al contrario el mismo enfoque crítico que la declaración del Occupied London, por ej. donde dice: «En cuanto al propio movimiento anarquista-antiautoritario y su tendencia dominante insurreccionalista, la tradición de una glorificación machista y fetichizada de la violencia ha sido demasiado larga y consistente como para permanecer indiferente ahora. La violencia como un fin en sí mismo en todas sus variantes (incluyendo la propia lucha armada) ha sido propagada constantemente durante años hasta ahora y, especialmente tras la rebelión de diciembre, un cierto grado de descomposición nihilista se ha hecho evidente».
Por nuestra parte sólo podemos animar ese proceso de reflexión y esperar que podamos tomar parte en los debates que engendra. Tanto la declaración del Occupied London, como diferentes artículos del TPTG argumentan que la verdadera fuerza del movimiento en Grecia, y realmente de cualquier movimiento proletario, es su capacidad para la autoorganización, la extensión y su “articulación política”; y podemos añadir que esa es también la alternativa real, no sólo a la violencia substitucionista de una minoría, sino también al sofocamiento del movimiento de clase por las fuerzas “oficiales” que reivindican su liderazgo -los sindicatos, el PC y los izquierdistas.
Traducido de World Revolution, publicación de la CCI en GB
Declaración del Occupied London: ¿Qué tenemos que decir honestamente sobre los sucesos del miércoles?
El texto que sigue resume unas primeras reflexiones de algunos de los del Occupied London sobre los trágicos acontecimientos del miércoles. Hay una versión en inglés y en griego -por favor difundir.
¿Qué tenemos que decir honestamente sobre los sucesos del miércoles?
¿Qué significan honestamente los sucesos del miércoles 05.05 para el movimiento anarquista y antiautoritario? ¿Cómo nos posicionamos ante la muerte de esas tres personas -independientemente de quien la provocó? ¿Cual es nuestra posición como seres humanos y como manifestantes en lucha? Nosotros, que no aceptamos que existan cosas como “incidentes aislados” (de la brutalidad del Estado o de la policía) y que señalamos con el dedo diariamente la violencia que ejerce el Estado y el sistema capitalista. Nosotros que tenemos el coraje de llamar a las cosas por su nombre; nosotros que denunciamos a los que torturan emigrantes en las comisarías de policía o a los que juegan con nuestras vidas desde glamurosos despachos y estudios de TV. ¿Qué tenemos que decir ahora?
Podríamos ocultarnos tras la declaración que ha hecho el sindicato de trabajadores de la banca (OTOE), o de las acusaciones de los empleados de la sucursal bancaria; o podríamos dejarlo en que los muertos habían sido obligados a quedarse en el edificio sin protección antiincendios, e incluso habían sido encerrados. Podríamos no ir más allá de lo cabronazo que es Vgenopoulos, el dueño del banco; o dejarlo estar añadiendo simplemente que este trágico incidente se utilizará para desencadenar una represión sin precedentes. Y cualquiera (que se hubiera atrevido) a pasar por Exarchia el miércoles por la noche ya podría tener una clara imagen de esto. Pero ahí no es donde está el problema.
La cuestión para nosotros es ver qué parte de responsabilidad recae en nosotros, en todos nosotros. Todos somos conjuntamente responsables. Sí, tenemos derecho a luchar con todas nuestras fuerzas contra las medidas injustas que nos quieren imponer; tenemos derecho a dedicar toda nuestra fuerza y nuestra creatividad a un mundo mejor. Pero como seres políticos, somos igualmente responsables de cada una de nuestras opciones políticas, de los medios que puede que hayamos usado impropriamente y de nuestro silencio cada vez que no admitimos nuestras debilidades y nuestros errores. Nosotros, que no camelamos a la población para ganar sus votos, nosotros que no tenemos ningún interés en explotar a nadie, tenemos la capacidad, en estas trágicas circustancias, de ser honestos con nosotros ismos y con quienes están a nuestro alrededor.
Lo que el movimiento anarquista en Grecia está experimentando en este momento es un entumecimiento total. Porque las condiciones presionan para que se produzcan duras autocríticas que pueden levantar heridas. Más allá del horrror de que haya muerto gente que estaba “de nuestro lado”, el lado de los obreros -trabajadores sometidos a condiciones extremadamente difíciles, que muy posiblemente hubieran elegido manifestarse con nosotros si las cosas hubieran sido diferentes en su trabajo-; más allá de esto, lo ocurrido también nos confronta con que algunos manifestantes pusieron en peligro la vida de la gente. Aún cuando (y esto no hace falta ni decirlo) no hubiera intención de matar, se trata de una asunto de esencia que puede traer mucha discusión- empezando por algunas discusiones sobre cuales son los objetivos que trazamos y los medios que elegimos.
El incidente no ocurrió por la noche, en alguna acción de sabotaje. Ocurrió durante la mayor manifestación en la historia contemporánea de Grecia. Y aquí es donde emergen una serie de cuestiones dolorosas: sobre todo, en una manifestación de 150000-200000 personas, sin precedentes los últimos años, ¿es realmente necesaria una “sobrepuja” de violencia?¿Cuando ves a miles de manifestantes gritando “quema, quema el Parlamento”, e insultando a la pasma, ¿otro banco quemado tiene realmente algo que ofrecer al movimiento?
Cuando el propio movimiento se vuelve masivo -digamos como en Diciembre 2008- ¿Qué puede ofrecer una acción, si esta acción excede los límites de lo que una sociedad puede asumir (al menos en el momento actual), o si esta acción pone las vidas humanas en peligro?
Cuando tomamos las calles somos uno con la gente a nuestro alrededor; nos sentimos próximos a ellos, hombro con hombro -por eso, al final del día, nos dejamos el culo escribiendo textos y haciendo carteles- y nuestras propuestas son un simple parámetro de muchos que convergen. Ya es tiempo de que hablemos francamente sobre la violencia y que examinemos críticamente una cultura específica de la violencia que se ha venido desarrollando en Grecia estos últimos años. Nuestro movimiento no se ha reforzado por los medios dinámicos que a veces emplea, sino por su articulación política. Diciembre de 2008 no se ha convertido en histórico porque miles de manifestantes arrancaran y tiraran piedras y cócteles molotov, sino principalmente debido a sus características políticas y sociales -y sus ricas enseñanzas en este plano. Por supuesto respondemos a la violencia que se ejerce contra nosotros, y aún así tenemos que hablar sobre nuestras opciones políticas, así como los medios que vemos apropiados reconociendo nuestras -y sus- limitaciones.
Cuando hablamos de libertad, significa que a cada momento dudamos de lo que ayer dábamos por garantizado. Que nos atrevemos a ir hasta el final, evitando el lenguaje político de los clichés, que miramos las cosas directamente a los ojos, tal y como son. Está claro que, puesto que no consideramos la violencia como un fin en sí mismo, no deberíamos permitir que ensombreciera la dimensión política de nuestras acciones. No somos asesinos ni santos. Somos parte de un movimiento social, con nuestras debilidades y nuestros errores. Hoy, en lugar de sentirnos más fuertes después de tan enorme manifestación, nos sentimos entumecidos, para decir lo menos. Esto ya habla de sobra de por sí. Hemos de convertir esta trágica experiencia en un examen de conciencia al que nos animemos mutuamente, puesto que al cabo, todos actuamos basándonos en nuestra toma de conciencia. Y lo que está en juego es cultivar esa toma de conciencia colectiva.
Extractos del artículo del TPTG, «En un momento crítico y asfixiante»
Está más que claro que ha empezado el juego enfermizo de transformar el miedo-culpa de la deuda en miedo-culpa de la resistencia y del alzamiento (violento) contra el terrorismo de la deuda. Si la lucha de clases se intensifica, las condiciones pueden parecer más y más las de una verdadera guerra civil. La cuestión de la violencia ya se ha vuelto central. De la misma forma que analizamos la gestión estatal de la violencia, estamos obligados a analizar también la violencia proletaria: el movimiento tiene que tratar con la legitimación de la violencia rebelde y su contenido en términos prácticos. En cuanto al propio movimiento anarquista-antiautoritario y su tendencia dominante insurreccionalista, la tradición de una glorificación machista y fetichizada de la violencia ha sido demasiado larga y consistente como para permanecer indiferente ahora. La violencia como un fin en sí mismo en todas sus variantes (incluyendo la propia lucha armada) ha sido propagada constantemente durante años hasta ahora y, especialmente tras la rebelión de diciembre, un cierto grado de descomposición nihilista se ha hecho evidente (hicimos algunas referencias en nuestro texto “El viaje rebelde de una minoría proletaria…”), extendiéndose por el propio movimiento. En la periferia de este movimiento, en sus márgenes, un número creciente de gente muy joven se ha hecho visible promoviendo una violencia nihilista sin límites (vestida de “nihilismo de diciembre”) y la “destrucción”, incluso si esto también implica “capital variable” (en forma de esquiroles, “elementos pequeño-burgueses”, “ciudadanos respetuosos con la ley”). Que tal degeneración surge de la rebelión y de sus límites, así como de la propia crisis es claramente evidente. Hasta cierto punto había comenzado a oírse algunas condenas de estas actitudes y una cierta autocrítica (algunos críticas anarquistas incluso han llamado a los responsables “matones parásitos”) y es bastante posible que los anarquistas y antiautoritarios organizados (grupos u okupas) intenten aislar política y operativamente tales tendencias. Sin embargo, la situación es más complicada y está sobrepasando la capacidad de (auto)crítica teórica y práctica del movimiento. A posteriori, se puede decir que estos trágicos incidentes, con todas sus consecuencias, podrían haber ocurrido en la rebelión de diciembre: lo que lo evitó no fue sólo suerte (la gasolinera que no estalló junto a los edificios incendiados el sábado 7 de diciembre, el que los disturbios más fuertes tuvieran lugar de noche con la mayoría de los edificios vacíos), sino también la creación de una esfera pública proletaria (aunque limitada) y de comunidades de lucha que encontraron su camino no sólo a través de la violencia sino a través de su propio contenido, discurso y otros medios de comunicación. Fueron estas comunidades pre-existentes (de estudiantes, de ultras de futbol, de inmigrantes, de anarquistas) las que se convirtieron en comunidades de lucha por los propios sujetos de la rebelión que dieron a la violencia un sentido. ¿Surgirán tales comunidades de nuevo ahora que no sólo una minoría proletaria está implicada? ¿Surgirá una forma práctica de autoorganización en los centros de trabajo, barrios o las calles para determinar la forma y el contenido de la lucha y, por tanto, situar la violencia en una perspectiva liberadora?
Son cuestiones incómodas y urgentes, pero tendremos que encontrar la respuesta luchando.
TPTG, 9 de Mayo
[1] Se ha publicado en diferentes páginas traducida al español, una carta de uno de los empleados del banco ante la muerte e sus compañeros, una delas que hemos encontrado es esta https://madrid.indymedia.org/node/13906
[2] Como la declaración del “Anarchist Crouch” , del Occupied London blog, donde militan anarquistas de origen griego, ver en inglés http://www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/09/286-the-“anarchist-crouch”-on-wednesdays-events/
[3] http://www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/07/what-do-we-honestly-have-to-say-about-wednesdays-events/
[4] Ta Paida Tis Galarias (Algo así como los chicos de la Galería)
[5] Ver en francés: http://fr.internationalism.org/icconline/2010/prise_de_position_d_un_groupe_communiste_libertaire_sur_les_evenements_en_grece.html
http://es.internationalism.org
–>
Durante la gran manifestación contra las medidas de austeridad del gobierno el 5 de Mayo en Atenas, el banco Marfin fue incendiado, aparentemente por cócteles Molotov lanzados por la multitud. Tres trabajadores del banco murieron por inhalación de humo. Estos sucesos provocaron una frenética respuesta del gobierno, ansioso de poder catalogar a todos los manifestantes como vándalos, y de la policía, que ha organizado una serie de redadas en los barrios donde predominan los anarquistas, como Exarchia en Atenas. Las muertes también han producido al menos temporalmente, un efecto entumecedor sobre el desarrollo de las luchas, sumiendo a muchos trabajadores en una confusión respecto a cómo continuar las luchas, e incluso llegando a hacerles considerar la necesidad de aceptar las medidas de austeridad para “salvar la economía” o evitar el hundimiento en el caos (al menos eso es lo que refieren las encuestas de opinión recientes, según las que el 50% de la población estaría dispuesta a aceptar las medidas draconianas del tándem UE/FMI, o al menos preferiría los recortes salariales a la bancarrota).
Desde el punto de vista de los “manifestantes”, de ese número considerable de proletarios convencidos de que hay que combatir activamente contra la aplicación de los ataques, ha habido varias respuestas. Muchos han culpado justificadamente de lo ocurrido a las tácticas intimidatorias del propietario del banco, Vgenopoulos, que presionó a los trabajadores para que permanecieran en sus puestos de trabajo bajo amenaza de despido; aunque se sabía que el banco estaba en el recorrido de la manifestación y otras veces ya se habían producido incendios de bancos (de hecho otros establecimientos permanecieron cerrados): pero además, las entradas al banco se bloquearon, haciendo también extremadamente difícil salir del edificio[1]. Otros culpan directamente a bandas paramilitares del ataque[2].
Sea como sea, si esas respuestas se quedan en este punto, no nos ayudan realmente a comprender porqué la burguesía en Grecia ha utilizado ampliamente agentes infiltrados como falsos manifestantes para llevar a cabo provocaciones y acciones ultraviolentas: lo cierto es que esas acciones tienden a prosperar en el contexto de una cultura de violencia minoritaria en una parte substancial del medio “antiautoritario” en Grecia. Una adicción a la violencia como un fin en sí mismo puede fácilmente convertirse en una traba al desarrollo de un movimiento de clase más amplio y sus esfuerzos para organizar y extender la lucha contra el asalto del Estado a las condiciones de vida obreras.
Las tomas de posición siguientes muestran sin embargo que en este medio, la reciente tragedia ha impulsado un proceso serio de reflexión y autoexamen. La primera es otro texto de camaradas que contribuyen con el blog “Occupied London”, muchos de ellos de origen griego. Sin exonerar a la burguesía por sus responsabilidad en las muertes, ni caer en el pacifismo, su declaración busca ir a las raíces del problema: «Ya es tiempo de que hablemos francamente sobre la violencia y que examinemos críticamente una cultura específica de la violencia que se ha venido desarrollando en Grecia estos últimos años. Nuestro movimiento no se ha reforzado por los medios dinámicos que a veces emplea, sino por su articulación política. Diciembre de 2008 no se ha convertido en histórico porque miles de manifestantes arrancaran y tiraran piedras y cócteles molotov, sino principalmente debido a sus características políticas y sociales -y sus ricas enseñanzas en este plano»[3].
La segunda toma de posición es de un texto más largo del TPTG[4], un grupo comunista libertario de Grecia. En nuestra prensa en inglés y en francés, hemos publicado parte de otro artículo escrito por este mismo grupo, un texto que exponía con lucidez el papel de sabotaje que juegan los sindicatos y el Partido Comunista griego en la oleada actual de huelgas y manifestaciones; sin embargo, en algunos pasajes, como señala nuestra prensa en francés, parece que no se tiene en cuenta el peligro de que algunas acciones violentas en el curso de un movimiento más amplio de luchas, pueden tener un resultado contraproducente[5]. Sin embargo los extractos que publicamos después de otro texto de este mismo grupo muestran al contrario el mismo enfoque crítico que la declaración del Occupied London, por ej. donde dice: «En cuanto al propio movimiento anarquista-antiautoritario y su tendencia dominante insurreccionalista, la tradición de una glorificación machista y fetichizada de la violencia ha sido demasiado larga y consistente como para permanecer indiferente ahora. La violencia como un fin en sí mismo en todas sus variantes (incluyendo la propia lucha armada) ha sido propagada constantemente durante años hasta ahora y, especialmente tras la rebelión de diciembre, un cierto grado de descomposición nihilista se ha hecho evidente».
Por nuestra parte sólo podemos animar ese proceso de reflexión y esperar que podamos tomar parte en los debates que engendra. Tanto la declaración del Occupied London, como diferentes artículos del TPTG argumentan que la verdadera fuerza del movimiento en Grecia, y realmente de cualquier movimiento proletario, es su capacidad para la autoorganización, la extensión y su “articulación política”; y podemos añadir que esa es también la alternativa real, no sólo a la violencia substitucionista de una minoría, sino también al sofocamiento del movimiento de clase por las fuerzas “oficiales” que reivindican su liderazgo -los sindicatos, el PC y los izquierdistas.
Traducido de World Revolution, publicación de la CCI en GB
Declaración del Occupied London: ¿Qué tenemos que decir honestamente sobre los sucesos del miércoles?
El texto que sigue resume unas primeras reflexiones de algunos de los del Occupied London sobre los trágicos acontecimientos del miércoles. Hay una versión en inglés y en griego -por favor difundir.
¿Qué tenemos que decir honestamente sobre los sucesos del miércoles?
¿Qué significan honestamente los sucesos del miércoles 05.05 para el movimiento anarquista y antiautoritario? ¿Cómo nos posicionamos ante la muerte de esas tres personas -independientemente de quien la provocó? ¿Cual es nuestra posición como seres humanos y como manifestantes en lucha? Nosotros, que no aceptamos que existan cosas como “incidentes aislados” (de la brutalidad del Estado o de la policía) y que señalamos con el dedo diariamente la violencia que ejerce el Estado y el sistema capitalista. Nosotros que tenemos el coraje de llamar a las cosas por su nombre; nosotros que denunciamos a los que torturan emigrantes en las comisarías de policía o a los que juegan con nuestras vidas desde glamurosos despachos y estudios de TV. ¿Qué tenemos que decir ahora?
Podríamos ocultarnos tras la declaración que ha hecho el sindicato de trabajadores de la banca (OTOE), o de las acusaciones de los empleados de la sucursal bancaria; o podríamos dejarlo en que los muertos habían sido obligados a quedarse en el edificio sin protección antiincendios, e incluso habían sido encerrados. Podríamos no ir más allá de lo cabronazo que es Vgenopoulos, el dueño del banco; o dejarlo estar añadiendo simplemente que este trágico incidente se utilizará para desencadenar una represión sin precedentes. Y cualquiera (que se hubiera atrevido) a pasar por Exarchia el miércoles por la noche ya podría tener una clara imagen de esto. Pero ahí no es donde está el problema.
La cuestión para nosotros es ver qué parte de responsabilidad recae en nosotros, en todos nosotros. Todos somos conjuntamente responsables. Sí, tenemos derecho a luchar con todas nuestras fuerzas contra las medidas injustas que nos quieren imponer; tenemos derecho a dedicar toda nuestra fuerza y nuestra creatividad a un mundo mejor. Pero como seres políticos, somos igualmente responsables de cada una de nuestras opciones políticas, de los medios que puede que hayamos usado impropriamente y de nuestro silencio cada vez que no admitimos nuestras debilidades y nuestros errores. Nosotros, que no camelamos a la población para ganar sus votos, nosotros que no tenemos ningún interés en explotar a nadie, tenemos la capacidad, en estas trágicas circustancias, de ser honestos con nosotros ismos y con quienes están a nuestro alrededor.
Lo que el movimiento anarquista en Grecia está experimentando en este momento es un entumecimiento total. Porque las condiciones presionan para que se produzcan duras autocríticas que pueden levantar heridas. Más allá del horrror de que haya muerto gente que estaba “de nuestro lado”, el lado de los obreros -trabajadores sometidos a condiciones extremadamente difíciles, que muy posiblemente hubieran elegido manifestarse con nosotros si las cosas hubieran sido diferentes en su trabajo-; más allá de esto, lo ocurrido también nos confronta con que algunos manifestantes pusieron en peligro la vida de la gente. Aún cuando (y esto no hace falta ni decirlo) no hubiera intención de matar, se trata de una asunto de esencia que puede traer mucha discusión- empezando por algunas discusiones sobre cuales son los objetivos que trazamos y los medios que elegimos.
El incidente no ocurrió por la noche, en alguna acción de sabotaje. Ocurrió durante la mayor manifestación en la historia contemporánea de Grecia. Y aquí es donde emergen una serie de cuestiones dolorosas: sobre todo, en una manifestación de 150000-200000 personas, sin precedentes los últimos años, ¿es realmente necesaria una “sobrepuja” de violencia?¿Cuando ves a miles de manifestantes gritando “quema, quema el Parlamento”, e insultando a la pasma, ¿otro banco quemado tiene realmente algo que ofrecer al movimiento?
Cuando el propio movimiento se vuelve masivo -digamos como en Diciembre 2008- ¿Qué puede ofrecer una acción, si esta acción excede los límites de lo que una sociedad puede asumir (al menos en el momento actual), o si esta acción pone las vidas humanas en peligro?
Cuando tomamos las calles somos uno con la gente a nuestro alrededor; nos sentimos próximos a ellos, hombro con hombro -por eso, al final del día, nos dejamos el culo escribiendo textos y haciendo carteles- y nuestras propuestas son un simple parámetro de muchos que convergen. Ya es tiempo de que hablemos francamente sobre la violencia y que examinemos críticamente una cultura específica de la violencia que se ha venido desarrollando en Grecia estos últimos años. Nuestro movimiento no se ha reforzado por los medios dinámicos que a veces emplea, sino por su articulación política. Diciembre de 2008 no se ha convertido en histórico porque miles de manifestantes arrancaran y tiraran piedras y cócteles molotov, sino principalmente debido a sus características políticas y sociales -y sus ricas enseñanzas en este plano. Por supuesto respondemos a la violencia que se ejerce contra nosotros, y aún así tenemos que hablar sobre nuestras opciones políticas, así como los medios que vemos apropiados reconociendo nuestras -y sus- limitaciones.
Cuando hablamos de libertad, significa que a cada momento dudamos de lo que ayer dábamos por garantizado. Que nos atrevemos a ir hasta el final, evitando el lenguaje político de los clichés, que miramos las cosas directamente a los ojos, tal y como son. Está claro que, puesto que no consideramos la violencia como un fin en sí mismo, no deberíamos permitir que ensombreciera la dimensión política de nuestras acciones. No somos asesinos ni santos. Somos parte de un movimiento social, con nuestras debilidades y nuestros errores. Hoy, en lugar de sentirnos más fuertes después de tan enorme manifestación, nos sentimos entumecidos, para decir lo menos. Esto ya habla de sobra de por sí. Hemos de convertir esta trágica experiencia en un examen de conciencia al que nos animemos mutuamente, puesto que al cabo, todos actuamos basándonos en nuestra toma de conciencia. Y lo que está en juego es cultivar esa toma de conciencia colectiva.
Extractos del artículo del TPTG, «En un momento crítico y asfixiante»
Está más que claro que ha empezado el juego enfermizo de transformar el miedo-culpa de la deuda en miedo-culpa de la resistencia y del alzamiento (violento) contra el terrorismo de la deuda. Si la lucha de clases se intensifica, las condiciones pueden parecer más y más las de una verdadera guerra civil. La cuestión de la violencia ya se ha vuelto central. De la misma forma que analizamos la gestión estatal de la violencia, estamos obligados a analizar también la violencia proletaria: el movimiento tiene que tratar con la legitimación de la violencia rebelde y su contenido en términos prácticos. En cuanto al propio movimiento anarquista-antiautoritario y su tendencia dominante insurreccionalista, la tradición de una glorificación machista y fetichizada de la violencia ha sido demasiado larga y consistente como para permanecer indiferente ahora. La violencia como un fin en sí mismo en todas sus variantes (incluyendo la propia lucha armada) ha sido propagada constantemente durante años hasta ahora y, especialmente tras la rebelión de diciembre, un cierto grado de descomposición nihilista se ha hecho evidente (hicimos algunas referencias en nuestro texto “El viaje rebelde de una minoría proletaria…”), extendiéndose por el propio movimiento. En la periferia de este movimiento, en sus márgenes, un número creciente de gente muy joven se ha hecho visible promoviendo una violencia nihilista sin límites (vestida de “nihilismo de diciembre”) y la “destrucción”, incluso si esto también implica “capital variable” (en forma de esquiroles, “elementos pequeño-burgueses”, “ciudadanos respetuosos con la ley”). Que tal degeneración surge de la rebelión y de sus límites, así como de la propia crisis es claramente evidente. Hasta cierto punto había comenzado a oírse algunas condenas de estas actitudes y una cierta autocrítica (algunos críticas anarquistas incluso han llamado a los responsables “matones parásitos”) y es bastante posible que los anarquistas y antiautoritarios organizados (grupos u okupas) intenten aislar política y operativamente tales tendencias. Sin embargo, la situación es más complicada y está sobrepasando la capacidad de (auto)crítica teórica y práctica del movimiento. A posteriori, se puede decir que estos trágicos incidentes, con todas sus consecuencias, podrían haber ocurrido en la rebelión de diciembre: lo que lo evitó no fue sólo suerte (la gasolinera que no estalló junto a los edificios incendiados el sábado 7 de diciembre, el que los disturbios más fuertes tuvieran lugar de noche con la mayoría de los edificios vacíos), sino también la creación de una esfera pública proletaria (aunque limitada) y de comunidades de lucha que encontraron su camino no sólo a través de la violencia sino a través de su propio contenido, discurso y otros medios de comunicación. Fueron estas comunidades pre-existentes (de estudiantes, de ultras de futbol, de inmigrantes, de anarquistas) las que se convirtieron en comunidades de lucha por los propios sujetos de la rebelión que dieron a la violencia un sentido. ¿Surgirán tales comunidades de nuevo ahora que no sólo una minoría proletaria está implicada? ¿Surgirá una forma práctica de autoorganización en los centros de trabajo, barrios o las calles para determinar la forma y el contenido de la lucha y, por tanto, situar la violencia en una perspectiva liberadora?
Son cuestiones incómodas y urgentes, pero tendremos que encontrar la respuesta luchando.
TPTG, 9 de Mayo
[1] Se ha publicado en diferentes páginas traducida al español, una carta de uno de los empleados del banco ante la muerte e sus compañeros, una delas que hemos encontrado es esta https://madrid.indymedia.org/node/13906
[2] Como la declaración del “Anarchist Crouch” , del Occupied London blog, donde militan anarquistas de origen griego, ver en inglés http://www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/09/286-the-“anarchist-crouch”-on-wednesdays-events/
[3] http://www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/07/what-do-we-honestly-have-to-say-about-wednesdays-events/
[4] Ta Paida Tis Galarias (Algo así como los chicos de la Galería)
[5] Ver en francés: http://fr.internationalism.org/icconline/2010/prise_de_position_d_un_groupe_communiste_libertaire_sur_les_evenements_en_grece.html
http://es.internationalism.org
[València ciutat] Concentración en solidaridad con los trabajadores de Grecia
Comunicado en el interior.
CNT Valencia convoca una concentración en solidaridad con los trabajadores de Grecia.
Frente a los hechos ocurridos en Grecia en la última huelga general no cabe otra cosa que nuestro desplome, pues como somos conocedores/as se ha cobrado la vida de tres trabajadores, mermándonos ante una demostración clara de la fuerza de una clase trabajadora unida y dispuesta a defender sus derechos; y esto vaya que si lo consiguieron, llegándose a reunir más de 100.000 personas frente al protegido parlamento. Continúan las huelgas generales y la lucha diaria en las calles.
Grecia es un hervidero político y social. Los/as trabajadores/as se han movilizado masivamente y han propiciado una situación de conflicto contra el Estado griego y sus fuerzas represivas.
La razón por la cual miles y miles de trabajadores/as han organizado huelgas multitudinarias, han arremetido contra el poder económico y político y a sus medios de represión de forma violenta, es la más justa y básica de las reivindicaciones humanas: el rechazo al avance del deterioro de sus condiciones laborales. Porque bien es cierto que la mercantilización del trabajo ya supone un gran deterioro en el sistema en el cual vivimos.
Dicho avance en el deterioro de las condiciones laborales responde, una vez más, a las demandas del FMI (Fondo Monetario Internacional) y el BCE (Banco Central Europeo). Estos dos actores económicos han decidido imponer al gobierno griego unas ciertas pautas económicas para garantizar la devolución del crédito, que ha sido prestado para paliar el déficit de Grecia.
¿Por qué era tan importante para la economía europea que Grecia menguara la deuda pública?
Todo empezó con la falsificación de los datos económicos con respecto a la deuda pública y al déficit fiscal (cantidad de dinero que debe un Estado) que Grecia declaró ante la Unión Europea para poder cumplir con los requisitos necesarios para su entrada en la zona €uro. El parlamento europeo ya sospechaba la esencia de los datos, aunque no esperaban que la deuda fuera tan aguda, ni que caería en un abismo por la crisis económica de 2008. Dicha crisis golpeó duramente a la economía griega, provocó el debilitamiento de las principales fuentes de financiación del país, necesarias para la sostenibilidad económica del mismo.
La economía griega se vio entonces en la disyuntiva de tener que elegir entre la caída definitiva en el default (cesación de pagos) o el salvataje de su cadena de pagos por medio de créditos internacionales avalados por los organismos de préstamo internacionales. Estos empréstitos, exigieron de la economía griega ciertos ”sacrificios”, la aplicación de medidas restrictivas en lo que respecta al gasto público y un ajuste fiscal, justo cuando el gobierno socialista griego había prometido lo contrario, es decir, un aumento en los salarios de los trabajadores y una mejora en sus condiciones laborales.
Debido a la devaluación que ha sufrido el euro respecto al dólar estos últimos meses, la UE teme una profundización de ese proceso causada por la situación actual de crisis económica en el país griego y el efecto contagio a los demás países europeos. Por ello, La UE ha llegado a presionar al gobierno griego a aceptar las siguientes medidas, o bien enfrentarse a la expulsión inmediata de la zona euro:
-Reducción de los salarios públicos entre el 5% y el 20%
-Reducción de las plantillas mediante la sustitución de 2 por cada 10 trabajadores/as
-Incremento de la edad media de jubilación de 60 a 63, en hombres; y de 60 a 65 en mujeres.
-Fortísima reducción de los subsidios sociales y recortes brutales de las partidas para los hospitales públicos.
-Aumento de los impuestos (vivienda, gasolinas, tabaco, alcohol, incremento general del impuesto sobre la renta y subida del IVA del 19 al 20%)
Ante estas exigencias, sólo queda la resignación de los/as trabajadores/as griegos/as, dado que son los/as que saldrán más afectados/as de la crisis económica provocada por las élites capitalistas. Dado que se adoptan medidas de austeridad laboral mientras se facilita la privatización del poco sector griego que queda aún público, una amnistía fiscal y una reducción en los impuestos para los empresarios.
Esto es una práctica habitual en el sistema capitalista que impera ahora mismo en el Planeta: la privatización de los beneficios económicos y la socialización de las pérdidas económicas.
Con el trágico suceso de la muerte de los tres trabajadores de un banco se abren dos posibilidades. La primera que un@ de l@s manifestantes lanzara un cóctel dentro del banco Marfin, causando la muerte de estos tres trabajadores, que a no ser por la amenaza de sus jefes posiblemente hubieran estado en la calle defendiendo sus derechos.
Ante esto lo primero que se ha hecho es criminalizar a l@s anarquistas, y esconder (por parte de los medios de comunicación oficiales) los sucesos en los que se produjo esta situación, provocados por la empresa, cuyo dueño V. Genopoulos, siendo una de las personas más ricas de Grecia, no poseía en su banco las medidas de seguridad y de prevención contra incendios requeridas. Además la puerta de emergencia se encontraba cerrada con candado y l@s que sobrevivieron huyeron por la azotea o saltando desde el primer piso, en es te caso por un error en cuanto a saber cuando y como utilizar estos artefactos caseros.
¿Nos hubiéramos enterado de la muerte de estos trabajadores si el incendio hubiera ocurrido en días laborables? Y más aún ¿de la falta de medidas de prevención y seguridad en el banco? Pues ya sabemos que la muerte de l@s obrerr@s por la falta de medidas de seguridad en el trabajo, de forma directa o indirecta, es en muchos casos silenciada. Siguiendo muchas empresas sin tomar las medidas necesarias para evitar estos sucesos.
Otra opción es que sea un “atentado de falsa bandera”, en cuyo caso sería premeditado con la intención de criminalizar el movimiento obrero griego, y más en concreto como ya hemos mencionado a l@s anarquistas.
Resaltar también la demostración de poder de los Cuerpos Represivos del Estado, creando un estado de terror en barrios obreros de Grecia como en Exarchia, barrio donde vivia nuestro compañero asesinado Alex Grigoropoulos, de 15 años, muerto por un disparo de la policía. Allí las fuerzas represoras han roto escaparates, vehículos, ejecutado detenciones indiscriminadas y dando grandes palizas a cualquier ciudadano que andase por la calle, llegando a amenazar con violar a una mujer que se encontraba cerrada en su propia casa, para escapar de su brutalidad, aporrenado su puerta durante 5 largos minutos. Todo esto y más para aterrar un movimiento con fuerza y ganas de cambiar la situación a la que se han visto abocados, en una clara demostración de que esos “perros” solo sirven a sus amos y de ninguna manera están ahí para proteger al ciudadano.
Ante todo esto, sólo nos queda ¡animar al pueblo griego a seguir con la lucha contra la injusticia, el capital y el Estado que lo resguarda!
¡NUESTRA FUERZA ES LA SOLIDARIDAD!
CNT-Valencia
Comunicado en el interior.
CNT Valencia convoca una concentración en solidaridad con los trabajadores de Grecia.
Frente a los hechos ocurridos en Grecia en la última huelga general no cabe otra cosa que nuestro desplome, pues como somos conocedores/as se ha cobrado la vida de tres trabajadores, mermándonos ante una demostración clara de la fuerza de una clase trabajadora unida y dispuesta a defender sus derechos; y esto vaya que si lo consiguieron, llegándose a reunir más de 100.000 personas frente al protegido parlamento. Continúan las huelgas generales y la lucha diaria en las calles.
Grecia es un hervidero político y social. Los/as trabajadores/as se han movilizado masivamente y han propiciado una situación de conflicto contra el Estado griego y sus fuerzas represivas.
La razón por la cual miles y miles de trabajadores/as han organizado huelgas multitudinarias, han arremetido contra el poder económico y político y a sus medios de represión de forma violenta, es la más justa y básica de las reivindicaciones humanas: el rechazo al avance del deterioro de sus condiciones laborales. Porque bien es cierto que la mercantilización del trabajo ya supone un gran deterioro en el sistema en el cual vivimos.
Dicho avance en el deterioro de las condiciones laborales responde, una vez más, a las demandas del FMI (Fondo Monetario Internacional) y el BCE (Banco Central Europeo). Estos dos actores económicos han decidido imponer al gobierno griego unas ciertas pautas económicas para garantizar la devolución del crédito, que ha sido prestado para paliar el déficit de Grecia.
¿Por qué era tan importante para la economía europea que Grecia menguara la deuda pública?
Todo empezó con la falsificación de los datos económicos con respecto a la deuda pública y al déficit fiscal (cantidad de dinero que debe un Estado) que Grecia declaró ante la Unión Europea para poder cumplir con los requisitos necesarios para su entrada en la zona €uro. El parlamento europeo ya sospechaba la esencia de los datos, aunque no esperaban que la deuda fuera tan aguda, ni que caería en un abismo por la crisis económica de 2008. Dicha crisis golpeó duramente a la economía griega, provocó el debilitamiento de las principales fuentes de financiación del país, necesarias para la sostenibilidad económica del mismo.
La economía griega se vio entonces en la disyuntiva de tener que elegir entre la caída definitiva en el default (cesación de pagos) o el salvataje de su cadena de pagos por medio de créditos internacionales avalados por los organismos de préstamo internacionales. Estos empréstitos, exigieron de la economía griega ciertos ”sacrificios”, la aplicación de medidas restrictivas en lo que respecta al gasto público y un ajuste fiscal, justo cuando el gobierno socialista griego había prometido lo contrario, es decir, un aumento en los salarios de los trabajadores y una mejora en sus condiciones laborales.
Debido a la devaluación que ha sufrido el euro respecto al dólar estos últimos meses, la UE teme una profundización de ese proceso causada por la situación actual de crisis económica en el país griego y el efecto contagio a los demás países europeos. Por ello, La UE ha llegado a presionar al gobierno griego a aceptar las siguientes medidas, o bien enfrentarse a la expulsión inmediata de la zona euro:
-Reducción de los salarios públicos entre el 5% y el 20%
-Reducción de las plantillas mediante la sustitución de 2 por cada 10 trabajadores/as
-Incremento de la edad media de jubilación de 60 a 63, en hombres; y de 60 a 65 en mujeres.
-Fortísima reducción de los subsidios sociales y recortes brutales de las partidas para los hospitales públicos.
-Aumento de los impuestos (vivienda, gasolinas, tabaco, alcohol, incremento general del impuesto sobre la renta y subida del IVA del 19 al 20%)
Ante estas exigencias, sólo queda la resignación de los/as trabajadores/as griegos/as, dado que son los/as que saldrán más afectados/as de la crisis económica provocada por las élites capitalistas. Dado que se adoptan medidas de austeridad laboral mientras se facilita la privatización del poco sector griego que queda aún público, una amnistía fiscal y una reducción en los impuestos para los empresarios.
Esto es una práctica habitual en el sistema capitalista que impera ahora mismo en el Planeta: la privatización de los beneficios económicos y la socialización de las pérdidas económicas.
Con el trágico suceso de la muerte de los tres trabajadores de un banco se abren dos posibilidades. La primera que un@ de l@s manifestantes lanzara un cóctel dentro del banco Marfin, causando la muerte de estos tres trabajadores, que a no ser por la amenaza de sus jefes posiblemente hubieran estado en la calle defendiendo sus derechos.
Ante esto lo primero que se ha hecho es criminalizar a l@s anarquistas, y esconder (por parte de los medios de comunicación oficiales) los sucesos en los que se produjo esta situación, provocados por la empresa, cuyo dueño V. Genopoulos, siendo una de las personas más ricas de Grecia, no poseía en su banco las medidas de seguridad y de prevención contra incendios requeridas. Además la puerta de emergencia se encontraba cerrada con candado y l@s que sobrevivieron huyeron por la azotea o saltando desde el primer piso, en es te caso por un error en cuanto a saber cuando y como utilizar estos artefactos caseros.
¿Nos hubiéramos enterado de la muerte de estos trabajadores si el incendio hubiera ocurrido en días laborables? Y más aún ¿de la falta de medidas de prevención y seguridad en el banco? Pues ya sabemos que la muerte de l@s obrerr@s por la falta de medidas de seguridad en el trabajo, de forma directa o indirecta, es en muchos casos silenciada. Siguiendo muchas empresas sin tomar las medidas necesarias para evitar estos sucesos.
Otra opción es que sea un “atentado de falsa bandera”, en cuyo caso sería premeditado con la intención de criminalizar el movimiento obrero griego, y más en concreto como ya hemos mencionado a l@s anarquistas.
Resaltar también la demostración de poder de los Cuerpos Represivos del Estado, creando un estado de terror en barrios obreros de Grecia como en Exarchia, barrio donde vivia nuestro compañero asesinado Alex Grigoropoulos, de 15 años, muerto por un disparo de la policía. Allí las fuerzas represoras han roto escaparates, vehículos, ejecutado detenciones indiscriminadas y dando grandes palizas a cualquier ciudadano que andase por la calle, llegando a amenazar con violar a una mujer que se encontraba cerrada en su propia casa, para escapar de su brutalidad, aporrenado su puerta durante 5 largos minutos. Todo esto y más para aterrar un movimiento con fuerza y ganas de cambiar la situación a la que se han visto abocados, en una clara demostración de que esos “perros” solo sirven a sus amos y de ninguna manera están ahí para proteger al ciudadano.
Ante todo esto, sólo nos queda ¡animar al pueblo griego a seguir con la lucha contra la injusticia, el capital y el Estado que lo resguarda!
¡NUESTRA FUERZA ES LA SOLIDARIDAD!
CNT-Valencia
[Grecia] ¡Basta ya! opinión sobre la dinámica nihilista
El 5 de mayo vivimos la crónica de tres muertes preanunciadas. Lamentablemente se confirmó la consideración hecha desde hace muchos años que era cuestión de tiempo que sobrevinieran las primeras víctimas de la violencia ciega. Lamentablemente tuvieron que perderse vidas humanas para que fuesen escuchadas y escritas, aunque tímida y vagamente, por parte algunas colectividades del entorno anarquista las primeras alusiones a una crítica a la cultura nihilista de la violencia. Lamentablemente algunos siguen escondiéndose detrás del dedo, señalando a los instigadores y no a los perpetradores y autores, al resultado de la acción del asesinato y no a sus causas. Tengamos el valor y la sinceridad que (tienen que) caracterizar un movimiento revolucionario y libertador y vayamos al grano. ¿Si estuviera comprobado que la muerte de las tres personas era debida a una acción intencionada de ultraderechistas, señalaría esto solamente la actitud -indudablemente criminal e inhumana- de la patronal del banco? Pero, aunque sea así, todo lo que escribimos a continuación tiene por completo el mismo valor.
La tolerancia que una parte del movimiento anarquista ha estado mostrando desde hace mucho tiempo a los partidarios de ataques de violencia ciega es el punto de arranque de cualquier (auto)crítica. Los que durante tantos años actuaban al lado y dentro de nuestras marchas, casi sin molestarse, de la misma monótona, peligrosa, perniciosa y provocadora manera, tendrían que haber sido aislados en vez de ser calificarlos ahora, en buena hora, de un modo genérico e impreciso de ¨provocadores¨ y ¨pandilla¨, sin que estas calificaciones sean acompañadas por algún análisis sobre cómo hemos llegado hasta aquí. Sin embargo, aunque sea tarde, esto puede hacerse ahora y podría funcionar como una catarsis. Durante muchos años, cuando algunos trataban de distanciarse de los fenómenos de la violencia ciega y de la violencia no masiva (armada o no), se ponían al margen, eran afrentados o ultrajados. ¿Pues, no es positivo que se oigan, aunque con retraso, aunque de una manera imprecisa, voces de rechazo de la práctica de la violencia por la violencia? Puede ser que sí, puede ser que no, el tiempo nos lo va a comprobar.
Cuanto más imprecisa y carente de argumentos es nuestra crítica al fenómeno, menos convincente resulta. La mera calificación de ellos de provocadores es deficiente, principalmente por ser demasiado general. Con una condena general como esta, no se va al grano. Así se esquiva contestar a interrogantes como los que siguen, a los cuales tenemos que contestar con claridad y ver los resultados de la prolongada, infructuosa y vana retórica supuestamente revolucionaria y de la aún más vana práctica que surge de ella.
Es sabido que los agentes provocadores pueden actuar no sólo como una miserable pandilla de gamberros ególatras, sino que como una banda paraestatal, si calificamos sus actos sólo desde el punto de vista de sus resultado. ¿Pero nos corresponde una crítica de este tipo? No, porque el discurso revolucionario es racional, transparente, penetrante, y examina las causas de los fenómenos. No, porque ya a estas alturas es necesario que seamos concretos y que obremos de una manera concordante. No, porque una crítica como esta es propia del Poder y de sus simpatizantes. Lanzan una palabra vaga y acaban con el asunto. Pero si realmente se pretende acabar con el tumor de la violencia ciega, tu discurso contra la violencia ciega ha de ser conciso y cosistente. Y tu práctica aún más. Si no, los tardíos y vagos distanciamientos de las ´pandillas´ y de sus actos no convencen. Y sobre todo no contribuyen a la difusión del discurso antiautoritario. Pero aunque dicho discurso no haya sido consecuente a lo largo del tiempo, el cambio de actitud y de ruta, si es sincero, debe acompañarse de argumentos y de vez en cuando de autocrítica, para no caer en el oportunismo.
Las interrogantes de las que estábamos hablando son muchas. Si se trata de una banda paraestatal, ¿entonces por qué no la atacamos en la manifestación? ¿Nos pillaron desprevenidos? Obviamente no, pues esta cuadrilla lleva años actuando de la misma manera. Tampoco se han aflojado tanto nuestros reflejos frente a los paraestatales y policías secretos así como para justificar una inercia semejante. Tal vez se han aflojado los reflejos de algunos frente a semejantes pandillas que están usurpando el nombre de la anarquía y la ideología anarquista para jugar a los héroes a costa y en detrimento nuestro.
¡Dejémonos de bromas y de excusas y de recriminaciones y razonamientos convenientes! Desde hace muchos años que somos testigos de este espectáculo. Una fracción del movimiento ha tolerado durante muchos años a los estúpidos partidarios de la violencia por la violencia, de la quebrazón de vitrinas, confiriéndoles un embalaje ideológico a sus acciones. Los demás o reaccionábamos con movimientos espasmódicos o les tolerábamos o esperábamos que sobreviniera lo inevitable para reaccionar. Entendamos que su estupidez criminal costó vidas. Ya no se puede hablar simplemente de inmadurez y obsesiones ideológicas, se trata de un crimen. Estos son los perpetradores, punto. El movimiento anarquista y en general el movimiento social han pagado muy caro el capricho y el autismo de unos cuantos cobardes y de los que los hayan estado apoyando con su retórica “insurreccionalista”, pensando que la lucha social contra el Estado y el Poder puede ser asumida por unos tipos ¨insurrectos¨, al margen de la sociedad, limitándose a la destrucción de vitrinas o de cualquier cosa que movilice a la Policía para comenzar la guerra a pedradas con ella. La anarquía no tiene nada que ver ni con ellos ni con sus prácticas. Basta de pasos hacia atrás, bastante nos han desacreditado ya. El enfrentamiento será multiforme y masivo. Con objetivos claros y consciente.
Cuando una plaza entera exigía desenfrenada y furiosa ¨que se quemara el burdel del parlamento¨, cuando cientos de miles salieron a la calle para enfrentarse al totalitarismo, cuando se nos está quitando la propia vida, es entonces cuando esta contraviolencia a la violencia del Poder tiene que desprenderse de estos lastres. Sin embargo, a partir de ahora, lo tenemos que demostrar, aunque con retraso, de forma fehaciente. Para comenzar, se puede realizar lo que se transmite de boca en boca: la organización inmediata de una manifestación contra la violencia ciega. Esto funcionará en beneficio de la unión del movimiento, aclarará nuestra opinión ante la sociedad y constituirá, tal vez, el punto de partida para el ajuste de cuentas con el autismo. Gritémoslo alto, y si no se oye, enseñémoslo con hechos. Basta ya.
[Grecia] Profesores asaltan la TV Pública Griega
[Grecia] Explosiones en Atenas y Tesalónica
#291 | “Fuerte explosión de una bomba” en el exterior de la prisión de Korydallos en Atenas; un herido.
Los principales medios de comunicación informan que una “fuerte bomba” explotó a aproximadamente 200 metros del muro exterior de la prisión de Korydallos en Atenas anoche. El diario griego “Eleftherotypia” y la cadena de TV “Alter” recibieron llamadas de alerta aproximadamente a las 21:50 GMT+2. Una mujer de 22 años fue herida leve por la explosión, que fue a través del centro de la ciudad, Piraeus y los suburbios del sur.
#292 | Explosión en el tribunal de Tesalonika
Los principales medios de comunicación informan que una “fuerte bomba” explotó a aproximadamente 200 metros del muro exterior de la prisión de Korydallos en Atenas anoche. El diario griego “Eleftherotypia” y la cadena de TV “Alter” recibieron llamadas de alerta aproximadamente a las 21:50 GMT+2. Una mujer de 22 años fue herida leve por la explosión, que fue a través del centro de la ciudad, Piraeus y los suburbios del sur.
Hoy al mediodía una bomba explotó en el tribunal de Tesalónika. 2 llamadas han alertado sobre la posición de la bomba. No hay damnificados, se informa de que una persona ha sido levemente herida.
Traducido por alasbarricadas.org
www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/14/292-explosion-at-the-court-of-thessaloniki/
[Grècia]La clase obrera griega estará de nuevo en la calle el próximo 20 de mayo
Nueva convocatoria de huelga general en el país heleno para el próximo 20 de mayo. El Estado en alerta máxima.
A una semana de la huelga general salvaje que sacudió Grecia, los sindicatos mayoritarios han vuelto a realizar hoy una nueva convocatoria de 24 horas para el próximo jueves. Las razones que les llevan a la calle son en esta ocasión la reforma del sistema de pensiones que se quiere imponer por parte del gobierno, además de la multitud de reivindicaciones laborales y sociales que los trabajadores griegos han expuesto durante los últimos meses.
Ante esta nueva movilización el gobierno pone a todas sus autoridades en alerta máxima, ya que se teme desde altas instancias que las duras protestas obreras volverán a la calle con la misma intensidad que lo hicieron el pasado miércoles, en lo que era la cuarta huelga general desde que comenzó el año. Estas movilizaciones masivas paralizaron el país y conmovieron Europa, además de dejar un rastro de multitud de enfrentamientos con la policía, decenas de detenidos y heridos y tres personas muertas.
Dinero ¿para quién?
El Gobierno griego ha recibido hoy la primera aportación efectiva -5.574,8 millones de euros del FMI- del plan de ayuda para sanear su economía, mientras los sindicatos han convocado para el próximo jueves la segunda huelga general de este mes. El dinero del Fondo Monetario Internacional (FMI) ha sido depositado en una cuenta especial del Banco de Grecia.
La suma es parte de los 20.000 millones de euros que el Ejecutivo griego solicitó el martes oficialmente a la Comisión Europea, como un primer tramo de la ayuda que los países del Eurogrupo y el FMI prometieron a Atenas. En los próximos días Atenas reciba otros 14.500 millones de euros procedentes del Eurogrupo.
[Grecia] #289 La Explosión Morbosa de Ideología.
Recientemento hemos recibido y publicado el siguiente comunicado (sigue la versión en inglés, para griego click aquí) de la revista con sede en Atenas “Flesh Machine”, anunciando que cesa su publicación a la luz de los hechos del 5 de mayo y de las (no-)reacciones que siguieron. Un comunicado muy importante y uno de los que se distribuiran más, esperamos.– OL.
La explosión morbosa de Ideología.
Por qué esta época es peor que las anteriores?
En un estupor de pena profunda y temor
¿no hemos toqueteado las heridas más nauseabundas
y las hemos dejado sin curar con nuestras manos?
(Anna Akhmatova “¿Por qué esta época es peor?”, 1919)
El 5 de mayo la explosión de ideología que ha asolado los círculos radicales durante algún tiempo, alcanzó su cúspide: 3 trabajadores de un banco muertos. Con algunas excepciones honorables, en los días siguientes la reacción automática a las muertes consistió en culpar a la policía, los jefes, e incluso más abstractamente, al Capital y el Estado por la carnicería. Entre esos rituales acusatorios, la falta de auto-crítica es ensordecedora. Si el gran silencio fuera meramente el resultado de algún tipo de entumecimiento existencial, sería prueba puramente de la inhabilidad de los radicales para hacer frente a lo inevitable.
Sin embargo, el silencio es estructural. Es un componente organizativo de la degeneración del movimiento radical dentro de un culto con sus propios juramentos de silencio, sus propias reglas sobre decir la verdad, y, por supuesto, sus preciados tótems y tabús.
Después de al menos 16 meses desde diciembre del 2008, ha habido una asombrosa falta de analisis radical sobre el levantamiento social y las condiciones de posibilidad e imposibilidad que ha abierto. En este árido terreno una morbosa planta ha echado sus raíces: una cadena de acciones que sólo pueden ser interpretadas como invocaciones rituales para el retorno de los hechos, un modo de fidelidad a diciembre que no reconoce su singularidad históricamente situada e intenta sustituir su dinamismo espontáneo social con el dinasticismo programático de alguna vanguardia revolucionaria.
Estas acciones, enfocadas como si se tratara de la aplicación de una verdad absoluta, no sólo están despojando los hechos de diciembre de su potencial radical, si no que proyectan en el futuro la imagen de un rastro que sólo es inteligible en términos de un presente impotente, un presente que no contiene otra positividad que una negación imaginaria de la negación, aquella doble negación hegeliana que atrapa lo social en un círculo dialéctico de vuelta a lo mismo: autoritarismo. Por lo tanto, todos los que hicieron la crítica burguesa contra el Levantamiento de Diciembre (en términos de “narcisismo nihilista”, “un círculo vicioso estéril, etc.) que parecen realizar un ejercicio persa de azotar al mar con cadenas, hoy adquieren una perturbadora validez que sólo nos puede hacer concluir que el peor enemigo de la revolución son los propios revolucionarios.
Algunas personas durante la última huelga general de marzo, viendo a 200,000 manifestantes rugiendo de rabia e incluso algunos intentando irrumpir en el Parlamento, sólo pudieron pensar en un medio de representarse su propia identidad insignificante como la vanguardía de la militancia. Porque eso es lo que este culto tiene como núcleo: rituales de performatividad, rituales para preservar y reproducir el equilibrio de resistencia, de fuerza, de militancia, de preparación para golpear, o aquello en lo que pueda consistir la órden simbólica de masculinidad rebelde. La violencia, tan abstractamente demonizada por la burguesía, es sólo un componente funcional de este proceso – no el problema objetivo si no el efecto de una relación extremadamente problemática. Una relación de competición por la acción más “avanzada”, más “dinámica”, el ataque más agresivo y aparentemente inflexible, el ser más unidimensinal en el mundo. Lo que conecta todas estas actuaciones de “singularidad revolucionaria” no es la violencia per se, si no la vanagloriosa cultura competitiva de masculinidad militarista. El establecimiento de una jerarquía de género con “voluntad” de excluir una lucha de masas abierta que está teniendo lugar a lo largo del país: un nuevo stalinismo.
El activismo voluntarista, ese bastardo de las peores tradiciones blanquistas de la izquierda, posa autocomplaciente como un espectacular sustituto de los largos y dolorosos procesos de autoorganización y recomposición proletaria. Con el abismo de la ambición egoista como única promesa, amenaza con devorar cualquier sentido por la batalla de principios, cualquier sensibilidad de responsabilidad igualitaria para con la emancipación social, y cualquier valor de ayuda mutua. Este militarismo está creciendo dentro de la semilla sintómatica de una sociedad enferma. Y como todos los síntomas funciona sólo para que esta sociedad y su enfermedad perduren.
El 5 de mayo señaló el final de la inocencia. En sus casi cuatro años de publicación, “Flesh Machine” ha intentado introducir en el movimiento radical una perspectiva crítica con la esperanza de arrastrar el aire rancio del ritualismo revolucionario y ayudar a equipar a la gente que realmente se preocupa por la creación de una ruptura social deseada con herramientas para analizar la realidad de una manera no dogmática. Fue un esfuerzo basado en la tradición de Michel Foucault, Gilles Deleuze, Felix Guattari, Judith Butler, los grandes herejes de la filosofía y estética occidentales. Intentar plasmar esto en la realidad de las batallas sociales de su tiempo fue la primera meta de la revista y sus publicaciones auxiliares, un proceso no exento de problemas o contradicciones, pero sinceramente comprometido con la deseada emancipación social. Si “Flesh Machine” era en sus propias palabras una máquina de deseo, se ha convertido en una locomotora privada de sus raíles. Un esfuerzo de desterritorialización (en términos de teoría, ética y estética) que ya no puede relacionarse con el terreno que originalmente invirtió como un plano de inmanencia.
Antes de degenerar en un proceso frustrado y resentido de exploración intelectual dentro de un ambiente cada vez más alienado, “Flesh Machine” y su componente humano han decidido retirarse de esta labor e interrrumpir permanentemente cualquier contribución al entorno radical.
Este movimiento será inevitablemente interpretado por los profesionales revolucionarios como prueba de la naturaleza burguesa de este proyecto, de la debilidad de los intelecuales, de la traición de los académicos en plena batalla y así sucesivamente. Les dejamos en su anticuada meta-narrativa marxista para que disfruten el placer sobrante de su posición de estar eternamente en lo cierto con la condición de que siempre fallen.
Dejemos que recuerden, sin embargo, que el punto de ruptura de todos los procesos revolucionarios es cuando sujetos que no tienen una clase de interés objetivo en la revolución pero están comprometidos con la emancipación social debido a una manera ética de habitar el mundo, deciden que el proceso revolucionario sólo puede dirigirse a una nueva forma de tiranía.
Algunas personas recordarán el asesinato de Kitsos Maltezos, la invasión soviética de Hungría, la invasión china de Vietnam, etc. – estos acontecimientos revelaron cómo los revolucionarios, estando tan preocupados en cambiar el mundo, olvidaron cambiarse ellos mismos y de este modo reprodujeron el mismo viejo mundo en incluso versiones más sofocantes y brutales de autoritarismo. Esto no significa que todos los procesos revolucionarios estén condenados al fracaso – pues sólo lo hacen cuando la gente olvida que lo que está fuera del estado de las cosas siempre es parte de una relación estructural de este estado de las cosas. Sólo cuando la gente olvida caminar a través de la herida edípica que les constituye en su negación del Otro simbólico.
En su deserción, “Flesh Machine” no olvida a los lectores que han apoyado este proyecto herético y han indicado sus errores y debilidades. Con ellos reside la fuerza de la ruptura de pensamiento y la crítica. Con ellos reside la fuerza de la responsabilidad.
FIN (En Fin)
Flesh Machine, 10 May 2010
Traducido por Alasbarricadas
* “The Morbid Explosion of Ideology” (Flesh Machine) http://www.occupiedlondon.org/blog/2010/05/11/289-the-morbid-explosion-of-ideology/
“Grecia is not Spain…”
…o como dicen los/as políticos de este país, de uno y otro pelaje, “España no es Grecia, tiene similitudes, pero su bla bla bla… es muy distinto. Por tanto no nos va a pasar lo mismo, somos más fuertes”. Para arrojar luz sobre la sarta de mentiras
producidas por los medios de comunicación de masas, vamos a analizar cuál es la situación real de los dos países, y sobre todo, compararemos la respuesta que se está dando ante una idéntica situación. Creemos que merece un esfuerzo la tarea de conocer lo que ocurre en un país, en el que parece conectar el movimiento obrero con los planteamientos anarquistas que tienen los/as compañeros/as en Grecia.
En primer lugar debemos conocer la historia política y social reciente de Grecia. Éste es un país de poco más de 11 millones de habitantes, de los cuales 5 millones viven en Atenas y 1 millón en Salónica. La población se apiña en las ciudades no por gusto,
sino por acción del propio Estado, que centraliza el trabajo en las mismas e impone un estilo de vida totalmente urbano que encaja a la perfección en el planteamiento capitalista. Exactamente lo mismo que ha ocurrido en nuestro país a lo largo de los años tanto de dictadura como de “democracia”. En Grecia existe un amplio mercado negro en el que unos sobreviven y otros se enriquecen a costa de los/as trabajadores/as, tal y como sucede a día de hoy en España. Los últimos años en el país heleno han sido de “boom del bienestar”, con muchas hipotecas firmadas y aumento del consumo, otra coincidencia. En Grecia también se usa a los/as inmigrantes como esclavos/as, utilizándoles como mano de obra barata cuando les interesa, y para contrarrestar el hecho de que la tasa de natalidad griega está descendiendo. ¿Otra coincidencia? Si no se quedan satisfechos podemos hablar también de la corrupción, tanto política como empresarial, existente en ambos Estados, y del por qué de los ajustes que a día de hoy se proponen. Éstos vienen directamente de la Unión Europea, desde donde se impone el sistema económico imperante en el viejo continente. Por último, la economía griega se basa en la construcción, el comercio, el turismo y los/as funcionarios/as. Dicen que Grecia no tiene industria, pero España está, gracias a la reconversión industrial, de estar en la misma situación. Interesante, ¿no?
En segundo lugar compararemos las políticas que se llevan a cabo en Grecia, quiénes son los/as responsables de las mismas y quienes son los/as encargados/as de que todo esto no se les vaya a la mierda, sirviendo de pegamento para la cohesión social. El PASOK (socialdemócratas) y el ND (conservadores) son los dos partidos que alternan mandatos en el poder. Ambos tienen un papel preestablecido de antemano: los segundos cambian la legislación contra los intereses de las personas, en época de bonanza
económica para que la gente no se alarme, y los primeros tienen la misión de reducir la contestación social en épocas malas, como es el caso de la actual situación griega. En esta ocasión, el PASOK ha contado en el parlamento griego con un aliado para aprobar las medidas que imponen desde Europa, el partido LAOS de extrema derecha. El colchón de espuma entre la rabia de las personas y el Estado griego está formado por los sindicatos GSEE (Confederación General del Trabajo) y ADEDY (Unión de Empleados Civiles). Éstos se encargan de mantener la paz social, negociando con la patronal y el gobierno las reformas necesarias para “matar” de una vez a la clase obrera. No obstante también son convocantes de las movilizaciones dado el cariz que están tomando las medidas impuestas desde el gobierno; los trabajadores les han desbordado y están intentando controlarlos. En definitiva, el gobierno griego actual es de corte socialdemócrata, que apuesta por el “proteccionismo” de las grandes empresas y los grandes bancos y que está jugando el papel que le corresponde. Si cambiamos los partidos por el PSOE y el PP, eliminamos la representatividad de la ultraderecha en el parlamento y ponemos más gente en las convocatorias de CCOO y UGT, tenemos el perfecto retrato robot de la situación política en España.
Seguiremos con las medidas que se van a tomar o que ya se han tomado. Los países europeos, Grecia y España incluidos, han llegado a un acuerdo por el cual todos deben de reducir su déficit para que la economía funcione bien. Han de mantenerlo en unos parámetros determinados. Para reducir el déficit acumulado por Grecia, desde la Unión Europea se ha ofrecido dinero a cambio de reformas en las condiciones de vida de la población: reducción de salarios, aumento de la edad de jubilación, aumento de los impuestos indirectos, descenso de las prestaciones por desempleo, descenso de las inversiones públicas…El mismo parlamento europeo va a acudir al rescate de las entidades financieras, cuyos beneficios no dejan de aumentar, con una inyección de 750 mil millones de euros. Desde ese parlamento se ha mandatado a España que reduzca el déficit de manera inmediata, y las medidas propuestas son idénticas a las griegas, recortando el gasto social en 50 mil millones de euros. Otra coincidencia, ¿o no?
Pero si en algo se diferencia la situación de Grecia y de España es en la calle. La gente ha parado de trabajar y se ha movilizado no solamente por mejorar sus condiciones de trabajo. Directamente se han dirigido al Parlamento a tratar de parar la aprobación del “Plan de Austeridad” griego. Lo más sintomático de todo han sido los gritos que se coreaban en esa respuesta en las calles, repetido ya como una consigna en toda Grecia: “Vamos a quemar el Parlamento”. Pero no todo es positivo en la situación griega. Los sindicatos oficiales se han visto superados por la vorágine de los/as trabajadores/as, y esto lo intentan aprovechar partidos autodeclarados “de izquierdas” como el KKE para sus propios intereses. No han tenido escrúpulos en defender el parlamentarismo y en pactar con unos y con otros para ganar más poder “democrático”, incluso condenaron abiertamente a los/as protagonistas de la revuelta desencadenada tras la muerte de un joven anarquista en 2008, al igual que hoy condenan a los/as que se salen de su juego reivindicativo amparado por la constitución griega. Estos defensores a ultranza del Estado, ahora, mediante su brazo sindical, el PAME, han tratado de llevarse a mucha gente descontenta a su terreno. No obstante, no está “todo el pescado vendido” en esta ocasión, todo lo contrario. La gente que sale a la calle conecta también con los libertarios que actúan en Grecia, gracias al trabajo de difusión y agitación llevado a cabo durante los años previos a esta situación. Los/as obreros/as están saliendo a la calle, están conectando con el mensaje de los movimientos sociales y están pidiendo “dar calor al parlamento”. Gran parte de los/as trabajadores/as en Grecia están empezando a perder el miedo.
Y a mismas agresiones, urgen mismas respuestas. Con esto no queremos decir que consideremos que la respuesta que se está dando hoy en Grecia sea la panacea, sino resaltar, en un momento y en un lugar en los que las movilizaciones y la confrontación con el Estado, el Capital y sus defensores es casi impensable, el coraje y la decisión con la que miles de personas se han enfrentado a la autoridad y a la dominación. Ahora nos toca a nosotros/as, aquí y ahora, propagar la semilla de la revuelta. Una revuelta que quizás esté condenada a extinguirse, pero que no será en vano si logra despertar entre la gente el deseo de organizarse, primeramente para responder ante las agresiones de todas las formas de autoridad, y como objetivo central para destruirlas de una forma definitiva, implantando en su lugar una sociedad libre.
Organizarse en el trabajo en sindicatos anarquistas, en los barrios en grupos de afinidad, realizar labores de agitación, de conciencia, de propagación de las ideas libertarias, etc, es ir creando desde hoy el tejido que amparará el desarrollo de las revueltas, para que en lugar de quedarse en hechos puntuales, crezcan y pongan realmente en jaque a la autoridad.
Desde el Grupo Luz de Medianoche, queremos mandar un mensaje de apoyo a los/as compañeros/as en Grecia, recordándoles que seguimos los acontecimientos con interés, y que fuera de Grecia también hay gente que intenta que las cosas cambien, aunque como hemos dicho, las cosas en la calle no estén igual. Animamos a los/as compañeros/as griegos a trabajar en la creación de un movimiento libertario fuerte, organizado y que sea referencia de la filosofía de vida y lucha del anarquismo.
Salud a los/as que luchan.
Mayo 21010
Grupo Luz de Medianoche (Salamanca)
Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas
Carta de solidaridad de G.Dimitrakis
A la sociedad de la mentira y la hipocresía, de la puñalada por la espalda y de la traición. Ahí donde las relaciones humanas se conforman basadas en el interés y la explotación, en el estrecho contexto de selecciones coercitivas, el plazo de crearse decentes y puros lazos de solidaridad social o política se está peligrosamente acabando. Y si muchas veces el interés y la vanidad generan una masa compacta en ruta común, entre amos, élites económicas, grupos políticos y otras pequeñas agrupaciones, creando la falsa ilusión de un frente macizo, otras tantas veces ha sido demostrado que siempre que todos estos se encuentran bajo circunstancias apremiantes y particularmente negativas con la posibilidad del derrumbe avecinándose, la aparentemente fortísima materia conjuntiva que ha creado estos vínculos, retrocede de golpe dejando atrás una chusma de infrahumanos, donde cada cual se salva el pellejo, no dudando en entregar su compañero hasta hace poco tiempo al hace poco tiempo enemigo común.
Para mí, teniendo ya 32 años, con las experiencias que tengo y con el juicio que he desarrollado, es indudable que desde siempre una de las armas más valiosas y más fuertes de los hombres que luchan contra el mundo de los amos, esperando un mañana justo y libre, era y es la solidaridad. Una solidaridad que no se reduce ante la represión, sino al contrario, se despliega con decisión. Que no llora sino ataca. Que no olvida sino rinde honores con su memoria.
Esta solidaridad la he experimentado durante los casi 5 años que estoy rehén del Estado, y es ella la que en gran medida me ha endurecido frente a todas las vicisitudes que haya confrontado como anarquista y como preso. Desde los eventos de solidaridad y las marchas de apoyo, las ocupaciones de emisoras de radio y la multitud de folletos informativos, hasta las acciones incendiarias y con bombas contra blancos estatales y financieros. Desde Grecia, España, Alemania e Inglaterra, hasta Argentina y México, las ideas, los principios y los sueños comunes han montado una red de solidaridad dentro de la cual me siento feliz de estar.
A todos y todas los que han estado a mi lado todos estos años de mi reclusión, y siguen dándome ánimo y coraje, comoquiera que puedan, para que me mantenga en pie frente a todos los mecanismos estatales, siento que debo una parte de mí.
Saludo pues y doy las muchas gracias a todos/as los/las compañeros/as, que en el ámbito de la red de solidaridad local e internacional que se está formando y reforzando constantemente durante los últimos años y penetra fronteras y distancias, han considerado y estimado que merece la pena arriesgarse hasta su propia libertad a fin de edificar un fuerte bancal y un contrapeso político a las agresiones del Poder y las decisiones que se vuelven contra mí.
Antes de que el sol amanezca definitivamente y haga desaparecer la oscuridad que nos tiene todos envueltos, los fuegos dispersos que cada vez más a menudo emergen y se ven en los lugares más lejanos e inesperados, alumbran los puntos y las rutas imperceptibles que traza la conciencia rebelada mundial. Es inevitable que mi mente y mi alma estén completamente con ella.
Ningún luchador rehén en las manos de las modernas élites del poder y económicas
Libertad a los que estén encarcelados
Con saludos de lucha,
G. Dimitrakis
Cárcel de Domokós, Grecia
3 de mayo de 2010
[Grècia] En un momento crítico y asfixiante
Crónica de TPTG sobre las recientes manifestaciones en Atenas contra el plan de austeridad, incluidos los acontecimientos que llevaron a la trágica muerte de tres trabajadores del banco Marfin, así como sus implicaciones para el movimiento de oposición a las medidas.
Lo que sigue es una crónica de la manifestación del 5 de mayo y de la del día siguiente, así como algunas reflexiones generales sobre la crítica situación del movimiento en Grecia en el momento actual
Pese a estar en un período de intenso terrorismo fiscal creciendo día a día, con amenazas constantes de una bancarrota estatal y llamadas a “hacer sacrificios”, la respuesta del proletariado en vísperas de la votación de las nuevas medidas de austeridad en el parlamento griego ha sido impresionante. Probablemente ha sido la mayor manifestación de trabajadores desde la caída de la dictadura, incluso mayor que la manifestación de 2001 que llevó a la retirada del plan de reforma de las pensiones. Estimamos que había más de 200.000 manifestantes en el centro de Atenas y unos 50.000 más en el resto del país.
Hubo huelgas en casi todos los sectores del proceso de (re)producción. Una multitud proletaria similar a la que había tomado las calles en diciembre de 2008 (también llamada despectivamente “juventud encapuchada” por los medios de propaganda oficiales) que también estaba equipada con hachas, mazos, martillos, cócteles molotov, piedras, máscaras antigás y palos. Aunque hubo ocasiones en las que manifestantes encapuchados fueron abucheados cuando intentaron o atacaron violentamente edificios, en general, encajaban bien en esta variopinta, colorida y furiosa riada de manifestantes. Las consignas iban desde las que rechazaban el sistema político como un todo, como “Quememos el burdel parlamentario” a consignas patrióticas como “Fuera FMI”, o populistas como “¡Ladrones!” y “La gente quiere que los sinvergüenzas vayan a la cárcel”. Las consignas agresivas contra los políticos en general se están volviendo cada vez más y más dominantes en estos días.
En la manifestación de GSEE-ADEDY[1] la gente empezó a llenar la plaza por miles y el presidente de la GSEE fue recibido con carcajadas cuando empezó a hablar. Pocos siguieron al liderazgo de la GSEE cuando repitió el atajo que habían hecho por primera vez el 11 de marzo para evitar el grueso de la manifestación y ponerse al frente…
La manifestación convocada por el PAME (el “frente obrero” del KKE) también era grande (más de 20.000) y llegó primero a la plaza Syntagma. Su plan era quedarse allí un rato e irse justo antes de que llegase la manifestación principal. Sin embargo, sus miembros no se fueron sino que se quedaron cantando consignas contra los políticos. Según la líder del KKE, eran provocadores fascistas (de hecho, acusó al partido LAOS, un revoltijo de ultraderechistas y nostálgicos de la Junta) que llevaban pancartas del PAME incitando a los miembros del KKE a entrar en el parlamento y así desacreditar la lealtad del partido a la constitución. Aunque esta acusación tiene alguna validez, ya que algunos fascistas fueron vistos por allí, la verdad es que, según los testigos, los líderes del KKE tuvieron algunas dificultades para conseguir que sus miembros se fueran de la plaza y dejasen de gritar consignas contra el parlamento. Quizás sea demasiado imprudente tomarlo como un signo de una desobediencia gradual a las reglas de acero de este partido monolítico, pero en estos tiempos tan inciertos, nadie sabe…
Los setenta o más fascistas que se pusieron frente a los antidisturbios estaban insultando a los políticos (“Políticos, hijos de puta”), cantando el himno nacional e incluso lanzando algunas piedras contra el parlamento, probablemente con la intención, vana, de evitar cualquier escalada de violencia, pero fueron pronto absorbidos por las enormes oleadas de manifestantes que se acercaban a la plaza.
Pronto, multitudes de trabajadores (electricistas, trabajadores de correos, trabajadores municipales, etc.) intentaron entrar en el edificio del parlamente por cualquier acceso posible, pero había unos miles de antidisturbios dispuestos por toda la explanada delantera y las entradas. Otro grupo de trabajadores de diferentes edades y ambos sexos se pusieron a insultar y amenazar a los policías que estaban delante de la tumba del soldado desconocido. A pesar de que la policía antidisturbios hizo un contraataque masivo con gas lacrimógeno que consiguió dispersar a la gente, nuevos grupos de manifestantes llegaban constantemente al Parlamento a la vez que los primeros grupos que habían sido forzados a retirarse se reorganizaban en la calle Panepistimiou y la avenida Syngrou. Allí empezaron a destrozar todo lo que podían y atacaron a los antidisturbios que estaban en las calles cercanas. Aunque la mayoría de los grandes edificios del centro de la ciudad estaban cerrados con persianas metálicas, consiguieron atacar algunos bancos y edificios públicos. Se produjo una extensa destrucción de la propiedad, especialmente en la Av. Syngrou, ya que la policía no tenía efectivos suficientes para reaccionar inmediatamente contra esa parte de manifestantes, puesto que tenía órdenes de dar prioridad la protección del parlamento y la evacuación de las calles Panepistimiou y Stadiou, las dos avenidas principales a través de las cuales, la gente volvía constantemente al parlamento. Coches de lujo, una oficina de hacienda y la prefectura de Atenas fueron incendiados e incluso algunas horas más tarde todavía parecía una zona de guerra.
Los enfrentamientos duraron casi unas tres horas. Es imposible contar todo lo que pasó en las calles. Sólo un incidente: algunos profesores y otros trabajadores consiguieron rodear a unos pocos antidisturbios del grupo Delta –un nuevo cuerpo de antidisturbios que van en moto- y arrasar con ellos mientas los policías gritaban “Por favor, no, nosotros también somos trabajadores”
Los manifestantes que habían sido empujados a la calle Panepestimiou volvieron en grupos al parlamento, enfrentándose constantemente con la policía. La gente se mezcló otra vez y no se iba a ir. Un trabajador municipal de mediana edad con piedras en las manos nos contaba, emocionado, lo mucho que le recordaba la situación a los primeros años tras la caída de la dictadura cuando estuvo presente en la manifestación de 1980 que conmemoró los sucesos del politécnico, cuando la policía asesinó a una mujer, la trabajadora de 20 años Kanellopoulou.
Pronto, las terribles noticias de las agencias de noticias extranjeras llegaron a través de los móviles: 3 o 4 personas muertas en el incendio de un banco.
Hubo algunos intentos de quemar bancos en algunos sitios, pero en la mayoría de los casos la gente no fue más allá porque había esquiroles encerrados dentro. Sólo el edificio del Banco Marfin en la calle Stadiou fue finalmente incendiado. Sólo unos pocos minutos antes de que empezase la tragedia, sin embargo, no eran “hooligans encapuchados” los que gritaban “esquiroles” a los empleados del banco, sino grupos organizados de huelguistas, quienes les gritaban e insultaban para que abandonasen el edificio. Dado el tamaño de la manifestación y su densidad, el jaleo y el ruido de los cánticos, es obvio que cierto grado de confusión –común en tales situaciones- hace difícil relatar fielmente lo ocurrido en este trágico incidente. Lo que parece más cercano a la verdad (juntando los trozos de información de testigos) es que en este banco en concreto, justo en el corazón de Atenas en un día de huelga general, unos 20 empleados fueron obligados a trabajar por su jefe, encerrados “por su protección” y finalmente tres de ellos murieron asfixiados. Inicialmente, se lanzó un cóctel molotov por un agujero hecho en las lunas del banco, sin embargo, cuando se vio a algunos empleados salir a los balcones, algunos manifestantes les dijeron que saliesen e intentaron apagar el fuego. Lo que realmente sucedió entonces y cómo en un instante el edificio estaba en llamas, sigue sin conocerse. La macabra serie de acontecimientos que siguieron, con los manifestantes intentando ayudar a los que estaban atrapados dentro, los bomberos tardando demasiado en sacar a algunos de ellos, el sonriente banquero multimillonario siendo perseguido por una multitud enfurecida probablemente ya han sido bien contados. Tras algún tiempo, el primer ministro anunció la noticia en el parlamento, condenando la “irresponsabilidad política” de aquellos que se resisten a las medidas tomadas y que llevan “a la gente a la muerte” mientras que las “medidas de salvación” del gobierno, por el contrario, “promueven la vida”. El cambio tuvo éxito. Pronto siguió un gran operativo de los antidisturbios: la multitud fue dispersada y perseguida, todo el centro fue acordonado hasta última hora de la noche, se puso Exarjia bajo asedio, una okupa anarquista fue desalojada y muchos de sus ocupantes arrestados, se arrasó un local de inmigrantes y se dejó una persistente nube de humo sobre la ciudad, así como una sensación de amargura y atontamiento…
Las consecuencias fueron visibles el mismo día siguiente: los buitres de los media explotaron las trágicas muertes presentándolas como una “tragedia personal”, disociada de su contexto general (como meros cuerpos humanos aislados de sus relaciones sociales) y algunos llegaron tan lejos como para criminalizar la resistencia y la protesta. El gobierno ganó algún tiempo cambiando el tema de discusión y de conflicto y los sindicatos se vieron liberados de cualquier obligación de convocar una huelga el mismo día que las nuevas medidas eran aprobadas. Sin embargo, en semejante clima general de miedo, decepción y bloqueo, unos pocos miles se concentraron fuera del parlamento por la tarde en una manifestación convocada por los sindicatos y las organizaciones de izquierda. La cólera aún estaba allí, se alzaron los puños, se lanzaron botellas de agua y algunos petardos a los antidisturbios y se cantaron consignas contra el parlamento y los policías. Una anciana pedía a la gente que cantase “¡que se vayan! (los políticos)”, un chaval meó en una botella y se la tiró a la policía, se vio a algunos antiautoritarios y cuando oscureció y los sindicatos y la mayoría de organizaciones de izquierda se fueron, la gente, bastante corriente, gente normal con las manos desnudas, no se fueron. Al ser atacados ferozmente por los antidisturbios, perseguidos y pisoteados por los escalones de la plaza Syntagma, los jóvenes y viejos, aterrorizados pero furiosos, se dispersaron por las calles cercanas. Todo estaba de nuevo en orden. Sin embargo, no sólo se veía el miedo en sus ojos, también se veía el odio. Y es seguro que volverán.
Ahora, algunas reflexiones más generales:
1. Las duras medidas contra los anarquistas y antiautoritarios ya han empezado y serán más intensas en un futuro. La criminalización de todo un movimiento socio-político, llegando incluso a las organizaciones de extrema izquierda, siempre ha sido una estrategia de distracción utilizada por el Estado y será usada incluso más ahora que el ataque homicida crea condiciones tan favorables. Sin embargo, incriminar a los anarquistas no hará que los cientos de miles que se manifestaron, e incluso esos muchos más que no lo hicieron pero que están preocupados, se olviden del FMI y del “paquete de salvación” que les ofrece el gobierno. Hostigar a nuestro movimiento no pagará las facturas de la gente ni garantizará su futuro, que sigue siendo incierto. El gobierno pronto tendrá que incriminar a la resistencia en general, y ya ha empezado a hacerlo, como indican claramente los incidentes del 6 de mayo.
2. El Estado hará algún modesto esfuerzo de “echar la culpa” a ciertos políticos para apaciguar el “sentimiento popular” que bien podría convertirse en “sed de sangre”. Algunos casos descarados de “corrupción” puede que sean castigados y algunos políticos sacrificados para calmar las aguas.
3. Hay una referencia constante a una “desviación constitucional”, que viene tanto del LAOS (extrema derecha) como del KKE en un espectáculo de recriminaciones, revelando los temores crecientes de la clase dominante de una profundización de la crisis política, una profundización de la crisis de legitimidad. Se reciclan diferentes escenarios (un partido de hombres de negocio, un régimen tipo “Junta de los coroneles”) que reflejan los miedos de una insurrección proletaria, pero que en realidad son usados para sacar el tema de la crisis de deuda de las calles y llevarlo al escenario político central bajo la pregunta banal de “¿quién será la solución?” en vez de “¿cuál es la solución?”
4. Habiendo dicho todo esto, es tiempo de meterse en asuntos más cruciales. Está más que claro que ha empezado el juego enfermizo de transformar el miedo-culpa de la deuda en miedo-culpa de la resistencia y del alzamiento (violento) contra el terrorismo de la deuda. Si la lucha de clases se intensifica, las condiciones pueden parecer más y más las de una verdadera guerra civil. La cuestión de la violencia ya se ha vuelto central. De la misma forma que analizamos la gestión estatal de la violencia, estamos obligados a analizar también la violencia proletaria: el movimiento tiene que tratar con la legitimación de la violencia rebelde y su contenido en términos prácticos. En cuanto al propio movimiento anarquista-antiautoritario y su tendencia dominante insurreccionalista, la tradición de una glorificación machista y fetichizada de la violencia ha sido demasiado larga y consistente como para permanecer indiferente ahora. La violencia como un fin en sí mismo en todas sus variantes (incluyendo la propia lucha armada) ha sido propagada constantemente durante años hasta ahora y, especialmente tras la rebelión de diciembre, un cierto grado de descomposición nihilista se ha hecho evidente (hicimos algunas referencias en nuestro texto “El viaje rebelde de una minoría proletaria…”), extendiéndose por el propio movimiento. En la periferia de este movimiento, en sus márgenes, un número creciente de gente muy joven se ha hecho visible promoviendo una violencia nihilista sin límites (vestida de “nihilismo de diciembre”) y la “destrucción”, incluso si esto también implica “capital variable” (en forma de esquiroles, “elementos pequeño-burgueses”, “ciudadanos respetuosos con la ley”). Que tal degeneración surge de la rebelión y de sus límites, así como de la propia crisis es claramente evidente. Hasta cierto punto había comenzado a oírse algunas condenas de estas actitudes y una cierta autocrítica (algunos críticas anarquistas incluso han llamado a los responsables “matones parásitos”) y es bastante posible que los anarquistas y antiautoritarios organizados (grupos u okupas) intenten aislar política y operativamente tales tendencias. Sin embargo, la situación es más complicada y está sobrepasando la capacidad de (auto)crítica teórica y práctica del movimiento. A posteriori, se puede decir que estos trágicos incidentes, con todas sus consecuencias, podrían haber ocurrido en la rebelión de diciembre: lo que lo evitó no fue sólo suerte (la gasolinera que no estalló junto a los edificios incendiados el sábado 7 de diciembre, el que los disturbios más fuertes tuvieran lugar de noche con la mayoría de los edificios vacíos), sino también la creación de una esfera pública proletaria (aunque limitada) y de comunidades de lucha que encontraron su camino no sólo a través de la violencia sino a través de su propio contenido, discurso y otros medios de comunicación. Fueron estas comunidades pre-existentes (de estudiantes, de ultras de futbol, de inmigrantes, de anarquistas) las que se convirtieron en comunidades de lucha por los propios sujetos de la rebelión que dieron a la violencia un sentido. ¿Surgirán tales comunidades de nuevo ahora que no sólo una minoría proletaria está implicada? ¿Surgirá una forma práctica de autoorganización en los centros de trabajo, barrios o las calles para determinar la forma y el contenido de la lucha y, por tanto, situar la violencia en una perspectiva liberadora?
Son cuestiones incómodas y urgentes, pero tendremos que encontrar la respuesta luchando.
TPTG
9 de mayo
Traducido por Editorial Klinamen.
Extraído de:
http://libcom.org/news/critical-suffocating-times-tptg-10052010
[1] NdT: La GSEE (Confederación General de Trabajadores Griegos) y ADEDY (Confederación de Funcionarios) son las confederaciones de sindicatos “de segundo grado” (federaciones por sector) en el sector privado y el público respectivamente. Estas confederaciones aglutinan a todas las tendencias políticas.
[Grècia] Una excepción
Aunque no confundo (o por lo menos lo intento) las cosas, y entendiendo que la lucha social no tiene nada que ver con las subculturas de los hinchas y de los millones que se gastan en el futbol moderno…sin embargo haré una pequeña excepción.
Partido entre PAOK de Tesalonica – Olympiacos de Pireus (09/05/2010), y mientras los jugadores guardaban un minuto de silencio por los muertos del Banco Marfin…
¡que se queme, que se queme
el puto parlamento!
La fiesta griega por Miquel Amorós
La bancarrota del Estado griego, en tanto que acelerador de la crisis financiera mundial, ha de despertar todas las simpatías de quienes deseen el fin del capitalismo. La importancia del hecho resulta patente al apuntar otras posibles quiebras estatales de mayor repercusión, concretamente en Portugal, Irlanda y España, pero sobre todo, al transcurrir inmerso en una crisis social que no ha cesado de profundizarse. La revuelta griega que arrancó en diciembre de 2008 con tan buenos augurios, camina a buen paso sin que los intentos de pacificación o reconducción hayan podido detenerla, y eso que su fin es la condición sine qua non de la recomposición del Estado y de la salud de los mercados financieros mundiales (y si nos apuran, del funcionamiento correcto de los ordenadores que los dirigen). La aplicación de un severo plan de austeridad diseñado por la Unión Europea y el Fondo Monetario Internacional, dos de las más altas instancias del capitalismo, depende de la pacificación de la sociedad griega, a fin de que las deudas del Estado, en poder de los grandes bancos europeos, puedan ser traspasadas a los trabajadores, los funcionarios y los pensionistas griegos. Pero, además, el mayor peligro de la revuelta no reposa en sí misma, en las dificultades que ofrezca al restablecimiento del orden económico en un lugar concreto de la geografía capitalista, aunque sean considerables, sino en el mal ejemplo que ofrece a las poblaciones amenazadas por medidas similares, en su capacidad de contagio, en su efecto dominó. Máxime cuando la siguiente ficha que amenaza en caer es el Estado español. Y es que el triunfo de la revuelta griega se halla suspendido a su expansión, depende de su internacionalización. Los males griegos encontrarán solución cuando dejen de ser precisamente eso, griegos.
Para evitar mimetismos incongruentes, hemos de acercarnos a la realidad griega actual y hacernos una idea del país. Lo primero que llama la atención es que de los 11’2 millones de habitantes, cinco pertenecen a la conurbación de Atenas y algo más de uno a la de Salónica. Patras, la tercera conurbación griega, apenas tiene 250.000 habitantes, con lo cual la situación queda bastante simplificada por el enorme desequilibrio territorial: lo que sucede en Grecia, sucede ante todo en Atenas y Salónica. El resto es campo y turismo. En efecto, las dos metrópolis concentran toda la industria y la mayoría de los negocios, así como la mayor parte de la administración y el empleo. También en ellas discurren las maniobras políticas y se dirimen las luchas sociales. Sorprenderá menos pues, la pasividad del gobierno ante los incendios del verano de 2007 que devastaron la tercera parte del territorio, y su atolondramiento cuando el humo llegó a la capital. Pero eso no fue siempre así, y hasta 1970 la producción agraria superó a la industrial. El territorio griego no se hallaba tan descompensado, pero en los 25 años siguientes la población campesina emigró a las ciudades, no a cualquiera de ellas, sino a las dos mencionadas, verdaderos sumideros de mano de obra descalificada. Con todo la población campesina residual es proporcionalmente el triple de la de cualquier otro país europeo. Ese proceso particular de concentración poblacional fue dirigido desde el Estado, y esa es la segunda característica especial de Grecia, el enorme peso del sector público. La tercera parte de la masa asalariada son funcionarios y el Estado controla buena parte de la industria y las finanzas. De ahí que los partidos que se alternan en el gobierno, la socialdemocracia y los conservadores, el PASOK y la ND, no sean simples partidos, sino verdaderas maquinarias de gestión, extremadamente jerarquizadas, con un concepto patrimonial de la política y de la propiedad pública propio de otros continentes. Las mismas jefaturas partidistas han pasado de padres a hijos. Las exigencias de la Comunidad Económica Europea, a la que Grecia pertenecía desde 1981, obligaron a desmontar una parte del aparato, por lo que a partir de 1990 se realizaron privatizaciones y en 1998 se liberalizó la Banca. Precisamente los primeros conflictos de envergadura sucedieron en torno a la privatización de la enseñanza. Las fondos europeos de ayuda no bastaron para modernizar el país, ni mucho menos para disminuir la plutocracia, lo que se tradujo en una descapitalización de los servicios públicos y unos menguados salarios. Un sentimiento de frustración se apoderó de la población trabajadora.
A partir de 1996 debutó la época de las vacas gordas y la clase dirigente griega pudo beneficiarse de la bonanza económica de la globalización. Se produjo un boom turístico y financiero, florecieron los negocios inmobiliarios y la marina mercante, cayó la natalidad en picado, se multiplicaron las hipotecas y la oferta de trabajo atrajo a miles de inmigrantes. Grecia entraba en la modernidad, acentuando las divisiones sociales. La clase dirigente usaba al Estado para reforzarse y enriquecerse, mientras que los pactos con los potentes sindicatos GSEE y ADEDY, la Confederación General de Trabajadores y la Unión de Empleados Civiles, lograban la paz social a costa de un proletariado no sindicado, precario y marginado, en buena parte inmigrante, que sobrevivía en el comercio, la construcción y el turismo. La sanidad, la enseñanza, la asistencia social y la justicia, seguían deteriorándose inexorablemente, en un intento estatal por forzar su privatización, mientras el contrapunto de todo ello, la seguridad, experimentaba un auge importante. De siempre es sabido que las desigualdades inaceptables se sostienen mediante la fuerza y las prisiones. En Grecia hay en la actualidad 13.000 presos; es la tasa de encierro más alta de Europa. También tiene Grecia el privilegio ciudadano de disfrutar de una brutalidad policial sin parangón europeo y de contemplar un apreciable número de crímenes de Estado. En ningún otro país pues, la lucha contra el capitalismo, contra la clase dirigente, es de forma tan evidente una lucha contra la policía, tanto la oficial como la paramilitar. Porque en ningún otro país, cualquier conflicto, por nimio que sea, es tan fundamentalmente, una cuestión de orden, y, por lo tanto, un conflicto contra el Estado. Estas condiciones tan especiales hacen de Grecia un hervidero de anarquistas.
En Grecia hay anarquistas de todos los colores –reformistas, reaccionarios y revolucionarios– como en todas partes, con la salvedad de que allí no forman un gueto autocomplaciente y acomodado, sino que gozan de una cierta influencia, bien que minoritaria, y de un cierto prestigio social, que han sabido ganarse a pulso en los últimos años. No nos detendremos en el movimiento anarquista, pues lo que interesa no son sus distintas formaciones o sus alambicadas diferencias, sino el peso creciente de las ideas libertarias en las luchas contra el capital internacional y el Estado griego. La agitación anarquista ha sido el detonante de la crisis social presente. De algún modo, en el marco de un consumismo fallido, las denuncias de injusticia y desigualdad social, el odio a la policía y a las vedettes de los medios de comunicación, la burla del lujo y de la autoridad, el rechazo de la corrupción, calaron en la juventud rebelde y abrieron una brecha en el conformismo de la población, justo cuando se avecinaba la época de las vacas flacas. La revuelta de diciembre hizo visible lo ya era evidente, y todas las mentiras de la prensa y la televisión no fueron capaces de ocultar el inicio de una crisis social que desbordaba todas las barreras habituales: sindicatos, partidos, militantes… 2009 fue el año de los debates ideológicos y de las tentativas por conectar con los trabajadores. Como de costumbre, la realidad adelantaba a la reflexión y la novedad era explicada las más de las veces con fórmulas pretéritas, obrerismo ramplón y consignas abstractas vanguardistas. La revuelta tenía que crear su propio lenguaje con el que ilustrar políticamente sus propias acciones y los libertarios eran los únicos que podrían hacerlo.
En toda crisis social se desencadena un proceso contrarrevolucionario, acto reflejo con el que la dominación intenta defender sus posiciones. Sus primeras manifestaciones son el endurecimiento represivo y el progreso de la extrema derecha, pero hay que mirar también al otro lado, el de los últimos cartuchos, para el caso, el Partido Comunista Griego, KKE, y la coalición SYRIZA. Ambos representan la alternativa ultraestatalista, el capitalismo burocrático de Estado, bien en la clásica versión totalitaria estalinista, bien en la moderna versión keynesiana ciudadanista. La existencia del KKE es un arcaísmo típicamente griego, pues el partido ha sobrevivido al derrumbe de la Unión Soviética y conservado un mínimo ascendiente entre los asalariados a través de su sindicato PAME, el Frente Militante de Todos los Trabajadores. La política del KKE ha sido errática, pues igual ha apoyado a la derecha contra sus rivales del PASOK, que ha tanteado a los izquierdistas de Synaspismos. En política exterior, ha terminado por alinearse con la Rusia de Putin frente al “imperialismo europeo”. Pero en lo que nunca ha variado es en presentarse como un partido del orden. Como tal, se ha unido, cuando no encabezado, al coro de voces que tachaban a los rebeldes de delincuentes, criminales y fascistas. La existencia de SYRIZA obedece precisamente a la de la antigualla inmovilista y autoritaria del KKE; es el equivalente a lo que en otros estados es Izquierda Unida, el PCF, Bloco Portugués, Die Linke o Rifundazione Comunista, a saber, el post estalinismo ciudadanista. Aunque los fines que persigue, un Estado que gestione la crisis fuera de la Unión Europea, son los mismos que los del KKE, sus tácticas difieren, en cuanto que SYRIZA se inclina a infiltrar y recuperar el movimiento de protesta, y el KKE prefiere fabricar otro paralelo, totalmente controlado y blindado.
A menudo se acusa a la plutocracia griega de haber arruinado el país, despilfarrado el erario público y favorecido la especulación. Por la mala imagen de la corrupción, los dirigentes aparecen como malos administradores, cuando la verdad es muy otra: hicieron bien sus deberes, puesto que no eran otros que los de financiar el despilfarro con una burbuja especulativa. Toda la economía mundial funciona así, a base de gastar sin mesura y especular con el crédito, a la baja o a la alta (en este caso, con la deuda del Estado). De no ser por ello, el Estado hubiera caído en barrena mucho antes. El problema vino de la crisis americana del verano de 2007, cuando las hipotecas basura se vinieron abajo, desencadenando la serie de acontecimientos que bloqueó la financiación y pinchó las burbujas. El riesgo asociado a la deuda estatal griega aumentó exponencialmente y las reformas administrativas no llegaron a buen puerto, resintiéndose los servicios públicos y las infraestructuras; la economía entraba en recesión y los salarios disminuían; ante ese panorama el gobierno conservador se quitó de en medio y pasó el testigo a los socialdemócratas. El PASOK ganó las elecciones anticipadas de octubre de 2009 (con un tercio de abstenciones) porque era el único partido con posibilidades de trasladar la deuda fiscal del Estado a la población, salvando así a los bancos europeos que guardaban sus títulos. Ni se molestó en investigar fortunas sospechosas o en encarcelar a unos cuantos políticos y empresarios corruptos del partido ND, puesto que eso nunca fue su objetivo. La decepción de quienes depositaron sus esperanzas en un cambio político fue monumental; además, todos los proyectos estatales fueron abandonados por falta de dinero, mientras el paro y la morosidad crecían más aprisa de lo esperado, con lo que hasta los mismos sindicatos comprometidos en el “cambio de rumbo”, la CSEE y la ADEDY, tuvieron que marcar distancias con la política del gobierno. Desde enero del año en curso hasta mayo, se fueron sucediendo huelgas, cuatro de ellas generales, y celebrando asambleas y manifestaciones, con el común denominador del rechazo de todos los partidos y de la política en bloque. La agitación descansaba sobre todo en los funcionarios y empleados públicos, menos expuestos a los despidos. Ha sido el momento de la gran maniobra del KKE, presentándose como el “partido de la clase obrera”, mostrándose adalid del antieuropeismo, y haciéndose eco del antiparlamentarismo generalizado, sin que por otra parte le tiemble la voz al denunciar como violentos y provocadores a los verdaderos antiparlamentarios.
En Grecia emergen enfrentados dos conceptos diferentes de proletariado, el viejo y el nuevo. Los estalinistas y los izquierdistas, cuando hablan de clase obrera, se refieren a la masa asalariada encuadrada en sindicatos, políticamente manipulable por partidos o vanguardias, a los que debe votar en tanto que “ciudadanía”. Pero ocurre que la contradicción fundamental del capitalismo no reside en la oposición capital-trabajo, sino en el sometimiento de cualquier actividad a la lógica capitalista, con lo que la lucha por el salario o el empleo es un conflicto menor que no cuestiona al sistema. Eso significa que no se puede constituir una clase ligada por el exclusivo hecho del trabajo. La verdadera lucha consiste en la liberación de la vida cotidiana colonizada por la mercancía, así pues, en el rechazo del trabajo asalariado y del consumo. Trabajador, en el sentido actual, es aquél rehén del capitalismo en todos los aspectos de su vida, no simplemente aquél que cobra un salario. Solamente a partir de una voluntad de descolonización de la vida cotidiana puede formarse una comunidad de lucha auténtica. La cuestión es importante puesto que el concepto reduccionista de proletariado nos devuelve a la perspectiva obrerista de los aspirantes a líderes e impone una estrategia capituladora. En las formas de lucha obrerista prevalecen las reivindicaciones laborales y la indiferencia política; el centro del conflicto permanece en el lugar de trabajo y la organización resultante es sindical o parasindical. En las formas de lucha revolucionaria dominan las reivindicaciones sociales y la negación decidida de la política; el centro del conflicto es territorial y la organización consecuente son asambleas de barrio y comités de base. Propias del sindicalismo son las huelgas seguidas de negociación; típicas del radicalismo son las ocupaciones innegociables. En las primeras fases del combate social ambas luchas se confunden, puesto que en principio no se contradicen, ya que la principal tarea consiste en la demolición del edificio social clasista. Pero en la medida en que el combate progresa surgen dos posiciones: la que regresa al lugar de trabajo y la que permanece en la calle; la que se conforma con gestionar su miseria y la que pretende sabotear sus mecanismos; la que pretende revalorizar la mercancía-trabajo y la que quiere derrocar el régimen mercantil. Entonces se echa en falta o se agradece la presencia de un proyecto revolucionario coherente.
Cuando hablamos de clase obrera y de capitalismo griego, no aludimos a abstracciones irreales, a referentes de la imaginación, sino de formaciones sociales concretas, contemporáneas. Los proletarios griegos conforman una variopinta masa de empleados, funcionarios, pensionistas, precarios, parados, trabajadores de servicios y obreros de la industria, con intereses sectoriales específicos que habrán de superarse para que el capitalismo se desplome. Solamente entonces, cuando coloquen un pie fuera del capitalismo, cuando sus intereses como colonizados prevalezcan sobre sus intereses como asalariados, formarán una clase, un sujeto histórico. En caso contrario, la ruina del capitalismo llevaría a su recomposición sobre bases diferentes, es decir, se irá de un tipo de capitalismo a otro. El capitalismo griego es un fenómeno casi enteramente subsidiario del Estado. Por consiguiente, la condición previa de cualquier proceso liberalizador en Grecia sería su desmoronamiento, cosa que sucedería si quedara cortado de los flujos económicos mundiales, debido a su propia incapacidad o por la resistencia de la población a someterse. Entonces entraría en juego la segunda opción del orden, a saber, la dictadura, militar o de partido, de derechas o de izquierdas, moderada o terrorista. Todo depende de las fuerzas en presencia y de sus movimientos estratégicos o tácticos. La represión es pues el común denominador de todo el periodo de descomposición capitalista, al que los revolucionarios habrán de hacer frente con las armas de que dispongan. Si triunfan, se dará la ocasión histórica para desarrollar su proyecto. Al cesar el dominio del capital, el proletariado tendrá que abolirse en tanto que polo de una relación acabada. En el caso griego, con tantos funcionarios de por medio, no faltarán quienes propongan la autogestión del aparato estatal en lugar de su desmantelamiento. No obstante, la autogestión de la producción y de los servicios orientada a la satisfacción de necesidades básicas podrá ser una medida de transición, puesto que la dispersión de las conurbaciones y la repoblación racional del territorio griego no será algo que ocurrirá de la noche a la mañana. Eso sí, las formas igualitarias de convivencia social, cada vez más descentralizadas y horizontales, habrán de impedir la reaparición de mecanismos de poder separado, desde donde el orden abolido pueda volver a recomponerse.
La mejor forma de ayudar a la revuelta griega en la península ibérica sería imitar su ejemplo, pero aquí el desclasamiento es tan grande que el endeudamiento general, la debilidad financiera del Estado y los cuatro millones y medio de parados no son suficientes para impulsar una crisis social. La solidaridad con Grecia, en consecuencia, no ha podido ser más que simbólica y no ha salido de los guetos, padeciendo todas las incongruencias de aquellos. Ya hemos visto las diferencias que existen entre ambos países, lo que determinará procesos sin duda bien diferentes. La verdad es que la clase dirigente española ya sabe que los tiempos por venir serán convulsos y se prepara. Olvida la “economía sostenible” y recluta efectivos para el mantenimiento del orden. Ha de escoger entre el sacrificio de las masas o la quiebra, y sabemos que no escogerá la quiebra. Un arsenal represivo imponente está ya a disposición de los gobiernos para cuando fallen las maniobras políticas, sindicales y ciudadanas, pero nadie se da por enterado. La inconsciencia de la población que va a sufrir las medidas de rescate económico del Estado al tiempo que sigue pagando su hipoteca, es signo preocupante de los malos tiempos que se avecinan. La conciencia de lo que es y de lo que debe ser, de lo que se está haciendo y de lo que hay que hacer, es por lo tanto el problema y el objetivo. Pues las masas han de dejar de dormir y empezar a soñar.
Miguel Amorós
9 de mayo de 2010
[Grècia] Concentracion por los 5 detenidos en Argentina en solidaridad con Giannis Dimitrakis
Hoy dia 7 de mayo se realizo una concentracion en la embajada de Argentina, en Atenas, en solidaridad con los cinco detenidos. La presencia policial que impidio el acercamiento al edificio, fue muy fuerte en proporcion con el numero de concentrados. Se repartieron textos en griego y castellano para difundir los acontencimientos. Por su libertad inmediata.
LIBERTAD A LOS CINCO COMPANEROS ANARQUISTAS DE BUENOS AIRES QUE FUERON DETENIDOS DURANTE EL ACTO DE SOLIDARIDAD CON EL ANARQUISTA GRIEGO GIANNI DIMITRAKIS
El Martes, 27 de abril, día de solidaridad internacional con el anarquista Giannis Dimitrakis, un día antes del juicio de la revisión de su condena, un grupo de compañeros anarquistas en Buenos Aires se movilizo frente a la embajada de Grecia para solidarizarse con este. Mientras se desarrollaba la actividad, salieron de la embajada policías vestidos de civil, moviendo de manera amenazante sus armas, atacaron a los compañeros golpeándoles y finalmente detuvieron a cinco compañeros (tres compañeros y dos compañeras), una de las cuales tuvo que ser trasladada al hospital por los severos golpes recibidos en la cabeza.
Después de su detención la policía entro en las casas de los compañeros, dentro de una parafernalia de “irregularidades” jurídicas, mientras el juez Claudio Bonádio, conocido por su política de tolerancia cero, les atribuyo acusaciones por daños, lesiones, atentado, resistencia a la autoridad y prepotencia ideológica.
En particular, el cargo de la prepotencia ideológica, que ese mismo juez ha impuesto a otros compañeros en lucha en casos anteriores, es el lado oscuro de la ley antiterrorista, una ley que criminaliza a todos los que se escapan del juego democrático y del sistema. Ese cargo en concreto se refiere a la existencia de una organización que intenta imponer sus ideas con fuerza. Nada podría estar más alejado del contenido y los objetivos reales de la lucha anarquista revolucionaria.
En este momento los cinco compañeros están en prisión preventiva esperando la decisión final del juez.
Nosotros por nuestro lado saludamos a los compañeros que, desde la otra punta del mundo eligieron mostrar su solidaridad activa a nuestro compañero aquí secuestrado, arriesgando su libertad y demostrando una vez más que la solidaridad entre los insurrectos y la lucha contra el poder, no se limita por fronteras, naciones, ni idiomas.
Miles de kilómetros, montanas y océanos, fronteras y muros yacen entre nosotros, pero nuestras historias se encuentran en el seno de la guerra social. Tanto allá, como aquí, el estado compuesto por la mafia local de la elite política y económica corrupta, se enriquece a costa de los miles de oprimidos junto con las bancos ladrones y los jefes que chupan hasta la última gota de nuestra sangre. Tanto allá, como aquí estamos siendo cobayas de su sistema en quiebra y presa en las garras de los halcones del terrorismo internacional económico del FMI y el capital, mientras en las calles los cerdos uniformados asesinan, en las salas los jueces imponen leyes antiterroristas y penas aniquiladoras y en las pantallas los tele-caníbales difaman y criminalizan a gente que lucha.
Tanto allá, como aquí almas insurrectas optan por caminar los senderos de la ruptura con lo existente y luchar contra el poder que produce miseria y sumisión.
“pero nosotros aguantamos y aguantaremos el timón de nuestra Argo, en nuestra búsqueda insistente por el vellocino de oro de nuestros sueños, con toda la llama y la valentía de nuestra juventud”
Severino di Giovanni (1901-1931) anarquista que vivió y luchó en argentina
LIBERTAD IMEDIATA PARA LOS CINCO COMPANEROS SECUESTRADOS DEL ESTADO ARGENTINO.
[Grècia] Huelga Salvaje en Grecia. Atenas
La manifestación del día de hoy, 5 de mayo ha sido de las más multitudinarias que se habían visto en los últimos veinte años. La presencia policial, pese a ser masiva, no pudo controlar en ningún momento los ánimos de protesta. Los manifestantes se concentraron frente al parlamento por varias horas, a pesar de que el aire estaba colapsado de gases lacrimógenos.
Pese a ello, lo que se respiraba en las calles era la voluntad de tomar el parlamento, donde se estaba celebrando un pleno para aprobar, en los próximos días, las nuevas medidas económicas a las órdenes del FMI. En la manifestación tuvieron lugar numerosos enfrentamientos y ataques a los bancos internacionales.
Articulos Relacionados:
- [Grecia] Aprobadas las medidas – Segundo día de manifestaciones
- Tres reflexiones a raíz de la lucha griega
- Grecia: Sadismo del capital
- [Grecia] Arrestado Simeon despues de ser disparado por la policía.
- [Grecia] ¡¡Podemos!!
- [Grecia] Esto es un atraco
- [Grecia] El terror continúa
- [Grecia] ¿Qué es lo que honestamente tenemos que decir sobre lo ocurrido el miércoles?
- [Grecia] Estado de terror en Exarchia [7 de mayo]
- [Grecia] #282 Protesta frente al parlamento [6 de mayo]
- Relatos de la Huelga en distintas ciudades de Grecia [1] y [2]
- [Grecia] #281 Tras los disturbios griegos [6 de mayo]
- [Grecia] Esta es la guerra que daban por muerta [6 de mayo]
- Atenas, Zona de guerra: tres muertos, muchos edificios quemados en la huelga general de marzo acaba en batalla [6 de mayo]
- [Grecia] Carta de un empleado del Banco Marfin [5 de mayo]
- Hilo en el foro de alasbarricadas
Páginas de interes:
http://athens.indymedia.org/?lang=en
http://grecia-libertaria.blogspot.com/
http://www.libcom.org/ [en inglés]
[Grècia] El terror continúa
Indymedia UK – Traducido por La Haine
Uno de los abogados más conocidos, Giannis Vlachos, fue severamente golpeado por policías mientras iba caminando hacia su oficina en el distrito de Exarcheia. Trató de mostrar su documento de identidad, pero los policías no estaban interesados en verlo. Ellos sólo querían aterrorizar con extrema violencia.
Los policías parecen tener órdenes de aterrorizar a los abogados. Según un texto en Indymedia Atenas un manifestante comenta: “Yo estaba en la esquina de Korai y Panepistimiou cuando escuché a un grupo de policías discutiendo y uno de ellos le dijo al otro que el plan es detener a los abogados y acusarlos de resistencia contra la autoridad.”
La policía griega no duda en lanzar granadas lumínicas directamente al cuerpo. Hay informes de hombres y mujeres que sufrieron quemaduras en la cara y hemorragias, por las granadas lanzadas contra ellos por la policía. Muchos periodistas y cualquier persona que era vista portando una cámara de vídeo o de fotos fueron golpeadas por los policías.
Una anciana fue golpeada brutalmente por policías en los alrededores del parlamento, en la Plaza de la Constitución, ayer 6 de mayo.
La anciana antes de la actuación de las fuerzas del orden…
.
…y después
Como se ve, a los policías no les importa lo que dice la constitución, y probablemente nunca la han leído. La anciana indefensa estaba sangrando y conmocionado por la extrema violencia policial en contra de ella sin ningún motivo.
Dos centros sociales en Atenas fueron atacados por policías que golpearon e hirieron a todos los que encontraron allí, mujeres y hombres. Los policías incluso destruyeron algunas banderas y estandartes encontrados en los alrededores, y se fueron a atacar a la gente dentro de sus hogares y en las cafeterías de todo el distrito Exarcheia.
La democracia, en Grecia y en todas partes, es sólo una cortina de humo. La realidad es la esclavitud, el terror, la sangre, las palizas, la tortura, la miseria, la represión, la censura, el desempleo, el hambre y la muerte.
Una activista de0 Exarcheia muestra sus brazos, después que un representante del orden se los cortara con los vidrios rotos de una puerta.
Más imágenes en Indymedia Atenas
Actualización 3.00: Nuevos vídeos de Occupied London
.
.
Grecia: ¡¡Podemos!!
Nadie, de los cientos de miles de manifestantes que hoy estabamos en las calles de Grecia, conoce cómo empezar a escribir una noticia sobre lo que el hoy era y es para Grecia.
¿Por dónde empezar? ¿Por los momentos de la mañana que un río rabioso de manifestantes recorrió todas las ciudades de Grecia? ¿Por el cerco militar (porque ejército son aquí los cuerpos policiales) que sufre la ciudad de Atenas en estos momentos de la noche, con la policía invadiendo con toda su barbaridad las calles, las ocupaciones, los cafés de Exarjia, los locales de juventud, las sedes de los grupos polticos, las casas? ¿Por la muerte trágica de los tres empleados del Banco Marfin, que ha sellado este día que era tan decisiva para el pueblo griego (y los pueblos europeos); un día tan importante porque al fin la rabia salió a las calles en manifestaciones tan multitudinarias que ni en el diciembre de 2008 había vivido Grecia?
Quizás cuando se pierden tres vidas es justo que esto sea la noticia primera. Pero no es justo -y mas de esto: es inmoral- lo que desde hace horas están haciendo el gobierno y su policía, los políticos de los dos grandes partidos y sus medios de comunicación masiva: que aprovechándose de la trágica muerte de los tres empleados del Banco Marfin, se echan a una “caza de brujas”, culpando a todo un pueblo por su desobediencia a aceptar las órdenes de los de arriba que lo condenan a una vida sin futuro digno y esperanza.
La pregunta “¿qué o quién ha obligado a los empleados del Banco Marfin a trabajar mientras recorría la calle Stadíou una manifestación multitudinaria y rabiosa, con su ira concentrada en a los bancos?”, circula en los labios de todos y todas. La respuesta es f´scil: el mismo sistema que, mañana, va a obligar a todas y todos a bajar la cabeza por el miedo de perder su trabajo precario.
Mucho podríamos decir (y ya se dice aquí) sobre las condiciones de la muerte de las tres personas que la dirección del banco les prohibió salir del trabajo y les dejó cerrados en un edificio donde no había salida de emergencia y no funcionaban los sistemas de seguridad contra incendios. Por el momento nos limitamos a traducir un fragmento del comunicado del Sindicato de los Empleados en Bancos (OTOE) que ha convocado para mañana un huelga en los bancos:
“… lo que ha quitado las vidas de nuestros compañeros de trabajo es consuecuencia trágica de las medidas antipopulares que levantaron la rabia del pueblo y la protesta de miles de cientos de trabajadores. Los responsables han que pagar con toda la severidad. Pero también hay responsables morales de este delito…. y están en la política del gobierno, en las acciones de la policía y en los Directorios de los Bancos que chantajean a los empleados y no les permiten la participación en las movilizaciones y quienes con una irresponsabilidad increíble nunca toman las medidas necesarias para que queden protegidas las vidas de empleados y de clientes en las sucursales bancarias que siempre son los objetivos de la rabia en todos lo recorridos de las marchas obreras y las manifestaciones”.
Hoy todo era posible…
Es imposible que alguién pueda hacer retroceder al tiempo y regresar a los momentos anteriores de las 2.30 H. en que se dió a conocer la muerte de las tres personas… Pero aquellos momentos existieron. Y eran momentos magníficos. Y tmbién debemos contarlos. Debemos informar y comunicarlos a todo el planeta porque hoy en la manifestación de Atenas se jugó el futuro de un pueblo entero.
Si no pasara lo que pasó, mañana el Parlamento griego quizás –quizás, nadie lo sabe- no iba a PODER votar a favor del acuerdo con el FMI. Todo estaba abierto hoy: la gente caminaba decidida a cercar al Parlamento, quedarse todo el día y toda la noche en las calles para presionar todo lo que hiciera falta, estaba decidida a intentar invadir, una y dos y tres veces, al Parlamento. Era como si un gigante dormido se despertó de repente y ni la represión ni los lacrimógenos podrían retenerlo.
Caminabas por la manifestación y por todos los lados se respiraba esta decisión: “no va a pasar”. No era una consigna, era una decisión. La consigna “si no pueden gobernar, ya vayánse, vayánse a joder”, se escuchaba de gente que no lo esperabas y se transmitía por toda la manifestación levantando una oleada de aquel entusiasmo que solo puedes vivirlo cuando la multitud en las calles late como un corazón colectivo.
Todo estaba abierto y era posible hoy, porque quien estaba en las calles ya conocía que el miedo de ayer era pasado. Y no es poco esto: ya van seis meses enteros que día a día, momento a momento, minuto a minuto, nos vacunaban gota a gota el miedo. Dormíamos cada noche con la rabia –porque ya conocíamos la hipocresía- pegada como un nudo en la garganta y nos despertabamos con el miedo en el corazón. Porque no conocíamos qué iba a amanecer: ¿íbamos a amanecer con los bancos cerrados? ¿con nuestros sueldos y ahorro robados? ¿con el país en quiebra? No conocíamos cómo iba a amanecer para nosotros. Para cada uno y cada una y para un pueblo entero.
Y mareados de tantos análisis sobre los motivos de la crisis, mareados por los números de los millones sobre millones de euros, nos despertamos un día dándonos cuenta que nosotros y nosotras –las de abajo- íbamos a pagar las cuentas de los de arriba.
Era. y es, tan simple y tan terrible: el FMI y países de la Unión Europea iban a prestar –PRESTAR- a Grecia tantos y tantos millones de euros (140.000.000) a un interés del 5%. Para pagar Grecia su deuda a los bancos alemanes, franceses, ingleses, griegos, españoles etc… por un interés que superaba el 7%. Y esto teníamos –tenemos- que pagarlo nosotros y nosotras: un pueblo humillado* que lo utilizan como un cobayo para probar en su cuerpo lo que sobre todo les interesa: si pueden hacer pasar a los pueblos europeos –con leyes y consenso adquirido por el miedo- la flexibilidad y la precariedad en el trabajo. Para ganar más y más. Así, tan simple. Y ellos, los de arriba, creyeron que ya han ganado el juego. Todavía no conocemos si lo ganaron pero las manifestaciones de hoy en Grecia mostraron –y ellos ya lo saben- que las “ovejas-cobayos” PUEDEN desviarse de la suerte que les guardan los pastores: la de la masacre.
Hoy en Grecia todo está abierto: si la manipulación por la desgraciada pérdida de las tres vidas les servirá –como lo quieren- para imponer otra vez el miedo y el silencio a la sociedad, va a verse los próximos días. Nosotros seguimos sin conocer que va a amanecernos. Pero también conocemos dos cosas, que las manifestaciones de hoy las gritaron: somos muchos los y las que no vamos a callar, somos muchos que hoy superamos el miedo. Y: los y las que somos y estamos para inventar la resistencia contra la oleada del fasismo que nos imponen, necesitamos la solidaridad de cada uno y cada una, de todos y todas en Europa y en el mundo que son compañeros y compañeras. Se trata de nuestra vida, de nuestra dignidad, de vuestra vida y de vuestra dignidad.
Está en juego el sueño común: estamos en un crucial ¿vamos a construir ese nuevo mundo? Pasa la respuesta tambien por la solidaridad (con el significado de la palabra en griego: yo por ti, porque te confio y yo me presto por ti, porque eres mi hermano) y la hermandad.
Hoy en las calles nos sentimos que no somos individuos que dormimos y despertamos cada uno con su rabia y sus miedos. Mañana necesitamos a todos y a todas en esta lucha que será larga….
¡¡SOL@S NO PODEMOS!!
La manifestación en Atenas empezó a las once de la mañana. Se habían convocado cuatro concentraciones diferentes. El PAME (“Frente” que lo controla el Partido Comunista KKE) en Omonia, los sindicatos oficiales GSSE y ADEDY en Pedío Areos, varias organizaciones de izquierda y anarquistas y los sindicatos de base en el Museo Nacional y en la Plaza de Victoria organizaciones y sindicatos anarquistas. Muy pronto, ya desde las once y media, se quedó claro que no iban a existir cuatro manifestacionse diferentes, simplemente porque la gente era tanta que ya las cuatro concentraciones se habian unido en una: desde Omonia hasta la plaza Victoria no cabía ni un alfiler.
Con valoraciones “mas o menos”, era la mas grande manifestación que vivió Atenas desde hace treinta años, comparándola los mayores con las manifestaciones en los primeros aniversarios de la caída de la dictatura.
La policía dejó pasar en paz a los manifestantes de PAME y los de los sindicatos oficiales, pero empezó a cercar (literalmente) la manifestación cuando caminaban los sindicatos de base, las organizaciones de izquierda y del espacio anarquista. Alrededor de la una y media la tensión subió a las alturas porque toda la gente, aún la que caminaba con los sindicatos oficiales, estaba rabiosa y el objetivo de su rabia iba a por el policía. Los lacrimógenos transformaron una vez más el centro de Atenas en un infierno. Pero la gente insistía: iba a por el Parlamento. La manifestación se dispersó una y otra vez por la represión, pero la gente no salía y se concentraba otra vez.
Al fin se formó una manifestación que empezó a caminar pasando otra vez de Omonia y de la calle Stadíou. Iban a por el Parlamento cuando se dió a conocer la noticia de los tres muertos. No salió nadie. Una manifestación silenciosa, rabiosa –y paralizada- hasta las cinco de la tarde que invadió un ejército de motocicletas policiales y un ejército de cuerpos antidisturbios.
Tantos que hasta los periodistas de los canales de televisión gritaban que “esto ni en las películas lo hemos visto, nos atacan aún a nosotros por todos los lados, es un ejército”. Y era un ejército. Que se desplegó por todo el centro. Se prohibió el paso de las personas en las calles centrales. Se prohibió. Así, sin más. Tenías que caminar como cuatro cuadras para encontrar una calle abierta para llegar a tu casa. Salió en la televisión el Primer Ministro, ese Giorgos Papandreou para culpar a los “desobedientes y su violencia”. Sin dejar de recordarnos que tenemos que cumplir las ordenes, pues, su gobierno, el FMI y la UE tienen como único objetivo “salvar” a Grecia. Todos los demás que no queremos esta “salvación” somos responsables –según el Primer Ministro- de la muerte trágica de los tres empleados del Banco Marfin. Según el Primer Ministro, según el señor Samaras (Presidente del Partido de Nueva Democracia) y según el señor Bgenopoulos – propietario de Banco Marfin, el hombre que los últimos años domina en la vida económica del país, propietario de bancos, barcos y del Olympic Airlines que le entregó el estado griego hace unos meses… – todos y todas somos culpables y “cómplices” si no consentimos en lo que sobre todo es: la “salvación de la patria”.
Disculpen si este escrito va sin la coherencia debida. Hay momentos que alguien no conoce por dónde empezar y dónde terminar. Vivimos uno de tales momentos en Grecia. Y os necesitamos. SOLOS Y SOLAS NO PODEMOS seguir con la esperanza que hoy llenó las calles de Grecia.
http://www.europazapatista.org/?Grecia-PODEMOS
VEÁSE reportaje sobre las manifestaciones en otras ciudades en Grecia:
http://grecia-libertaria.blogspot.com Mira també:
http://grecia-libertaria.blogspot.com
[Grècia] Cobertura de la vaga general a La Haine
19.45: Más de 30 mil personas (18.000 segun la policía) se concentraron hoy ante el Parlamento en Atenas.
19.00: Los diputados aprueban el plan antipopular de “austeridad”.
18.30: Resumen de la jornada de ayer. Atenas, Zona de guerra: tres muertos y muchos edificios quemados cuando la huelga general acaba en batalla.
Más de 30 mil personas (18.000 segun la policía) se concentraron hoy ante el Parlamento en Atenas para protestar contra el plan antipopular de austeridad aprobado en la Asamblea para que Grecia obtenga ayuda internacional y pueda pagar las deudas de los bancos.
Por segundo día consecutivo, los manifestantes se reunieron en la céntrica Plaza de Sintagma, contigua al Parlamento, para expresar su rechazo a recortes salariales, al aumento de la edad de jubilación y a incrementos de impuestos, que supondrá el programa aprobado por mayoría absoluta, tal como se esperaba.
Ahora que la manifestación se está desconcentrando, nuevamente comienza la cacería a los activistas en las zonas más combativas de la capital griega, como la de Exarcheia, donde ayer los represores asaltaron una okupa anarquista y un local de inmigrantes. Se reportan enfrentamientos, sin más detalles
Los activistas desfilaron por delante de la entidad bancaria donde fallecieron tres de sus empleados, víctimas de un incendio provocado por un cóctel molotov, para guardar un minuto de silencio delante del edificio y continuaron después hacia el Parlamento.
Vídeo de Al Jazeera
.
Actualización 19.00
Agencias – Traducido por La Haine
Los diputados “elegidos por el pueblo” han aprobado por 172 votos a favor, 121 en contra y 3 abstenciones el plan de medidas antipopulares que preparó el Gobierno.
Aceptan así las condiciones de los países ricos de Europa para que le presten los 110 mil millones de euros, y así poder devolver las deudas de los bancos. Esto implica una disminución de los gastos sociales de 30 mil millones de euros.
Mientras miles de personas se manifiestan hoy nuevamente por el centro de Atenas, hay una concentración importante a las afueras del parlamento, que está fuertemente vigilado por unidades antidisturbios, pero hasta el momento no han reprimido. Muchos bancos han cerrado por la huelga bancaria contra las patronales que encierran a sus empleados y les prohíben hacer huelga.
Actualización 18.30: Atenas, Zona de guerra: tres muertos y muchos edificios quemados cuando la huelga general acaba en batalla
anónim@ – Indymedia Madrid
Tres personas se han asfixiado y han muerto como consecuencia de un incendio en el Banco Marfin durante las batallas entre los manifestantes contra las medidas de austeridad y la policía en Atenas.
La manifestación de protesta de Atenas marca el cenit de la huelga general convocada para el 05 de mayo, asistieron aproximadamente 200 mil (20 000 es el número retransmitido por las emisoras extranjeras sobre la marcha del PAME solo), aunque debido a la falta de cobertura de los medios de comunicación ya que participaron en la huelga general no hay estimaciones concretas que se puedan hacer. Después de que los manifestanes del PAME (Partido Comunista Unificado) dejaron la plaza Syntagma, las primeras líneas de la marcha comenzaron a llegar al Parlamento, mientras los primeros enfrentamientos empezaban al final de la calle Stadiou.
La manifestación pasó por el soldado desconocido lo que hizo a la Guardia Presidencial retirarse, e intentó tomar por asalto el Parlamento pero fue repelida por las fuerzas de la policía antidisturbios que ha demostrado hoy una actitud particularmente firme y resuelta en contra de los manifestantes. Pronto estallaron batallas alrededor del Parlamento con los manifestantes lanzando cócteles molotov y piedras, con una camioneta blindada de la policía antidisturbios incendiadas, y la policía atacando con el uso de gases lacrimógenos que hicieron insoportablemente acre la atmósfera de Atenas. A medida que más bloques llegaron a la plaza Syntagma, la batalla se repartió por el centro de la ciudad y se prolongó durante más de cinco horas.
Incendio conveniente
Durante los enfrentamientos varios edificios fueron incendiados incluido la sede del Condado de Ática. A la hora de la redacción de este texto el Ministerio de Hacienda está incendiado y documentos fiscales vitales han sido destruidos por el fuego. Sin embargo lo extraño es que se trata de la cuarta planta del edificio la que está en llamas, a una altura inaccesible a los cockteles molotov. El edificio está en peligro de colapso total.
De acuerdo con informes de prensa que comenzaron después de las 14:00 hora griega, bajo la presión de los acontecimientos la mayoría de estaciones de radio y televisión decidió romper la huelga. Afirmaron que el incendio en la sucursal del Banco de la calle de Marfin Stadiou que ha llevado a la muerte de tres trabajador@s fue iniciado por los manifestantes. Sin embargo, este sigue siendo un hecho sin confirmar. Un caso similar ocurrió hace tres décadas cuando inicialmente se culpó por el incendio en el edificio de Kappa-Marousi en la calle Panepistimiou, llevando a la muerte de varias personas, a los anarquistas, mientras que más tarde se demostró que el incendio fue causado por el gas lacrimógeno disparado por la policía.
Un vídeo de los bomberos tratando de evacuar el edificio se puede ver en http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/europe/8661385.stm
Después de la trágica muerte de l@s tres trabajador@s de la ronda de Atenas, nuevos enfrentamientos comenzaron en la capital griega. Una gran multitud se reunió fuera del banco quemado cuando el jefe de Marfin trató de visitar el sitio. Los enfrentamientos estallaron entre la multitud y la policía cuando atacaron al magnate del banco acusándolo de forzar a los trabajadores muertos a esquirolear en una huelga general y encerrarlos en el edificio a pesar de que ellos exigían salir desde las 12:00.
En el Parlamento, el Partido Comunista de Grecia ha acusado al gobierno por las muertes, alegando que era una consecuencia de agentes provocadores de grupos fascistas. Las reivindicaciones del Partido Comunista se basan en el hecho de que 50 fascistas intentaron entrar en la mani del PAME teniendo las banderas de la unión por la mañana. Los fascistas fueron vistos, perseguidos y se refugiaron detrás de las líneas de la policía antidisturbios. Acusando a la extrema derecha de estar detrás de las muertes, la Coalición de Izquierda Radical ha declarado en el Parlamento que el gobierno no puede pretender estar de luto por la pérdida de vidas, mientras ha estado atacando la vida humana por todos los medios posibles.
Mientras tanto, los enfrentamientos estallaron en Salónica, donde unas 50.000 personas marcharon destrozando decenas de bancos, tiendas y empresas en la segunda ciudad de Grecia. Los enfrentamientos con la policía continuaron durante varias horas. De acuerdo a las emisiones de noticias, los anarquistas han ocupado el Centro del Trabajo de la ciudad.
En Patras, cerca de 20.000 manifestantes se unieron a los tractoristas y conductores de camiones de basura en sus vehículos y se levantaron barricadas de fuego a lo largo de calles más céntricas de la ciudad donde se desarrollaron los enfrentamientos entre los manifestantes y la policía.
En Ioannina los manifestantes atacaron bancos, tiendas y empresas, tras un uso prolongado de productos químicos por la policía. En Heraklion, 10.000 personas marcharon contra las medidas. En Corfú, los manifestantes que participaron en la marcha contra las medidas ocuparon la sede del gobierno local. Los manifestantes han ocupado la Sede Administrativa de Naxos y el Ayuntamiento de Naoussa.
Como resultado de los disturbios de Atenas, la policía ha acordonado todo el centro de la ciudad, erigiendo puestos de control de entrada y salida, mientras que todos los permisos de descanso de la policía han sido retirados. En el momento la redacción de este texto, las batallas siguen haciendo estragos en el centro de la ciudad, mientras que los noticieros afirman que la policía está movilizando sus fuerzas para asaltar una okupa anarquista Exarcheia.
Extraido de libcom. Revisado y extractado por La Haine
Actualización 18.00
Vídeo de RT / Indymedia Atenas
.
Un policía envuelto en llamas, durante las protestas contra el Gobierno griego en Atenas. Vídeo: Atlas
.
200.000 manifestantes ayer en las calles de Atenas. Tres empleados de un banco, encerrados por orden de su dueño, muertos. Vídeo de LD
.
Vídeo de Indymedia Atenas (puede que no se vea ya que el servidor de Indymedia Atenas está extremadamente lento)
Llegeix la resta de la cobertura en aquest enllaç de la haine
Hermann Tertsch soldado de la “Brunete mediatica” ataca al Antifascismo
Bajo el titulo “La gloria del antifascismo moderno”, en el periodico ABC, el ultraderechista Hermann Tertsch, acusa a los compañeros Antifascistas Griegos de asesinato…
Madril
“Tres ciudadanos griegos murieron ayer asesinados en Atenas por las llamadas fuerzas progresistas o antifascistas, como dice aquí la tropa entusiasta de la izquierda y sus medios de difusión, que son casi todos”…
Antecedentes:
Este elemento racista-fascista, tras un supuesto incidente y una supuesta agresion en un bar de Madrid en el 2009, ya acuso a Antifascistas de estar detras de estos hechos: “pueden haber sido moros, antifascistas o gente normal del cine”.
[Grecia] Esta es la guerra que daban por muerta
Si en 2009 los acontecimientos que se sucedieron en Grecia tras el asesinato policial de un joven anarquista nos decian que las revueltas no eran parte del pasado en la vieja europa, el 2010 nos esta diciendo que la guerra de clases sigue igual de vigente que siempre, y que es posible comenzarla y desarrollarla aquí, en este mismo instante. La huelga general salvaje de ayer en el país griego evidencia la posibilidad y necesidad que se abre tras la deslegitimación de un orden mundial capitalista, que es la de recuperar la conciencia y rescatar la que dicen vieja lucha de clases. Pues es esta guerra, la que muchos daban por muerta, la única capaz de liberar de la opresión económica y social.
El gobierno griego era muy consciente de lo que iba a ocurrir si anunciaba el programa de recortes propuesto por el FMI y avalado por la maltrecha zona euro, pues el presidente Papandreu sabe bien del nivel organizativo y crispación que existe entre la clase trabajadora de su país. Pero parece que no le ha quedado más que aceptar con buena gana el chantaje capitalista mundial, aun sabiendo de las consecuencias. Al fin y al cabo las marionetas solo obedecen a los estimulos de sus hilos, son otros quienes los mueven.
Las consecuencias no han hecho más que comenzar y una mayoría social avanza con fuerza contra la imposición de las penurias que genera el sistema de la mercancia y el pensamiento único. La clase trabajadora griega salió a la calle masivamente, una clase que permanece unida con cada uno de los nuevos y viejos sujetos que la componen como los inmigrantes, los millones de parados o una juventud que ha demostrado con creces la valentia y el esfuerzo por plantear en la calle la guerra social.
Ayer, la clase oprimida organizada de Atenas, Salónica y otras muchas ciudades gritó, expuso sus reivindicaciones, sacó sus banderas y se defendió con piedras y molotovs porque hace tiempo ya que han perdido el miedo, el miedo paralizante y que mantiene a la mayoría de las personas del planeta bajo el imperio del dinero. Y esta es la única y sencilla razón por la que España no es Grecia, tal y como apresuran hoy a decir los “agentes sociales” de aquí. El miedo no desaparece, solo ha cambiado de bando, y eso hace de la protesta un proceso imparable.
Hemos vuelto a ser miles
La prensa y los manifestantes coinciden esta vez en considerar las protestas de ayer en las más numerosas y potentes desde hace más de veinte años. Fueron miles, millones quienes abandonaron sus puestos de trabajo en el comercio, la hosteleria, los trasportes o la agricultura para echarse a la calle y participar en las manifestaciones, que lejos de parecerse a los domesticados paseos que realizan los sindicatos oficiales en el Estado español, son buena muestra de la furia y las ganas de cambiar el actual estado de cosas, donde son los pobres quienes pagan un alto precio por los desmanes monetarios de su gobierno.
Fueron miles y estaban organizados. Se mostraron tan convincentes que contagiaron la ilusión de prenderle fuego al parlamento, para que alrededor del medio día se agolparán ya más de cien mil obreros que se disponian a ello. Este simbólico gesto , aunque por un momento real, es un mensaje a los millones de oprimidos del mundo y en concreto su principal destinatario debe de ser la clase trabajadora de Europa, que a diferencia de Grecia, permanece en el más absoluto silencio y letargo, aun encontrandose en situaciones muy parecidas, como es nuestro caso.
Han ido demasiado lejos podría decir el presidente. Pero los de abajo, los protagonistas de las portadas de hoy, tendrán que escupirle en este mismo instante todo lo contrario. Que no acaban más que de resucitar una guerra que se ha mantenido durante decadas en lo más profundo del abismo, aletargada por la brutalidad del pensamiento único y el miedo desesperado de la mayoría.
Cuando anoche las principales calles de Atenas aun eran pasto de las llamas, decenas de detenidos eran esposados a sus celdas, muchos heridos se lamentaban por el dolor y la criminalización se ponia en marcha mediante la prensa internacional. A última hora, La Haine informaba a sus lectores de que los regimientos militares de los alrededores de Atenas se encontraban en alerta máxima lo que lleva a pensar que el gobierno planea mover a las altas esferas de la represión para intentar aplacar la fuerza demostrada ayer por los obreros. Son las clásicas medidas que cualquier gobierno pondria en marcha ante la radicalidad y decisión mostrada, aunque sin duda serán muy duras de sufrir por los rebeldes griegos, a los que les esperan palos, carcel y censura. Es a esta represión a la que deberan hacer frente, a la mano de hierro que se desprende del guante de seda.
Los obreros griegos, los jóvenes o los inmigrantes tienen una tarea que realizar más allá del 5 de Mayo, día de huelga general, que es el fortalecimiento de sus organizaciones autónomas y radicales, la puesta en marcha de los mecanismos que hagan falta para comenzar a sustituir al estado en sus funciones y que devuelva a los productores lo que es suyo y el trabajo por una sociedad habitable y sostenible de igual derechos y deberes para todos, bajo sistemas verdaderamente democraticos donde la decisión sea gestionada por sus propios implicados. Deben continuar con esta guerra que han comenzado y que tiene por destino una revolución social. Con su palabra, y si es necesario con las armas en la mano.
Carla del Valle
Primavera 2010
[Grecia] “A todas las personas que utilizan la muerte de tres personas para expresar su odio contra los anarquistas”
Acabo de enterarme de la terrible tragedia y me he quedado perplejo. Creo que es muy bueno que el blog After the Greek Riots publiqué rectificaciones.
Para todas las personas, especialmente los que comentan aquí, que utilizan la muerte de tres personas para expresar su odio contra los anarquistas, pregúntese lo siguiente: ¿ha reaccionado de esa manera cuando algún inmigrante es golpeado y/o incluso asesinado por la policía en Atenas? ¿Usted ha reaccionado así cuando otra decena o centenar de civiles mueren en Irak, Afganistán o en cualquier otro lugar en este mundo? ¿envías comentarios llenos de odio en las páginas de los principales medios, por las decenas de cientos de personas que mueren a manos de un sistema de poder económico mundial en una cuenta diaria irracional?
¿No? Así que tal vez debería callarme y empezar a pensar … Al menos que realmente apruebes el mundo tal y como se ve, pues te proporciona una televisión a color, un coche, casa propia y los plátanos baratos. ¡Y todo esto sólo por el precio de tener que mirar a todos los seres humanos como competidores y las amenazas potenciales!
A todos los compañeros anarquistas, gentes de izquierda y radicales:
Si bien no se sabe quién arrojó el molotov, definitivamente debemos luchar contra la campaña política y mediática que apunta con el dedo a gente que está luchando contra la miseria, también debemos ser lo suficientemente valientes como para admitir que probablemente fue “uno de nosotros.”
Todos los que están involucrados en luchas militantes de masa saben que siempre hay la posibilidad de una tragedia pueda suceder. Puesto que no somos un partido ni ninguna institución – y un levantamiento popular nunca será – nunca puede controlar totalmente la situación. Cualquier persona puede causar esos daños con una manifestación violenta: agentes provocadores de la policía, los fascistas, vándalos, o un anarquista exaltado.
Incluso si hubiera sido obra de agentes del Estado o desde las clases pudientes, nosotros, ¡como anarquistas propiciamos los medios necesarios! No lo vamos a negar. Exactamente porque aprendemos mientras luchamos, exacamente porque no queremos ser como un partido, como el Estado y la clase dominante, como los fascistas, tenemos que ser honestos, humanos, autocríticos y aún así determinantes.
Entonces es tiempo para considerar lo que podemos hacer para minimizar el riesgo y prevenir el daño e incluso, como ocurrió ahora trágicamente, la muerte de personas ajenas.
Para mí está bien usar molotovs contra la policía o las acciones planeadas, debe haber un consenso en no utilizarlos contra edificios en que:
a) hay personas;
b) El fuego podría propagarse a otros edificios que no tienen nada que ver, como casas residenciales. Y todos sabemos que las tiendas con apartamentos residenciales encima son atacadas en acciones, en la Grecia de hoy y la de siempre;
Atacar a un banco, la tienda de una gran empresa, etc. Siempre es un acto simbólico y debe considerarse como tal.
Utilizar piedras, pinturas, entrar y destruir todo lo que se pueda. Si usamos fuego, que no podemos controlar, y los medios de comunicación y los políticos estarán encantados de poder presentarnos como psicópatas hooligans y el simbolismo es el mismo de todos modos.
Añadir a eso el poder de fuego no vale la pena arriesgar la salud de los seres humanos.
Dicho esto, todas mis condolencias a amigos y compañeros anarquistas y radicales de izquierda en Grecia y todos los pueblos que luchan ¡por un mundo libre del capitalismo y lleno de ayuda mutua, en el que la libertad individual y colectiva son un sólo, lleno de vida para todos, es la meta de la sociedad!
L.
Tradução > Filipe Ferrari > O Neto do Caldeireiro (Gz)
agência de notícias anarquistas-ana
[Grècia] Huelga Salvaje en Grecia. Atenas
La manifestación del día de hoy, 5 de mayo ha sido de las más multitudinarias que se habían visto en los últimos veinte años. La presencia policial, pese a ser masiva, no pudo controlar en ningún momento los ánimos de protesta. Los manifestantes se concentraron frente al parlamento por varias horas, a pesar de que el aire estaba colapsado de gases lacrimógenos.Pese a ello, lo que se respiraba en las calles era la voluntad de tomar el parlamento, donde se estaba celebrando un pleno para aprobar, en los próximos días, las nuevas medidas económicas a las órdenes del FMI. En la manifestación tuvieron lugar numerosos enfrentamientos y ataques a los bancos internacionales.
Articulos Relacionados:
- [Grecia] #281 Tras los disturbios griegos [6 de mayo]
- [Grecia] Esta es la guerra que daban por muerta [6 de mayo]
- Atenas, Zona de guerra: tres muertos, muchos edificios quemados en la huelga general de marzo acaba en batalla [6 de mayo]
- [Grecia] Carta de un empleado del Banco Marfin [5 de mayo]
- Hilo en el foro de alasbarricadas
Páginas de interes:
http://athens.indymedia.org/?lang=en
http://grecia-libertaria.blogspot.com/
http://www.libcom.org/ [en inglés]
[Grècia] Ataques incendiarios en Salónica
En la noche del 25 de abril en Salónica, fue atacado un camión de bomberos del servicio de prensa de “Evropa” (Europa), una empresa que se dedica a la ubicación de OTE (Organización Nacional de Telecomunicaciones) para Stavroupoli. Continuamos la noche siguiente con un ataque incendiario contra una filial de Eurobank en Kalamaria.
En solidaridad con Giannis Dimitrakis.
“Todos recordamos con odio, el arresto en 2006 de Giannis Dimitrakis, como las calumnias contra él, tratando de desideologizar su gesto. La sobreexposición de las acusaciones por las autoridades y la televisión que lo difamó.
En estos cuatro años, e incluso antes, el perseguidor de tácticas en estos casos, sige con la misma tendencia que la “culpa”. Hecho que fue confirmado por un anarquista cuando fue arrestado, su entorno sufrió está tipificada como delito y dio a comenzar una búsqueda de cómplices.
Dando lugar a la interceptación, la recogida de huellas dactilares en objetos, muebles e inmuebles en los hogares, las órdenes de detención, los informantes dispuestos a dar cualquier información que se sabe, son algunas de las herramientas básicas utilizadas.
Es la misma cosa repite en el caso de los seis compañeros detenidos, acusados de ser miembros de Lucha Revolucionaria. Todo este clima ayuda a lograr el control total indiscriminado del Estado. La coerción y el lavado de cerebro por los medios de comunicación tienen una doble finalidad. Por un lado, “cubrir” su modo de acción y por otro, separar las partes resistentes de la sociedad en violentos y no violentos mediante el aislamiento-, aparentemente por temor. Por nuestra parte, estas acciones del gobierno, nos hace estar aún más enojados y nos empujan más y más rápido para encontrar acciones que nos llevará a poner fin a este mundo podrido.
Nos oponemos a todos los mecanismos autoritarios y de todos los espías que llevan a cabo su tarea y hemos decidido ir directamente al contraataque, ahora y siempre.
Libertad para todos los presos “
En la noche del 25 de abril en Salónica, fue atacado un camión de bomberos del servicio de prensa de “Evropa” (Europa), una empresa que se dedica a la ubicación de OTE (Organización Nacional de Telecomunicaciones) para Stavroupoli. Continuamos la noche siguiente con un ataque incendiario contra una filial de Eurobank en Kalamaria.
En solidaridad con Giannis Dimitrakis.
“Todos recordamos con odio, el arresto en 2006 de Giannis Dimitrakis, como las calumnias contra él, tratando de desideologizar su gesto. La sobreexposición de las acusaciones por las autoridades y la televisión que lo difamó.
En estos cuatro años, e incluso antes, el perseguidor de tácticas en estos casos, sige con la misma tendencia que la “culpa”. Hecho que fue confirmado por un anarquista cuando fue arrestado, su entorno sufrió está tipificada como delito y dio a comenzar una búsqueda de cómplices.
Dando lugar a la interceptación, la recogida de huellas dactilares en objetos, muebles e inmuebles en los hogares, las órdenes de detención, los informantes dispuestos a dar cualquier información que se sabe, son algunas de las herramientas básicas utilizadas.
Es la misma cosa repite en el caso de los seis compañeros detenidos, acusados de ser miembros de Lucha Revolucionaria. Todo este clima ayuda a lograr el control total indiscriminado del Estado. La coerción y el lavado de cerebro por los medios de comunicación tienen una doble finalidad. Por un lado, “cubrir” su modo de acción y por otro, separar las partes resistentes de la sociedad en violentos y no violentos mediante el aislamiento-, aparentemente por temor. Por nuestra parte, estas acciones del gobierno, nos hace estar aún más enojados y nos empujan más y más rápido para encontrar acciones que nos llevará a poner fin a este mundo podrido.
Nos oponemos a todos los mecanismos autoritarios y de todos los espías que llevan a cabo su tarea y hemos decidido ir directamente al contraataque, ahora y siempre.
Libertad para todos los presos “
[Grècia] 1 de mayo en Grecia
Atenas: Grande la participación en las manifestaciónes del primer de Mayo en Atenas. Unas 10.000-15.000 personas participaron en la manifestación del PAME, unas 7.000 en la de la GSEE-SIRIZA, unas 8.000 personas en la manifestación de las Corporaciones Obreras y los Sindicatos de Base, y unas 4.000 personas en el bloque anarquista-antiautoritario.
Pequeños disturbios en Propylea donde se quemó una furgoneta de la radiotelevisión griega. Mas tarde los enfrentamientos se expandieron en el barrio de Eksárjia y en los alrededores de la escuela Politécnica. En el Parlamento, grupos izquierdistas juntamete con la Corporación de Técnicos, atacaron “cuerpo-cuerpo” contra unidades de antidisturbios, con palos de madera mientras se lanzaron algunos cócteles molotov también.
Tesalónica: Enfrentamientos en la manifestación de Tesalónica. En la calle céntrica de Chimiskí, grupos destrozaron muchos cajeros automáticos, entradas de bancos y tiendas de Vodafone. En la manifestción participaron unas 4.000 personas.
Rézimno: Manifestación de unas 150 personas. Hubo un pequeño bloque anarquista.
Iráklio: En la manifestación participaron unas 800 personas. El bloque de la Corporación de Base de los Courier (repartidores en moto) reunió a todo el espacio anarquista-antiautoritario de la ciudad y también colectivos izquierdistas, con mas de 200 personas.
Ksánzi: Manifestación de unas 200 personas. Se hicieron varias pintadas en los bancos.
Serres: Maifestación de unas 150 personas. Mas d 80 personas participaron en el bloque del Local Autogestionado de la ciudad.
Pátra: La Asamblea Anarquista de la ciudad convocó una manifestación en contra la esclavitud laboral el 30 de Abríl. Participaron más de 200 personas. Durante el recorrido se repartieron miles de panfletos y se hicieron pintadas en las fachadas de varios bancos.
El primer de Mayo, las tres diferentes manifestaciones reunieron a unas 4.000 personas en total.
Ioánina: En la manifestación participaron alrededor de 1.500 personas. El día anterior se ocupó el plató de canal televisino ITV. Durante unos minutos se gritaron varias consignas y se hizo un llamamiento a la manifestación tanto del primer de Mayo como de la del 5 de Mayo (día de Huelga General).