Category Archives: llibres

[Sants | Barcelona] Febrer llibertari

fll2013Aquest 2013 tornem amb una altra edició del Febrer Llibertari a Sants. Debats, xerrades, presentacions, rutes històriques, cicles de cinema…; tot plegat un esforç dels diferents col·lectius anarquistes de Sants per donar vida als nostres espais i portar al carrer les nostres discussions i inquietuds, mostrant els nostres valors i principis sobre la teoria i la pràctica de l’ideal llibertari.

Programació completa

[L’horta cso | Benimaclet] La BAAM al CSO l’Horta

Si una función última tiene libro alguno es la de hacernos viajar, de mil modos y maneras diferentes, a miles de futuribles y deseables espacios y situaciones, siempre a bordo de nuestra imaginación. La Biblioteca Circulante Al Margen es por nuestra parte algo así como un metaviaje o la justa igualatoria recompensa a los libros de esos viajes con que nos han deleitado.

Ya hace algun tiempo que la Biblioteca Circulante voló por vez primera. El jueves 24 en su séptimo destino, regresa a Benimaclet, en esta ocasión al CSO L’Horta. Estan todxs invitadxs.Básicamente cogemos unos cuantos libros de la Biblioteca Anarquista Al Margen (la elección es cosa de ellos, se van turnando a cada cual sus necesidades) de todas las temáticas (narrativa, ensayo político, medios de control social, autosuficiencia, historia, salud…) y las últimas revistas y periódicos a que estamos suscritos, los empaquetamos y nos los llevamos por una tarde a un nuevo espacio social. La idea es cambiar un poco de ambiente, darnos a conocer entre otra gente que a lo mejor no ha venido a vernos a la Biblioteca y que así le pica el gusanillo y de paso conocer también nosotros otras realidades y aprender cosas nuevas.

Estaremos a partir de las 19h en la Kafeta de los jueves del CSO L’Horta. Nos acompañaran los autores del libro Del mort al degollat, una recopilación de crónicas y entrevistas de este exitoso programa de Radio Malva que se emitió entre los años 2007 y 2010, quienes lo presentaran y abriran un suculento debate sobre los medios y requerimientos para la transformación social.

…podrás encontrarnos en el Ateneo Libertario Al Margen 
todos los martes de 18h a 22h. Calle Palma 3 Bajo, Barrio del Carmen. 
Para cualquier duda puedes escribir a correo@ateneoalmargen.org 
indicando Biblioteca en el asunto.

[CEM | El Carmen] Nace el Centro de Estudios Marginales

La Biblioteca Anarquista Al Margen no desaparece pero durante estos dos años de crecimiento ha ido ampliando sus funcionalidades hasta el punto de no alcanzar a describir claramente bajo su nombre todo el trabajo que hay tras ella, pues además de una Biblioteca como sabeis ésta era una videoteca, un centro de documentación y una folletoteca.

Después de darle muchas vueltas hemos decidido crear el Centro de Estudios Marginales (CEM). El cambio es más nominal que de fondo pero nos parecía oportuno dar este paso. Así pues el Centro de Estudios Marginales será un gran espacio de trabajo, un gran paraguas dentro del cual funcionaran la BAAM (Biblioteca Anarquista Al Margen), la VAAM (Videoteca Anarquista Al Margen), la FAAM (Folletoteca Anarquista Al Margen) y el CDAM (Centro de Documentación Anarquista Al Margen).

No hemos organizado grandes fastos para la conmemoración de tal avance organizativo pero a lo largo del año os iremos sorprendiendo el gusto con diferentes actividades. Estamos preparando también las bases para un concurso para el diseño del logo de CEM, os lo advertimos ya para que lo tengais en cuenta.

En cuanto a nuestra ubicación y horarios, nada cambia seguimos abriendo los martes a partir de las 18h, en el Ateneo Libertario Al Margen C/Palma 3 bajo.

Alguno nos acusará de burocráticos, otros de presocráticos, los más de laicos y algun rezagado de ser excesivamente poco anárquicos, en fin queridos amigos una nueva era se abre ante nosotrxs y eso si no hemos perdido la gracia, frescura y hermosura que siempre nos caracterizan.

Os adjuntamos el primer cartelico del CEM. Abrazos a capazos¡¡

[Ca’ La Vaga/Ateneu Llibertari Cabanyal] Jornades Anticapitalistes

Dijous 13/12 a CA LA VAGA

18:00 Projecció del documental “Chicago Conspiracy”: http://vimeo.com/2185532
+ Més cafeta de la Assemblea Interuniversitària

Divendres 14/12 a CA LA VAGA18:00h Presentació dels “Cuadernos Antimilitaristas” de Bardo Ediciones.
http://bardoediciones.net/catalogo.php

20:00h Concert d’ARRAP
+ Sopar d’entrepà i Beguda, per a gestionar les jornades, el col·lectiu Atzur i la publicació de l’Ara o Mai.
Descarregar ací: http://araomaivlc.files.wordpress.com/2012/11/araomai_3.pdf

Dissabte 15/12 a l’ATENEU LLIBERTARI DEL CABANYAL

12:00h Debat sobre les revoltes de les Banlieue francesses i la revolta dels barris de Londres durant l’estiu del 2011.

Textos interessants per al debat:
¿Chusma? – Alèssi Dell’Umbria – Editorial Pepitas de Calabaza
Cuando la Rabia Prende

14:30h DINAR a l’Ateneu Llibertari del Cabanyal

18:00h Xerrada “Autodefensa als Barris” – Per l’assemblea de barri de Lavapiés (Madrid)

Intentarem enfocar el debat cap a les estratègies i l’organització que hem de prendre des dels nostres barris per poder protegir-nos dels atacs del sistema cap a les persones desnonades, dessallotjades o contra les redades a immigrants.

Ca La Vaga – Avinguda Blasco Ibañez, antiga facultat d’Agrícoles
Ateneu Llibertari del Cabanyal – C/ Barraca 57, el Cabanyal

Organitza Col·lectiu Atzur 

[Negres Tempestes] Iniciem el terme de lliurament d’obres per al 7è Certamen de Contes anti-autoritaris

7è CertamenBASES DE PARTICIPACIÓ

TEMÀTICA: Els relats han de promoure els valors anarquistes (denúncia, reflexió, crítica, transformació social, solidaritat…)

IDIOMA: Només s’acceptaran relats en català,  doncs un dels objectius bàsics d’aquest certamen és promoure’n l’ús i  deixar  enrere  els complexos. Els relats no seran valorats per l’ortografia, sinó pel fet  que acompleixin amb les bases i que tinguin una  temàtica antiautoritària.

EXTENSIÓ MÀXIMA: Aproximadament 13500 caràcters.

ORIGINALITAT DE L’OBRA: Els relats hauran de ser creació de l’autor, però no cal  que siguin inèdits, tot i que es valoraria com a quelcom positiu ja que  intentem  promoure la creativitat.

TERMINI DE LLIURAMENT: El termini de presentació dels relats finalitzarà el 31 de gener de 2013.

ENTREGA DE LES OBRES: Els texts s’enviaran al correu anarcontes@gmail.com,o en el cas de no disposar de connexió a Internet també s’acceptaran relats enviats a:

«Negres Tempestes, At. Llibertari de Sants. C/ Maria Victòria 10, 08014, Sants-BCN».

PREMI: El certamen no pretén potenciar la competitivitat, i és per això que el premi serà la pròpia publicació de tots els contes enviats que s’ajustin a les bases. Cada participant al certament en rebrà un exemplar d’aquest recull de relats.

PUBLICACIÓ: Negres Tempestes publicarà el llibre resultant en funció de les seves possibilitats. La publicació consistirà en un pròleg seguit dels relats rebuts que s’ajustin a les bases del certamen i diverses il·lustracions.

DISTRIBUCIÓ: El llibre serà distribuït pel col·lectiu i per les llibreries o distribuïdores que Negres Tempestes cregui oportú.

GUANYS ECONÒMICS: Els beneficis resultants de la venta del llibre pugui produir seran reinvertits en futures edicions de propers llibres.

IL·LUSTRACIONS: També es pot col·laborar  en el projecte de la creació del llibre, fent il·lustracions.  Aquestes es publicaran seguint les mateixes condicions que els relats. Per fer-ho, posa’t en contacte amb nosaltres mitjançant el mateix correu.

DRETS D’AUTOR: El llibre serà publicat sota llicencia de Creative Commons Reconeixement-No comercial-Sense obres derivades 2.5. Per consultar les condicions d’aquesta llicència es pot visitar: http://creativecommons.org/licenses/by-nd-nc/1.0/

Col·lectiu Llibertari “Negres Tempestes”

[La Mandrágora | El Carmen] Biblioteca Circulante Al Margen

Salud amigxs!
Vuelve la BIblioteca Circulante Al Margen: día 2 de diciembre en Restaurante-Asociación Grastronómico Cultural Vegana La Mandragora (La Mandra como quien dice). Estaremos desde la 11 de la mañana pasando un agradable domingo mañanero en buena compañía y con mejor ambiente. Habrá juegos de mesa, alguna que otra actuación, micro abierto, espacio y libros para nanxs, vermú, chachara, pondremos verde al gobierno haciendo asunción de responsabilidades filosófico-políticas y a las 14h gran comilona vegana a cargo de los chefs mandrileros

Y el día 16 de diciembre en L’Escoleta del Cabanyal  ¡estate dinámico, atento a tus redes sociales (en nuestro archivo tenemos muestras documentals de que estas existían antes de internet allá mediados los 90, incluso antes¡¡¡ increible)

Ya sabeis que para no pelarse el culo de frío lo mejor es no estarse quieto.

En nuestro ritmo desenfrenado de actividades promotoras de las más altas heroicidades culturales cotidianas, señores travestidos y señoras travestidas tenemos el placer una vez más de montarnos en un caleidoscopico viaje de olores, sabores, amores, colores…

¡Aún no te has enterado de que va el percal de la Biblioteca Circulante¡ Pues la fórmula es sencilla pero no por ello menos gustosa: por consenso de los propios libros son seleccionados un puñado de ellos de nuestra biblioteca, cargados en cajas y por un día trasladado a un espacio social sin Biblioteca.

Salvo el segundo parrafo con el resto de los de este mensaje puedes jugar con los otros tanto como quieras y ordenarlos a tu gusto, ¡montate tu propio mail de difusión, el regalo ferpecto para estas navidades¡ Nos vemos en la Mandra. Besos y achuchones múltiples, por cierto tal vez morosos y morosas sería un buen día para devolver los libros que teneis prestados en exceso, lo dejo caer…mientras sujeto la máquina cortadedos…

[Llibres] El anarquismo y la política del resentimiento

EL ANARQUISMO Y LA POLITICA DEL RESENTIMIENTO

SAUL NEWMAN*

Traducción propia.

Folleto.

Formato Académico.

Resumen:
Este ensayo expone una crítica al anarquismo clásico, utilizando el concepto nietzscheano de “resentimiento” y las ideas de Michel Foucault sobre el poder. Aunque las críticas de Newman al anarquismo clásico, en su intención de definir su concepto de “post-anarquismo”, tienden a favorecer la identidad individual sobre la acción revolucionaria colectiva, tiene entre sus aspectos más importantes, la necesidad de establecer que el anarquismo es más que una simple reacción contra el Estado, y el hecho de que “nacemos en un mundo diseñado por el poder, no en un mundo <natural> escindido del poder”.

* Saul Newman (nacido en 1972) recibió su Doctorado en Ciencias Políticas en la Universidad de Nueva Gales del Sur en 1998, y actualmente es profesor de posdoctorado en la Universidad Macquarie. Sus investigaciones se centran en el área de la filosofía política contemporánea, en las teorías particulares del poder, la identidad, la ideología, el psicoanálisis y las posibilidades de la teoría  radical y la acción política en la actualidad.

Algunas de las últimas publicaciones de Newman giran en torno a Max Stirner, un filósofo alemán de mediados del siglo XIX, autor del famoso libro El único y su propiedad (1844, esp. trad. 1901). Newman ve en Stirner una figura clave en el desarrollo de una nueva crítica radical a la sociedad occidental. Considera a Stirner un protoposestructuralista que se anticipó a los modernos posestructuralistas como Foucault, Lacan, Deleuze,y Derrida.

Artículos
“Fantasmas de Stirner: una crítica de la ideología contemporánea” En: Journal of Political Ideologies, 6,3(2001), pp. 309-330
-“Max Stirner y las políticas del Post- Humanismo” En: Contemporary Political Theory, 1,2(2002), pp. 221-238.
-“Stirner y Foulcault. Hacia una libertad Post- kantiana” En: Postmodern Culture, 13,2(2003), s.p. (e-journal).
-“Empirismo, Pluralismo y Politica en Deleuze y Stirner” En: Idealistic Studies, 33,1(2003), pp. 9-24

Libros
-“De Bakunin a Lacan. Anti- autoritarismo y  dislocación del poder” Lanham MD: Lexington Books 2001.
-“Poder y política en el pensamiento Pos-estructuralista. Nuevas teorías para la política” Londres: Routledge 2005
-“Universos inestables: Pos-modernidad y política radical” Manchester: Manchester University Press 2007

[Llibres] Bello como una prisión en llamas

Julius Van Daal

Bello como una prisión en llamas

Breve relación de los Gordon Riots

Traducción de Federico Corriente

 Bello como una prisión en llamas narra un episodio de la historia de Inglaterra mal conocido en ese país y completamente desconocido por estos lares: la primera gran insurrección proletaria de la era industrial.

A comienzos de junio de 1780, la aprobación de una ley considerada «papista» desencadenó un monumental motín que, sin jefes ni doctrinas, y abundantemente regado con ginebra y otras bebidas etílicas, desembocó en una gran fiesta popular a lo largo y ancho de la que entonces era la ciudad más grande de Europa: Londres.

Al grito de «¡No a la esclavitud!» se quemaron las casas de los políticos, se socializaron las destilerías, se destruyeron los símbolos de la opresión y se incendiaron las prisiones, no sin antes poner en libertad a los pobres (sus moradores habituales).

Esta breve narración viene a mitigar el desconocimiento, la ocultación y la deformación de estas jornadas, que por olvidadas nos resultan aún más memorables.

[…] De la noche, de los slums de Whitechapel o de Southwark, de los tugurios y albergues, de los talleres y los puertos, de los burdeles y las tabernas, surgen decenas de millares de pobres insomnes y sin futuro. Se burlan del papa y del rey, de los tories y de los whigs, de los ritos y de las rentas, del arte de gobernar y del de administrar. Quieren cortarle la lengua a los sermoneadores o devorar la mano que les arroja las migajas de la expansión mercantil, suprimir las leyes y la autoridad para que todo sea de todos y ver arder los presidios en una ciudad abandonada por los ricachones y los peces gordos. Ansían apasionadamente el fin del orden existente. Arden en deseos de realizar el viejo sueño de Cucaña de las grandes insurrecciones londinenses: ver por fin echar clarete a las fuentes públicas. […]

Julius Van Daal nació en París durante la guerra de Argelia. La mayor parte de su existencia ha transcurrido de arrabal en extrarradio, y así sigue. Tras desertar precozmente de la escuela, probó varios meses de salariado, lo que le decidió a evitarlo y a criticarlo en actos. Estuvo entre los redactores del desplegable À bas le prolétariat, vive le communisme, y de los periódicos L’Exagéré y Mordicus antes de participar, en 1993, en la fundación del colectivo editorial L’insomniaque, que sigue animando en 2012. Entre sus traducciones se encuentran Boxcar Bertha, de Ben Reitman, y Utopies pirates, de Peter Lamborn Wilson. También es autor de un libro ilustrado sobre la revolución española, Le rêve en armes.

[Iniciativa Dàhlia | Mislata] Presentació dels llibres “Como la no violencia protege al estado” i “Guerra social, tensión antisocial”

Divendres, 19 d’octubre, des de les 19h.
Presentació dels llibres, debat  i en acabant sopar.

 “Colonizando la Revolución”

  Nuestra socialización capitalista, patriarcal y autoritaria nos ha entrenado para que nosotros mismos obstaculicemos nuestro propio camino de lucha. Una lucha que emprendemos inevitablemente como respuesta al malestar generado por la misma cultura.

El primero de estos obstáculos es la noviolencia y la subjetividad ciudadanista, que nos enseña a no atacar al sistema sino a buscar el diálogo con él, colaborando en sus propios mecanismos—ya sean las elecciones, la prensa u otras instituciones. Y cuando nos amenaza con intensificar nuestra precariedad, nos enseña a reivindicar las viejas formas de explotación, como el estado de bienestar, en contra de las nuevas, en vez de buscar lo que nos va bien a nosotros y no a ellos. Al final, no es ninguna sorpresa que el Estado nos adoctrine con formas de lucha que no son capaces de amenazar la base de su propio poder.

Pero una vez superados estos obstáculos, las luchas populares demuestran una tendencia tan curiosa como trágica: la autotraición. Las pocas luchas que consiguen la fuerza colectiva necesaria para derrotar el sistema acaban restaurándolo. Ésto se puede ver en ejemplos tan distintos como el intento de los bolcheviques (que incluía, desgraciadamente, a un gran número de anarco-bolcheviques) de imponer una dictadura del proletariado; el intento de la CNT en el ’36 de evitar una dictadura mediante el camino de la colaboración en un frente unido; la evolución de las cooperativas y las fábricas ocupadas—ya sea en Mondragón, en el Torino del 1919 o en la Argentina del 2002—en otro modelo de negocio capitalista que acaba enseñando a los propios capitalistas como manejar a sus empleados de manera más productiva y menos conflictiva; y en general la recuperación por parte del sistema de una gran parte de los movimientos obreros, feministas y anticoloniales, movimientos considerados revolucionarios en sus principios.

En el fondo de esta tendencia a la derrota encontramos una contradicción en la definición misma de libertad.

Por un lado, tenemos la definición occidental y democrática de libertad, construida a base de un concepto del individuo racional y a través de procesos históricos como la caza de brujas, la expropiación sangrienta de los bienes comunales, la colonización, el desarrollo de la medicina occidental y el desarrollo paralelo de la tortura, la alienación de los cuerpos y la privatización de los conocimientos. Por otro lado, hay un concepto de libertad que queda por explorar, por expresar y por poner en práctica.

Este proceso de colonizar hasta nuestro concepto de libertad tiene un impacto actual en nuestra forma de concebir la militancia, la afinidad y la estrategia. Hasta la divergencia más evidente en los últimos años entre las posturas “sociales” y “antisociales” refleja la división de algo realmente indivisible.

Esta charla se basará en los textos Como la noviolencia protege el Estado, 23 Tesis en torno a la revuelta, y Guerra Social, Tensión Antisocial, un libro que acaba de salir y el cual se presentará en la charla.“

Més info en http://dahlia.espivblogs.net/

[Ateneu llibertari l’Escletxa | Alacant] Presentació del llibre “Salida de emergencia”

SALIDA DE EMERGENCIA reúne las últimas aportaciones de Miguel Amorós a los debates en curso sobre la Cuestión Social. En sus páginas, el lector
encontrará los nuevos argumentos que Amorós suma a la crítica del
urbanismo o a la crítica del desarrollismo, así como sus aportaciones
contra las falsas contestaciones. Y con todo ello ayuda a clarificar
algunos aspectos de la tergiversada historia social. Como broche final,
este libro contiene un interesante epílogo en el que Fernando Alcatraz
hace balance de la ineludible aportación crítica de Amorós en los últimos
años.

No son éstas discusiones de las que se hagan eco los medios de
comunicación, sino aportaciones serias a los debates que, como verdades
clandestinas, van abriéndose paso en el seno de la creciente oposición a
la dictadura de la economía. Disidencias que una vez más nos confirman que
ni partidos ni sindicatos ni asambleas convivencialistas nos salvarán.

[…] Las esperanzas de los sectores aferrados a la conservación del
capitalismo de Estado en un decrecimiento paulatino, pacífico y voluntario
serán prontamente desmentidas por la brutalidad de las medidas de
adaptación a escenarios de escasez y penuria y la dinámica social violenta
que van a originar. Históricamente, las clases medias en descomposición
han exigido siempre gobiernos autoritarios. Pero si bien el colapso
catastrófico no va a producirse en fecha fija, inminente, tampoco va a ser
inevitable la entronización de un régimen ecofascista con o sin ayuda de
las masas desclasadas; sin embargo, la probabilidad más o menos cercana de
ambos fenómenos puede servir para llevar la acción por derroteros
consecuentes, lográndose así en las sucesivas confrontaciones una salida
favorable al bando de los partidarios de un cambio social radical y
libertario. Nada está decidido, por lo que todo es posible, incluso las
utopías y los sueños.

En los años setenta, Miguel Amorós contribuyó a la formación de varios
grupos anarquistas efímeros; durante la Transición mantuvo posiciones
asambleístas en pro de la autonomía obrera, y posteriormente formó parte
del equipo redactor de la revista Encyclopédie des Nuisances (1984-1992).
Ha traducido varios libros —La nuclearización del mundo de Jaime Semprun,
por ejemplo, para Pepitas de calabaza—, ha escrito incontables folletos y
artículos en la prensa libertaria y ha impartido infinidad de conferencias
en las que ha analizado los diferentes frentes de la Cuestión Social,
algunas de las cuales están recogidas en libros como Las armas de la
crítica, Registro de catástrofes, Desde abajo y desde afuera, A carne
viva, Perspectivas antidesarrollistas o Golpes y contragolpes.
Recientemente ha publicado los libros sobre la guerra civil española La
revolución traicionada y Maroto, el héroe.

En la actualidad prepara, para esta misma editorial, una nueva edición del
Manuscrito encontrado en Vitoria.

Sábado 29 de Septiembre a las 18:00h

El Jardí dels somnis , carretera El Altet-Torrellano (camino viveros
Mayja), Polígono 3, núm. 36 – mapa en eljardidelssomnis.org

— Ateneu llibertari l’Escletxa barri del Pla – Alacant http://escletxa.org

[Castelló de la Plana] Programació de la Mostra de Llibre Anarquista de Castelló

DIJOUS 27 SETEMBRE
19 H. Taller sobre processos i tècniques d’escriptura. A càrrec d’Àngel Gil “El Super”.
Àngel “El Super”, a banda de reconegut cantautor, arqueòleg, antic okupa i ecocitricultor, també és escriptor i ha treballat per diferents editorials com assessor, revisor i corrector de textos. En aquest taller ens acostarà al procés d’elaboració i creació d’un llibre: tècniques, plantejaments, estructures,…
Lloc: Casal Popular de Castelló
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DISSABTE 29 SETEMBRE
19 H. Presentació de “El post-porno era eso”, de Maria Llopis
 | Ed. Melusina

“El post-porno és la cristalització de les lluites gay i lesbianes de les últimes decades, del moviment queer, de la reivindicació de la prostitució dins del feminisme, del postfeminisme, i de tots els feminismes polítics transgresors, de la cultura punk anticapitalista i DIY. És l’apropiació d’un gènere, el de la representació explícita del sexe, que ha estat fins ara monopolitzat per la industria. El posporno és una reflexió crítica sobre el discurs pornogràfic.” L’artista i activista castelloneca vindrà per parlar-nos de tot açò i més, i de pas presentar-nos el seu darrer llibre.

Lloc: Casal Popular de Castelló

22 H. Lectura poètica
Jam poètica i oberta a càrrec de col·lectiu d’escriptors locals.
Lloc: Casal Popular de Castelló

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DIJOUS 4 OCTUBRE

19 H. Presentació de l’últim número de la revista Germinal
Germinal, des del 2006, és un ambiciós projecte de publicació que té com intenció cobrir un buit existent dins la historiografia anarquista, tractant així d’esdevindre un referent a l’escena de la recerca llibertària.
Lloc: Llotja del Cànem
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DIVENDRES 5 OCTUBRE
19 H. Presentació de “Cenital”, d’Emilio Bueso 
| Ed. Salto de Página
L’escriptor castellonenc Emilio Bueso ens presenta la seua última novel·la: “Cenital”. Connectada amb l’actual context de crisi, el llibre de Bueso se situa al 2014, en un moment en que ha petat el sistema per la crisi energètica i la Península Ibèrica és una mena de distopia. Davant d’això, un reducte de persones s’organitza en una eco-aldea a la comarca dels Ports, com a forma de supervivència en un nou món salvatge. Una mena de Mad-max passat pel filtre anarcoprimitivista connectat amb la crisi dels nostres dies.
Lloc: Casal Popular de Castelló

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DISSABTE 6 OCTUBRE
11 H. Obertura de la fira d’editorials i distribuïdores alternatives.

Durant tot el dia, a la Plaça de les Aules hi haura parades de llibres de diferents editorials i distribuïdores alternatives.

12 H. Presentació de “Salidas de emergencia”, de Miquel Amorós | Ed. Pepitas de Calabaza
Salida de emergencia reuneix les últimes aportacions de Miquel Amorós als debats en curs sobre la Qüestió Social. A les seues pàgines, el lector trobarà els nous arguments que Amorós suma a la crítica de l’urbanisme o a la crítica del desarrollisme, així com les seues aportacions contra les falses contestacions.
Lloc: Plaça de les Aules.

14 H. Dinar popular a la Plaça de les Aules

18 H. Presentació de “Dias de guerra, noches de amor”, de Crimethinc | Ed. Conspiracción
Aquesta es la traducció al castellà d’una lectura d’èxit dins les Mostres del Llibre Anarquista de parla anglesa. Escrit i editat pel col·lectiu nord-americà Crimethinc, ens acosta a una mena de manifest per la revolució des d’allò quotidià i més immediat, fent una relectura en clau actual i contracultural de la proposta anarquista.

Lloc: Plaça de les Aules.

22 H. Monòleg “Dias de guerra” + Festa de la Mostra 
Monòleg àcid i corrosiu a càrrec d’Hèctor, traductor de “Dias de guerra, noches de amor”. En acabar, sessionaka de punxadiscos amb The Golden Fadrins.
Lloc: Casal Popular de Castelló

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DIJOUS 11 OCTUBRE
19 H. Presentació de “Fer el salt: Cooperativisme i Economia solidària”
 | Ed. Comú
Fruit de les Jornades sobre Cooperativisme i Economia Solidària de l’hivern passat, és aquest llibre que no només les complementa sinó que les trascendeix i esdevé un material súmament útil per a totes aquelles persones interessades en l’economia social i solidària. Articles de reflexió, de teoria i història cooperativa, s’acompanyen d’entrevistes a experiències que fan que el llibre sigui, també, una caixa d’eines pràctica per a qui vulgui aprendre d’aquelles que ja han “fet el salt”. Amb una perspectiva emancipadora i crítica amb el cooperativisme més immobilista, s’entrevisten diferents experiències cooperativistes estretament vinculades als moviments socials.
Lloc: Casal Popular de Castelló
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*EXPO “MOSTRES DEL LLIBRE ANARQUISTA ARREU DEL MÓN”
Durant les setmanes de la Mostra hi haurà una exposició de cartells de vàries “Anarchist Bookfair” a diferents ciutats del món. Un intent de recollir en imatges la vitalitat i extensió de fires i cicles similars al de Castelló d’aquests dies.
Lloc: Casal Popular de Castelló
*EXPO “UN CENTENARI EN 100 IMATGES”
Durant les setmanes de la Mostra hi haurà una expo del centenari de la CNT.
Lloc: Hall de la Facultat d’Humanitats de la UJI

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*Durant els dies de presentacions al Casal Popular hi haurà degustació de pastes i infusions dels Ports, com a forma de suport econòmic a la Mostra.
*Hi haurà bons de suport en forma de punt de llibre per tal de col·laborar a finanaçar les activitats de la Mostra.
*Totes les activitats i presentacions són de lliure accés.
*Distribuïdores interessades en posar parada, poden escriure a: gamusinosquesonpiedras@gmail.com
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ORGANITZA
Ateneu Anarquista de Castelló · CNT-SOV la Plana · Comú · Casal Popular de Castelló · Fundació Anselmo Lorenzo
MÉS INFO

Trencant tòpics sobre la vida humana durant la prehistòria

Desmitificar la nostra prehistòria significa desmuntar els tòpics tan ben resumits per Thomas Hobbes en la seva definició de la vida humana durant la prehistòria: “solitària, pobra, miserable, brutal i breu”. Aquesta concepció tant infundada i que segueix gaudint d’una acceptació gairebé universal serveix per enrobustir l’ordre establert induint la por i el rebuig a tot allò que queda fora de la nostra civilització, el sistema capitalista tecno-industrial. Tal concepció suposa un autèntic obstacle a l’hora d’iniciar la construcció d’alternatives al sistema —mai falta algú que ens recorda la seva concreció més popular i no per això menys ridícula: “voleu tornar a les cavernes!”.
desmitificant.jpg
En aquest llibret trobaràs els típics tòpics sobre la prehistòria (“els primitius sols vivien uns 35 anys, estaven en guerra constant contra tribus rivals, vivien en un estat de lluita per la supervivència perpetu…”) desmantellats implacablement des de múltiples fronts com ara l’antropologia, l’arqueologia i la primatologia, oferint-nos una visió molt més rica i complexa sobre el 99% del temps que els humans hem viscut sobre la terra.
La intenció no és idealitzar ni mitificar la prehistòria com a època daurada de l’existència humana, la qual cosa és prou banal ja que, només per començar, seria impossible recrear-la. El màxim objectiu seria erradicar les pors al que suposa “viure a les cavernes” i potser així aconseguirem ser persones més obertes, disposades i preparades a viure en un món menys còmode i luxós però molt més sostenible.

Descarregar en format .pdf a punt per imprimir: http://difonlaidea.files.wordpress.com/2012/09/desmitificant-la-nostra-p

Desmitificar la nostra prehistòria significa desmuntar els tòpics tan ben resumits per Thomas Hobbes en la seva definició de la vida humana durant la prehistòria: “solitària, pobra, miserable, brutal i breu”. Aquesta concepció tant infundada i que segueix gaudint d’una acceptació gairebé universal serveix per enrobustir l’ordre establert induint la por i el rebuig a tot allò que queda fora de la nostra civilització, el sistema capitalista tecno-industrial. Tal concepció suposa un autèntic obstacle a l’hora d’iniciar la construcció d’alternatives al sistema —mai falta algú que ens recorda la seva concreció més popular i no per això menys ridícula: “voleu tornar a les cavernes!”.
desmitificant.jpg
En aquest llibret trobaràs els típics tòpics sobre la prehistòria (“els primitius sols vivien uns 35 anys, estaven en guerra constant contra tribus rivals, vivien en un estat de lluita per la supervivència perpetu…”) desmantellats implacablement des de múltiples fronts com ara l’antropologia, l’arqueologia i la primatologia, oferint-nos una visió molt més rica i complexa sobre el 99% del temps que els humans hem viscut sobre la terra.
La intenció no és idealitzar ni mitificar la prehistòria com a època daurada de l’existència humana, la qual cosa és prou banal ja que, només per començar, seria impossible recrear-la. El màxim objectiu seria erradicar les pors al que suposa “viure a les cavernes” i potser així aconseguirem ser persones més obertes, disposades i preparades a viure en un món menys còmode i luxós però molt més sostenible.

Descarregar en format .pdf a punt per imprimir: http://difonlaidea.files.wordpress.com/2012/09/desmitificant-la-nostra-p
http://www.difonlaidea.tk

[Castelló de la Plana] I Mostra del Llibre Anarquista

Hemos recibido la siguiente gran noticia desde Castellón, y es que van a montar en breves la Primera Mostra del Llibre Anarquista en la ciudad. Las editoriales y distribuidoras que quieran ponerse en contacto pueden mandar un mail a: gamusinosquesonpiedras@gmail.com

Hola, buenas,
Os escribimos para informaros que entre el 27 de septembre y el 5 de octubre hemos organizado la 1ª Mostra del Llibre Anarquista de Castelló. Personas vinculadas a CNT, la Fundación Anselmo Lorenzo, Ateneu Llibertari de Castelló, Casal Popular de Castelló y la distri Comú, estamos acabando de perfilar lo que será un pequeño ciclo de presentaciones de libros, talleres y expos que culminará con una pequeña feria de paradas durante todo el dia del sábado 5 de octubre.

Todavia estamos acabando de cuadrar actividades y presentaciones, pero de momento, nos gustaria haceros llegar una invitación a distris, editoriales y/o colectivos.

Y bueno, esto es todo de momento. En breve os pasaremos más info de la programación cerrada.

Un saludo,

La penya de la Mostra Anarquista de Castelló

[BAAM | El Carme] 1S Reapertura BAAM + Coloquio lecturas veraniegas

Salud¡

El momento tan ansiado por todxs vosotrxs ha llegado. Las tardes de los martes vuelven a cobrar todo su sentido. Sí, queridxs amigxs ya está aqui, ya llegó, de nuevo la Biblioteca Anarquista Al Margen. Será el próximo martes 11 de septiembre en horario habitual, las 18h. Para celebrarlo todxs juntxs os invitamos a traer merendola de sobaquillo y si quereis y nos apetece sentarnos en amistoso coloquio a compartir nuestras lecturas veraniegas, seguro que todxs aprendemos algo.

Nuestro crecimiento sigue imparable, más que una pompa de chicle menta. Un pequeño adelanto en vuestros adjuntos el Boletín de Novedades de Septiembre Octubre. Pero habrá mucho más, en pequeñas dosis para que nos quedé siempre un regusto amable. La videoteca, por fin cobrará vida a lo largo del mes de septiembre; nueva y animada sección la folletoteca abrirá en el mes de octubre; afiladas actividades para celebrar nuestro segundo aniversario…y no olvideis que amenazamos con un libro interesantisimo en el que tienen cabida todas vuestras colaboraciones…

Por cierto Carne Cruda era un programa de radio muy bueno, pero ¿habeis probado a escuchar Radio Malva?, y eso que a ellos no les pagan 1400 euros netos al mes, que si no… http://radiomalva.org/ 105.0 fm Valencia

Abrazos y achuchones mútiples¡¡¡

+Info en bibliotecaanarquistaalmargen.wordpress.com/

[Salamanca] V Encuentro del libro de Salamanca

  Viernes 10 de Agosto 
A las 18 horas  Inauguración de la feria (con pinchos y vino ecológico).
A las 19   Presentación del Libro: “ESA PERSONA QUE SOMOS” (a cargo de su autor Enrique Martínez Reguera).  Temática: marginación social.
A las 22   “CABARET POÉTICO”  (por Guiomar y Adolfo Castaños del Grupo poético “León Felipe”). Tráete tus poesías a este recital abierto.


  Sábado 11 de Agosto
 A las 12   Presentación del Libro:  “DELTA EN LA REVUELTA. PIRATERÍA Y GUERRILLA CONTRA LAS MULTINACIONALES DEL PETRÓLEO” (por Bardo ediciones).  Temática: Anticapitalismo y tercer mundo
 A las 17   Presentación de Libro: “LA SOCIEDAD DESCOLARIZADA” (de Iván Illich, a cargo de Pedro Garcia Olivo).  Tematica: Desescolarización.
A las 19   Mesa Redonda sobre la PRENSA LIBERTARIA (con la participación de revistas y periódicos de todo el Estado). La revista Ekintza Zuzena se encargará de realizar la introducción de la misma.
A las 22  CONCIERTO DE CANTAUTORES:
 – Mala Leche ( desde León).
 – Revuelto de Setas (desde Zamora).
 – Buterflai (desde Gipuzkoa).
  Domingo 12 de Agosto
A las 12   Presentación de los Libros: “LA REVOLUCIÓN DE LOS COMITÉS. HAMBRE Y VIOLENCIA EN LA BARCELONA REVOLUCIONARIA. DE JULIO A DICIEMBRE DE 1936” (por su autor Agustín Guillamóny  “LA COLECTIVIZACIÓN Y SOCIALIZACIÓN DE LA INDUSTRIA Y LOS SERVICIOS EN BARCELONA Y PROVINCIA (1936-1939)” (a cargo de su autor Antoni Castells Durán).  Tema: Revolución social española de 1936.

A las 17   Presentación del Libro: “SOBRAS DE PRODUCCIÓN. Reflexiones sobre la devastación de un territorio y las revueltas de Nápoles (2006-2008)”. A cargo de su autora.  Tema: destrucción del territorio.
  Durante todos los días habrá una FERIA DEL LIBRO con distribuidoras y librerías, desde las 11 hasta las 22 horas, donde se expondrán: libros, fanzines, revistas, periódicos o libelos.

 Además habrá desayunos, comedores y cenas veganas a precio popular.
Desayunos: a las 10 horas.
Comidas:  a las 14.30 h.
Cenas: a las 21 h.

[Llibres] Resenya “…Y me escondo entre colores”

“…Y me escondo entre colores” Adelaida Artigado

Adela abre las puertas de su corazón, de su imaginación, de su mente… al mundo y a lo que hay en él, sobre todo a la gente. Y encuentra otras costumbres, otras lenguas, vidas y formas de sentir tan distintas y, sin embargo, tan parecidas… Lo que pasa es que ella conecta con el pueblo, con la gente de abajo, y los pobres comparten en todas partes al menos la perspectiva, la mirada horizontal de la solidaridad y otra con la que se observa, desde abajo hacia arriba, a los opresores. Y es que en eso también coinciden todos los pobres del mundo, todos tienen encima sus parásitos, sus dominadores.

Aunque dicen que una imagen vale más que mil palabras, aquí no se trata de competir, sino de que lo escrito resuene con lo pintado, dibujado, fotografiado… y viceversa, y todo ello, a su vez, con lo pensado, lo sentido, lo sufrido, lo luchado, lo gozado, lo vivido. Frente a la injusticia que no se puede derribar sólo queda apoyarse en lo que uno es, dignidad, cultura, comunidad. Quien no tiene poder tiene al menos la fuerza que todo eso supone, para resistir, para continuar siendo a pesar de todo.

http://www.portaloaca.com/articulos/opinion/4127-y-me-escondo-entre-colores-libro.html

[Logofobia | València] Llistat de llibres per a la distribució

GRILLO LIBERTARIO
V de veganismo 4€

CONSPIRACCIÓN Ed.
Días de guerra, noches de amor. Crimethinc SA 9e

JUANX MUTURREKU
Vivir en el alambre (1) 6€

TRAFICANTES DE SUEÑOS
Software libre para una sociedad libre. Richard M.Stallman 2ª edición 18€

VIRUS
Huye, hombre, huye. Xosé Tarrío 12e
Pels Drets a les Llibertats 14e
Los pasos (in)visibles de la prostitución. VVAA. 12e
Contra el fundamentalismo escolar. Enrique Santamaría 8e
Panóptico, nueva época. 1-7. 7e c/u

BIBLIOTECA SOCIAL HERMANOS QUERO
Retablo de la devastación. Álvaro García 2e

BIBLIOTECA FRACASO ESCOLAR
Caminando hacia el abismo. Historia de una generación. José M. Botana Cao. 4e

BARDO EDICIONES
Anna y las otras 1e
La Ciencia Socialista. Jan Vaclav Majaiski. 4e
Ejércitos en las calles
Errico Malatesta y la violencia revolucionaria. Alfredo M.Bonanno 2e

ANAGAL
Modelo para desarmar. Loreta Fracassi 4.3e

JUCAR
La capacidad política de la clase obrera. P.J. Proudhon. 5e
Campos, fábricas y talleres. Koprotkin 5e

BIBLIOTECA Ed. GALEANO
Memorias del fuego, los nacimientos. Eduardo Galeano 16e

SOROLL
Galeria de gente victoriosa. VVAA 7e

AZOTES CALIGRAFICOS
Frío en los alrededores de la palabra. Vicente Ponce. 8e
El debut del chico tatuado. David González 11e

LOGOFOBIA
El Eco y sus fluctuaciones. Jose j. Domenech. 3.5e

URGENTES
Soma. Terapia libertaria. Roberto Freire & Joao da Mata 4.50e
Sin tesao no hay solución. Roberto Freire. 12e
Amar sin verguenza. Roberto Freire 12 e

ED. MADRE TIERRA
La intervención extranjera en la guerra civil. Francisco Olaya. 16e
La caída de la casa Lenin. Antonio López Campillo. 4,8e

ED. ANOMIA
Anarquisme i pobles. VVAA 3e

…MÁS LIBROS:
Anarcosindicalisme basic 5e
Perspectivas antidesarrollistas. Miquel Amorós. 8e
Los niños y las niñas primero. Christiane Rochefort. 7e

LIBELOS Y REVISTAS
Los límites del ecologismo. Felix Rodrigo Mora. 0.70e
Ekintza Zuzena 38. 2010 4.5e

OTROS
Directo para la Anarquía.VVAA. Apoyo a la guerra social en Chile. 4.50e
DVD Bcn 29s 2010, Encenent la Ràbia + subscripció a Okupem la Tele. 15e
************************************************
Pots trobar-nos a la Iniciativa Dàhlia de Mislata.
c\ Camí Vell de Xirivella, 23 Mislata
logofobia-valencia (at) riseup.net

[Ressenya] Profundizando en el diván reichiano. La Vegetoterapia en la Psicoterapia Caracteroanalítica

Reseña del libro de Xavier Serrano,
“El problema no es qué podríamos o deberíamos hacer; el problema es cómo empezar a hacerlo”.
Wilhelm Reich.
¿Qué es el diván reichiano? Podríamos decir que es al mismo tiempo un lugar físico y una metáfora: el punto de encuentro entre lo individual y lo universal, el espacio privilegiado en el que se manifiesta la conexión biofísica entre el animal humano y la energía cósmica que Wilhelm Reich descubrió y a la que denominó Orgón, el lugar en el que se evidencian los efectos de poder de la máquina social sobre el individuo.
Pero el diván es también una trinchera desde la que combatir la enfermedad social en un doble sentido: por un lado ayudando a los que sufren, a romper la coraza creada por los mecanismos de dominación de la sociedad, y por otro, cambiando esa sociedad enferma gracias a las iniciativas de esas personas que recuperan su capacidad emocional, su lucidez y su conexión con el mundo que las rodea.
Por eso puedo decir que el libro de Xavier Serrano me gusta literalmente desde la primera palabra hasta la última.
En efecto, el libro se abre con la palabra “Profundizando”, y desde mi punto de vista no hay mejor forma de abrir la puerta a un libro que describe una estrategia –rotunda donde las haya- de acción sobre el mundo que con un gerundio. Y es que, frente al discurso vacío de los infinitivos y la idea de algo terminado que trasmiten los participios, el gerundio simboliza lo que se está viviendo, construyendo, sintiendo, comunicando… y en este caso, la búsqueda en las profundidades.
Por otro lado, el libro se cierra con la palabra “biopsicosocial”, que no es sino otra forma de decir “holístico”. Y esa es precisamente la idea fundamental que recorre todo el texto y me atrevo a decir que incluso todo el trabajo de Xavier Serrano: la idea de globalidad, de estructuración, de sinergia.
Desde esta doble perspectiva voy a describir mi lectura de este manual de descenso a los infiernos.

Continúa llegint la ressenya en aquest enllaç.

Madrid, Editorial Biblioteca Nueva, 2011 [1].
Jesús García Blanca
keffet@gmail.com

[Iniciativa Dàhlia | Mislata] Fiesta Aniversario Biblioteca Anarquista Al Margen

La Biblioteca Anarquista Al Margen cumple un añito
y para celebrarlo hemos preparado un sensacional espectáculo de luz y sonido,
el magistral acontecimiento se desarrollará en la tarde-noche del sábado 24 en la Iniciativa Dhalia (Calle Camino viejo Xirivella nº 23 bajo Mislata)
con la fastuosa programación que sigue

17h Apertura de Puertas. La Biblioteca Circulante echa a rodar de nuevo. Podrás disfrutar de los últimos títulos y revistas de la BAAM, leerlos o tomarlos prestado pues ellos no se pierden el evento y nos acompañaran al viaje. También podrás tomar algun jugo mientras juegas al futbolín o charlas en el corral con el resto de los miles de asistentes

19:23h “El octavo pasajero” será el encargado de dar el pistoletazo de salida a la desenfrenada programación de actos culturdesorbitantes con un hermoso recital poético. Pero creemos que no será el único en subir al escenario ¿Habrá declamaciones sorpresivas?. Si te animas el micro estará abierto

20:27h “Los Sentados” es el título del texto de Miguel Hernández que no dejará a nadie indiferente, de eso se trata. La lectura dramatizada, dirigida por Ana Benavente corre a cargo de: ella misma, Eusebio Jatiba, Marina Martínez, Gabriel Millan, Carlos Izquierdo y música de German Ríos.
Aún no habras tenido tiempo de reponerte cuando de nuevo ilumine el escenario Ana Benavente con su monólogo multidisciplinar traido de las tierras de lo ignoto “El Gran Tambor con música de German Ríos y percusión a cargo de Federico Sanmartín

21:34h Desearas tener 40 dedos para chupártelos después de la deliciosa cena vegana que vamos a preparar

22:21hConcierto Subliminal

Stephanie Cadel et la Caravane (jazz, folk, chanson francesa) meceran tu corazón hasta dibujarte la mejor de las sonrisas que solo podrá dar paso a un cadencioso baile desencadenante de la mayor de las alegrías

Floristeria Mateo Morral, grupo oximiron, los anárquicos reyes del rock magnicida tocan en casa. Después de su gira vasca repiten viaje con la Biblioteca Circulante. Déjate tus mejores patillas y limpiate de cera las orejas para que puedan penetrar a través de ellas sus letras explosivas como puñetazos en el estómago.

Copia y difunde¡¡¡¡¡ Estais todos invitados¡¡¡¡¡¡¡

Y recordad que la Biblioteca Anarquista Al Margen abre sus puertas todos los martes a partir de la 18h en el Ateneo Libertario Al Margen (C/Palma nº 3 bajo Barrio del Carmen). Más de 1000 libros de temática antiautoritaria, revistas y periódicos de pensamiento crítico y contrainformación, documentales, wifi… bibliotecaanarquistaalmargen.wordpress.com

¿Qué es la BAAM?

Los libros, está demostrado, son también organismos vivos. Nacen, no sin dificultad, algunos de ellos, otros se quedan en aborto, las obras inacabas de cuantos autores. Crecen, quien no ha visto alguna vez como de henchidos se ponen con la humedad, como el polvo los cubre de canas grises dándoles aspecto de viejo respetable, o como por algún, tal vez, fallo hepático se van poniendo amarillas sus hojas o se van despegando con desapego por esa estúpida idea humana de la conservación si al nacer no recibieron una buena puntada. Se reproducen, que duda cabe, y de cuantas formas; cada traducción de un libro no es sino el nacimiento de un nuevo libro o que hay de esa saga de libros que tiene un origen remoto pero seguro en el encuentro entre un grueso palimpsesto repleto de insensateces que acabó por convencer a una obrita manuscrita inédita. Y muchos, la mayoría, mueren, algunos de ellos ni bien salieron del almacén ya están condenados a la trituradora de papel, por cientos de miles y millones han muerto como víctimas no contabilizadas de todas las guerras que han degenerado la historia, algunos caen muertos por puritito amor, por el celo de algún lector o lectora que creyeron encontrar la solución a todos los males, (cómo de gordo debiera ser el libro) o por fin al ser amado rastreado por todas las esquinas.

Y si es así un solo libro imagínense cuando cientos de estos se reúnen en, pongamos, una Biblioteca. Pues una Biblioteca puede ser, bien organizada, sin ánimo de exagerar, el espacio más liberador del mundo o convertirse, mal organizada, en una terrible prisión para los libros.

Hace unos meses al entrar en la Biblioteca del Ateneo, los libros andaban algo revueltos, agradecían el buen trato dado pero no entendían la poca atención y consideración que se les tenía, precisamente en un ¡Ateneo Anarquista¡. Un grupo de gente decidimos reunirnos con ellos, atender sus quejas y seguir sus recomendaciones. Tras meses de trabajo “técnico” conjunto, por fin, la Biblioteca del Ateneo se refundaba abriendo por vez primera sus puertas el pasado 5 de octubre bajo el nombre Biblioteca Anarquista Al Margen. Se acordó con los libros lo siguiente:

Que la tal Biblioteca será de ahora en adelante de carácter antiautoritario

Que abrirá sus puertas todos los martes en horario de 18 a 21 horas a fin que los libros puedan darse a conocer y ofrecer sus bondades y conocimientos liberadores.

Que además de Biblioteca contará con una hemeroteca suscrita a una veintena de periódicos anarquistas y revistas de pensamiento crítico

Que además de Biblioteca contará con una videoteca con un centenar de películas y documentales.

Que el último martes de cada mes, elegido entre sus compañeros, uno de estos documentales, a las 9 de la noche tras una cena de sobaquillo se exhibirá ante quien decida contemplarle

Que todos los meses se publicará la Hoja de la Biblioteca: espacio para la lectura consciente

Que en el futuro más reciente hasta el punto de estar ya en construcción se creará la Red de Bibliotecas Sociales de Valencia, que aglutinará las Bibliotecas de diferentes espacios autogestionados de la ciudad.

Que la nuestra no es una Biblioteca como las demás, pues en la nuestra se escucha música, se puede merendar, se puede uno conectar a Internet, en la nuestra está prohibido el silencio, en la nuestra se debe gritar a los cuatro vientos cuanto se aprende y liberar enseguida cuanto se ha aprehendido y sobre todo que cuando decimos nuestra, estás tú también, lector, incluido

Que el objeto de esta Biblioteca es la difusión de un espíritu y pensamiento crítico con la realidad a que nos enfrentamos cada día, dotar a nuestras naves de una arboladura intelectual que no se amedrente ante tormenta alguna y nos permita navegar libres.

Que esta Biblioteca es también propaganda por el hecho y busca que el resto de nuestras acciones del día a día también lo sean en una búsqueda incansable por la anarquía

En fin estimado lector, algo en que coinciden todos los libros de nuestra Biblioteca es que son de ánimo viajero y de talante abierto, poco dados a la soledad. Si te animas a sacarlos de paseo, más allá de las puertas del Ateneo te recompensaran para siempre con un bonito recuerdo y una pieza más del puzzle inacabado de la anarquía y la libertad. Te esperamos.

[BAAM | El Carme] Reapertura Biblioteca Anarquista Al Margen 6 de septiembre

Salud¡

No se por Valencia pero por donde paramos los bilbliotecarios de la Al Margen los calores parecen haber quedado en el recuerdo. Septiembre asoma las orejas y agosto como es habitual se despide tras la lluvia. Así pues toca volver a la faena y tras un mes de “vacaciones” la Biblioteca Anarquista Al Margen os anuncia la reapertura de sus puertas. Tendrá lugar el martes próximo 6 de septiembre a las 18h. Continuamos con el mismo horario que teniamos antes de la canícula, todos los martes estaremos desde las 6 de la tarde hasta las 22h en el Ateneo Libertario Al Margen. Os adjunto el super cartel que hemos preparado para anunciar la reapertura (imposibilidades técnicas nos han impedido darle formato jpg y os lo mandamos en pdf)



¿Qué nos deparará la BAAM para el nuevo “curso”?

Agarraos los machos, como dicen por los lares que ahora habito porque a partir de septiembre venimos cargados de motivos para que paseis a visitarnos:



Numerosas y atractivas novedades bibliográficas. Novela, poesia, autodefensa, memoria, pensamiento, educación, anarquismo…son solo algunos de los temas de los nuevos libros de la Biblioteca. Os adjunto la primera parte del Boletín de Novedades de septiembre, próximamente os haré llegar los siguientes.

Suscripción a nuevas revistas de pensamiento crítico y periódicos de contrainformación. Ampliamos la oferta de revistas y periódicos: De maternitat y de criança, Detourne, Terra Cremada, El Avispero, Contrahistoria, Soberania Alimentaria…También próximamente os enviaremos un completo boletín con todas las cabeceras que podeis leer en la Biblioteca o llevaros prestadas, son ya cerca de 50.

Fiesta de reapertura: asombroso espectáculo de luz y colores que estamos preparando para la segunda mitad de este mes en colaboración con el espacio social la Dhalia. La programación está por cerrar, si os apetece presentar algun libro, actuar, cocinar, o hacer actividades de cualquier tipo poneros en contacto a través de este mail. El dinero recuadado irá destinado a sufragar los gastos de la Biblioteca y a comprar nuevos libros, podeis mandarnos ya vuestras sugerencias de compra.

Nuevo servicio de videoteca: ya estamos mirando presupuesto y preparando un disco duro donde almacenaremos catalogados y clasificados cientos de documentales. Bastará que traigas tu pendrive (o dispositivo de almacenamiento que prefieras) y llevarte los que quieras. Igualmente te invitamos a traer los docus que ya tengas descargados para poder compartirlos con el resto de gente.



Hemeroteca y centro de documentación: Ya estamos finalizando las labores de catalogación de la hemeroteca de la BAAM, que se ha nutrido de donaciones y del fondo de revistas del Ateneo. Unas 500 cabeceras de revistas, periódicos y fanzines de temática antiautoritaria editadas desde los años 60 en los sitios más recónditos del mundo: Japón, Suecia, Corea del Sur, Alemania, Mira, Castellón, Barcelona, Hervás, Los Arenalejos… Como siempre la colaboración de todos es importante, os invitamos a donarnos, si no sabeis que hacer con ellas, vuestras colecciones de material libertario o antiautoritario en general. Nosotros nos comprometemos a darles tratamiento documental y garantizamos su buena conservación

Y los servicios de siempre: internet gratuito (si no tienes portatil puedes utilizar el ordenador del ateneo), bar, ambiente con musica agradable, exposiciones…

Os esperamos en Ateneo Libertario Al Margen C/Palma 3 bajo Barrio del Carmen Valencia

bibliotecaanarquistaalmargen.wordpress.com

[Santiago de Xile] Invitación Apertura Nueva Biblioteca Disidente La Hiedra

Compañeros y Compañeras, tenemos el agrado de comunicarles que, luego de bastante trabajo, hemos logrado concretar el abrir la Biblioteca Disidente LA HIEDRA. Dicho espacio cuenta con un amplio catálogo de literatura política, pasando por variados títulos que oscilan entre la novela, la teoría, la historia y otros. En él también encontrarán fanzines, un espacio para los más pequeños y un grato ambiente para la lectura y la conversación.

Dicha biblioteca, que aún se encuentra en su proceso de construcción y ambientación, será abierta en una jornada a realizarse el día SÁBADO 3 DE SEPTIEMBRE, DESDE LAS 12.00 HRS. En dicha instancia podrás conocer el espacio, su catálogo, la forma de inscripción, etc.; además de compartir algunas cosas para comer y beber.

ADEMÁS DESDE EL LUNES 5 LA BIBLIOTECA ABRIRÁ, en esta primera instancia, en los siguientes horarios:

Lunes: 18:00 a 21:00

Miércoles: 18:00 a 21:00

Jueves: 18:00 a 20:00

Viernes: 18:00 a 20:00

ESTAN TODOS Y TODAS INVITADOS/AS!!!!

Biblioteca Disidente La Hiedra

Ñuble #1050, esquina San Diego. Santiago de $hile.

www.bibliotecadisidentelahiedra.blogspot.com

EDITORIAL NUEVA BIBLIOTECA DISIDENTE LA HIEDRA

Una biblioteca, es un lugar en el que cualquiera puede solicitar todo tipo de libros para satisfacer, muchas veces, la imposición que la escuela u otra institución “formadora” realiza para supuestamente incentivar la lectura, superando cifras de analfabetismo y cumpliendo así, con el estándar de desarrollo que impone el mundo capitalista.

La Biblioteca Disidente La Hiedra pretende ser diferente, los libros que se colectivizaran son muy difícil acceso, incluso censurados en el mercado o en bibliotecas municipales; debido al desarrollo de ideas que se pueden encontrar en estos.

Aquí encontraras mucho material bibliográfico, separados en 3 ejes fundamentales:

La colección POLITICA donde se exponen diferentes experiencias de lucha en contra la opresión a través de la historia, experiencias de compañeros presos y mucho material teórico sobre ideas contrarias al Estado y el Capital.

La colección HAZLO TU MISMO consta de títulos que invitan de manera práctica a materializar la autonomía, a desarrollar tus habilidades por medio de libros que te enseñan a cómo hacer un huerto, a cómo construir tu hogar, por decir algunos ejemplos. Espacio más débil, debido a la poca cantidad de libros que tenemos, por lo que tú participación es de vital importancia para poder nutrir este catalogo.

Por último un espacio especial para los niños, llamado PAKAPAKA (escondite en aymara). Son ellos los menos contaminados por el consumo y la mentalidad sumisa; por lo mismo, que desde pequeños interactúen con las letras, conozcan otros mundos y echen a volar su imaginación es fundamental para romper con la enajenación y el sin sentido de vivir que nos impone la autoridad desde que damos el primer respiro de vida.

La biblioteca tiene el carácter de DISIDENTE, porque hemos decidido no creer, ni legitimar el orden impuesto por los poderosos, queremos con nuestra voluntad construir un presente-futuro sin jerarcas, ni policías que nos ordenen como debemos pensar, vestirnos y hasta como sentir.

Mostrar que la autogestión es posible, es otro objetivo de este espacio, no tan solo entendida desde lo económico, sino como la voluntad de recuperar nuestras vidas, de determinar que hacemos o no con nuestro tiempo.

Romper con la dependencia que el Estado y sus instituciones genera, es otra meta, esforzándonos en no sustentar la cadena de explotación sustentada en el trabajo asalariado y el consumo del cual muchos somos parte, convirtiéndonos en cómplices de la destrucción y explotación de la tierra y todos los que allí habitamos.

La Horizontalidad es otro pilar fundamental en el funcionamiento de este espacio, el respeto por el otro, la no existencia de jefes ni estructuras que quieran mandar tú que hacer, no nos interesa y menos aun representa nuestra opción de lucha. El considerar al otro como un ser equivalente (ya sea humano o no humano), es imprescindible a la hora de hacer palpable la horizontalidad. Tratar al otro como quieres que te traten es una premisa básica para construir relaciones alejadas de la autoridad y el dominio de la cultura capitalista.

Durante la larga historia de lucha contra la opresión han existido todo tipo de espacios de difusión de ideas contrarias a la dominación, desde ateneos libertarios, centros sociales y bibliotecas, por decir algunos. La gran fuerza que pueden alcanzar las ideas de insumisión y rebeldía es a lo que los poderosos temen, muestra de esto es lo ocurrido hace más de un año, específicamente el 14 de Agosto de 2010, tres bibliotecas de corte antiautoritarias y anarquistas fueron allanadas y perseguidas por el poder, la gran cantidad de literatura critica y su discurso de abierta conflictividad contra la explotación son perfectas para que el Estado Chileno orqueste un montaje contra de 14 compañeros anarquistas que se encuentran procesados por la ley antiterrorista en el marco del Montaje “Caso Bombas”.

Sabemos los altos y bajos de estos espacios, el poder durante toda la historia a perseguido a los que se revelan, a los que expanden el conflicto contra la autoridad, los que no quieren ser parte del rebaño ordeñado por los ricos y se enfrentan a esta gran máquina, para recuperar la dignidad que hemos perdido y alcanzar la libertad; que no tan solo la han perdido los prisioneros en las cárceles , los trabajadores en su lugar de trabajo o los presos de sus enfermedades en los hospitales, sino que todos los que queremos vivir en armonía y equilibrio con nuestro entorno.

La necesidad de expandir la lucha e ideas y de inquietar corazones que sienten que la forma de vida impuesta, no es la que quieren vivir, es lo que queremos como espacio. El Estado quisiera que no existiéramos, la sumisión y el poco cuestionamiento son una de sus armas, sin embargo nos volvemos a levantar con la cabeza en alto y con la convicción de que este mundo no es el que queremos, la vida en función del dinero y la imagen es a lo que nos oponemos, la explotación en todas sus formas es la queremos destruir y mientras quede algún latido libertario, es que seguiremos luchando por lo que tanto anhelamos: LA LIBERTAD.

Te invitamos a conocer y visitar la BIBLIOTECA DISIDENTE LA HIEDRA, sin prejuicios ni condiciones, solo tu inquietud y ganas de abrir tus ojos a otras experiencias e ideas es lo que necesitas.

A romper con el cemento de la indiferencia y la sumisión que nos impone la autoridad, hagamos crecer la hiedra de rebeldía y amor que todos llevamos dentro.

28 DE AGOSTO DE 2011, $antiago de Chile.

[Memòria] El embrión de un ejército anarquista. La historia de los Comités de Defensa de la CNT.

Agustín Guillamón ha escrito un libro rescatando la historia de los Comités de Defensa de la CNT, de la editorial Aldarull. El libro se llama Los Comités de Defensa de la CNT en Barcelona (1933-1938).

La claridad con la que se exponen los hechos, ayuda a tener una perspectiva apropiada de las decisiones a las que tuvieron que enfrentarse en aquéllos años.

A pesar de ser generalmente ignorados u obviados, por las memorias y por la historiografía actual sobre la guerra civil y la revolución española, tuvieron una importancia clave para la victoria de la clase obrera organizada (que se conmemora el 19 de julio), así como para la formación de las milicias y los comités de barriada en Barcelona. Nos parece importante que volvamos a estudiar cómo se organizaron en el pasado, en estos temas estratégicos, con el fin de aprender para el futuro.

Sorprende la lucidez de aquellas gentes que organizaron un ejército clandestino durante años preparados para hacer la Revolución en cuanto se decidieran a ello los organismos superiores de su Organización. En esta entrevista se mezclan fragmentos del libro en cuestión con añadidos del autor.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>Alb.- Pregunta obligada, ¿qué era un Comité de Defensa?

Los comités de defensa eran la organización militar clandestina de la CNT, financiada por los sindicatos y su acción estaba subordinada a éstos.

En octubre de 1934 se abandonó la vieja táctica de los grupos de acción, en favor de una seria y metódica preparación revolucionaria. Decía el CNCD “No hay revolución sin preparación. Hay que acabar con el prejuicio de las improvisaciones. Ese error, de la confianza en el instinto creador de las masas, nos ha costado muy caro. No se procuran, como por generación espontánea, los medios de guerra inexcusables para combatir a un Estado que tiene experiencia, fuerte armamento y mayor capacidad ofensiva y defensiva”.

Los comités de defensa eran la organización militar clandestina de la CNT, financiada por los sindicatos y su acción estaba subordinada a éstos.

El grupo de defensa básico, debía ser poco numeroso, para facilitar su clandestinidad y agilidad, así como un conocimiento profundo del carácter, conocimientos y habilidades de cada militante. Debía estar formado por seis militantes, con funciones muy específicas:

1.- secretario: contacto con otros cuadros, creación de nuevos grupos, informes.

2.- investigación de personas: determinar la peligrosidad de los enemigos.

3.- investigación de edificios: levantar planos y elaborar estadísticas.

4.- estudio de los puntos estratégicos y tácticos de la lucha callejera.

5.- estudio de los servicios públicos.

6.- investigar dónde obtener armas, dinero y abastos.

Se consideraba que ese número de seis militantes era la cifra ideal para constituir un grupo o cuadro de defensa, sin dejar de considerar que, en algún caso, podía sumarse algún miembro más para cubrir tareas “de sumo relieve”. La clandestinidad debía ser absoluta. Eran los núcleos básicos de un ejército revolucionario, capaces de movilizar a grupos secundarios más numerosos, y éstos, a su vez, a todo el pueblo.

El grupo de defensa era la célula básica de esa estructura militar clandestina de la CNT, constituida por seis militantes. Su ámbito era una demarcación muy precisa dentro de cada barrio. En cada barrio se constituía un Comité de Defensa de la barriada, que coordinaba todos esos cuadros de defensa, y que recibía un informe mensual de cada uno de los secretarios de grupo. El secretario-delegado de barrio realizaba un resumen que entregaba al Comité de Distrito; y éste, a su vez, lo tramitaba al Comité Local de Defensa “y éste al Regional y al Nacional sucesivamente”.

La Ponencia del CNCD también detallaba la organización de los comités de defensa a escala regional y nacional, encuadrando además a aquellos sectores de trabajadores, como ferroviarios, conductores de autocar, trabajadores de teléfonos y telégrafos, carteros y en fin, todos los que por características de su profesión u organización, abarcaban un ámbito nacional, destacando la importancia de las comunicaciones en una insurrección revolucionaria. Se dedicaba un apartado especial al trabajo de infiltración, propaganda y captación de simpatizantes en los cuarteles.

Las funciones esenciales de los comités de defensa eran dos:

1.- Obtención, mantenimiento, custodia y aprendizaje en el manejo de las armas.

2.- Intendencia en el sentido amplio de la palabra, desde provisión de abastos para la población y sostenimiento de comedores populares hasta la creación y mantenimiento de hospitales, escuelas, ateneos… o incluso, en los primeros días de reclutamiento de milicianos y aprovisionamiento de las columnas que partieron hacia el frente.

Los cuadros de defensa existieron ya desde poco después de la proclamación de la República, y podían considerarse como la continuidad, reorganización y extensión de los grupos de acción y autodefensa armada de los años del pistolerismo (1917-1923).

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- ¿Cómo se pasó de los grupos de acción a los cuadros de defensa?

En enero de 1935 los grupos anarquistas Indomables, Nervio, Nosotros, Tierra Libre y Germen, en el Pleno de la Federación de Grupos Anarquista de Barcelona presentaron la fundación, en Barcelona, del Comité Local de Preparación Revolucionaria.

Frente a un panorama histórico, realmente desolador; el auge del fascismo en Italia, del nazismo en Alemania, del estalinismo en la Unión Soviética, de la depresión económica con un paro masivo y permanente en Estados Unidos y Europa; la ponencia elaborada en ese Pleno, oponía la esperanza del proletariado revolucionario. Decía: “En la quiebra universal de las ideas, partidos, sistemas, sólo queda en pie el proletariado revolucionario con su programa de reorganización de las bases de trabajo, de la realidad económica y social y de la solidaridad”.

Se hacía una profunda crítica a la pueril táctica, ya abandonada en octubre de 1934, de la gimnasia revolucionaria y de la improvisación: Decían: “La revolución social no puede ser interpretada como un golpe de audacia, al estilo de los golpes de Estado del jacobinismo, sino que será consecuencia y resultado del desenlace de una guerra civil inevitable y de duración imposible de prever”.

La preparación revolucionaria para una larga guerra civil exigía nuevos desafíos, impensables en la vieja táctica de los grupos de choque. Decía: “Dado que no es posible disponer de antemano de los stocks de armas necesarios para una lucha sostenida, es preciso que el Comité de preparación estudie el modo de transformar en determinadas zonas estratégicas las industrias […], en industrias proveedoras de material de combate para la revolución”. Ahí estuvo el origen de la comisión de industrias de guerra, constituida el 7 de agosto de 1936, que en Cataluña levantó de la nada más absoluta una potente industria bélica gracias al esfuerzo de los trabajadores, coordinados por los cenetistas Eugenio Vallejo Isla, metalúrgico; Manuel Martí Pallarés, del sindicato de Químicas, y Mariano Martín Izquierdo; aunque más tarde el éxito se lo apuntaron los políticos burgueses (Josep Tarradellas), que si bien contribuyeron a su éxito, éste “pertenece íntegramente a los trabajadores de las fábricas, y a los técnicos, a los dele
gados responsables que la CNT ha puesto desde el comienzo de la guerra en los cargos de dirección”.

De los grupos de acción y de choque para la práctica de la gimnasia revolucionaria, anteriores a 1934, se había pasado a la formación de cuadros de información y combate, considerados como células básicas de un ejército revolucionario.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- Una pregunta que mucha gente se hará es si podían los anarquistas tomar el poder.

Durante el primer semestre de 1936 el grupo Nosotros se enfrentó al resto de grupos de la FAI, en Cataluña, en agrios debates sobre dos concepciones fundamentales, en un momento en el que se conocían con certeza los preparativos militares para un cruento golpe de Estado. Esos dos conceptos eran la “toma del poder” y el “ejército revolucionario”. El pragmatismo del grupo Nosotros, más preocupado por las técnicas insurreccionales que por los tabúes, chocaba frontalmente con los prejuicios ideológicos de otros grupos faistas, esto es, con el rechazo a lo que denominaban “dictadura anarquista” y un profundo antimilitarismo, que lo dejaba todo a la espontaneidad creativa de los trabajadores.

Este duro ataque a las “prácticas anarco-bolcheviques” del grupo Nosotros se expresó ampliamente en la revista Más Lejos, dirigida por Eusebio C. Carbó, y en la que figuraban como redactores Jaime Balius y Mariano Viñuales. Más lejos publicó las respuestas a una encuesta que había planteado en su primer número, de abril de 1936, que consistía en dos preguntas sobre la aceptación o rechazo del abstencionismo electoral, y una tercera sobre la toma del poder, que decía así: “¿Pueden los anarquistas, en virtud de tales o cuáles circunstancias, y VENCIENDO TODOS LOS ESCRÚPULOS, disponerse a la toma del Poder, en cualquiera de sus formas, como medio de acelerar el ritmo de su marcha hacia la realización de la Anarquía?”

Casi todos respondieron negativamente. Pero ninguna respuesta ofrecía una alternativa práctica a esa negativa generalizada a tomar el poder. Teoría y práctica anarquistas parecían divorciadas, en vísperas del golpe de Estado militar.

En el Pleno de Grupos Anarquistas de Barcelona, reunido en junio de 1936, García Oliver expuso que la organización de los cuadros de defensa, coordinados en comités de defensa de barrio, en la ciudad de Barcelona, eran el modelo a seguir, extendiéndolos a toda España, y coordinando esa estructura a nivel regional y nacional, para constituir un ejército revolucionario del proletariado. Ese ejército debía complementarse con la creación de unidades guerrilleras de cien hombres. Muchos militantes se oponían a las concepciones de García Oliver, confiando más en la espontaneidad de los trabajadores que en la disciplinada organización revolucionaria. Las convicciones antimilitaristas de muchos grupos de afinidad, produjeron un rechazo casi unánime de las tesis del grupo Nosotros, y muy especialmente de García Oliver.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- ¿Cómo se transformaron esos Comités de Defensa en Milicias Populares y comités revolucionarios de barrio?
<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>

El diecisiete de julio el ejército se había sublevado en Melilla. El 18 la rebelión militar se había extendido a todo Marruecos, Canarias y Sevilla.

La guarnición militar de Barcelona contaba con unos seis mil hombres, frente a los casi dos mil de la guardia de asalto y los doscientos “mossos d´esquadra”. La guardia civil, que nadie sabía con certeza por el lado que se decantaría, contaba con unos tres mil. La CNT-FAI disponía de unos veinte mil militantes, organizados en comités de defensa de barriada, dispuestos a empuñar las armas. Se comprometía, en la comisión de enlace de la CNT con la Generalidad y los militares leales, a parar a los golpistas con sólo mil militantes armados.

El 19 y 20 de julio de 1936, en plena lucha en las calles de Barcelona, al tiempo que se derrotaba a los militares sublevados, los miembros de los comités de defensa empezaron a llamarse y a ser conocidos como “los milicianos”. Sin transición alguna, los cuadros de defensa se transformaron en Milicias Populares. La estructura primaria de los cuadros de defensa había previsto su ampliación y crecimiento, mediante la incorporación de cuadros secundarios. Bastó con dar cabida en ellos a los millares de trabajadores voluntarios, que se sumaron a la lucha contra el fascismo, extendida a tierras de Aragón. Las milicias confederales se convirtieron en la vanguardia de todas las unidades armadas, que se desplazaban en busca del enemigo fascista que batir. Eran la organización armada del proletariado revolucionario. Fueron imitados por el resto de columnas, incluidas las de origen burgués. Ante la ausencia de un ejército proletario único, los distintos partidos y organizaciones crearon sus propias milicias de partido o sindicato, sin un mando centralizado y con una coordinación muy precaria.

Hubo una doble TRANSFORMACIÓN de esos cuadros de defensa. La de las Milicias Populares, que definieron en los primeros días el frente de Aragón, instaurando la colectivización de las tierras en los pueblos aragoneses liberados; y la de los comités revolucionarios que, en cada barrio de Barcelona, y en cada pueblo de Cataluña, impusieron un “nuevo orden revolucionario”. Su origen común en los cuadros de defensa hizo que milicias confederales y comités revolucionarios estuviesen siempre muy unidos e interrelacionados.

Esos comités revolucionarios ejercieron, en cada barriada o localidad, sobre todo en las nueve semanas posteriores al 19 de Julio, estas funciones:

1.- Incautaron edificios para instalar la sede del comité, de un almacén de abastos, de un ateneo o de una escuela racionalista. Incautaron y sostuvieron hospitales y diarios.

2.- Registros en los domicilios privados para requisar armas, alimentos, dinero y objetos de valor.

3.- Pesquisa armada en cualquier edificio sospechoso, con el objetivo de detener “pacos”, emboscados, curas, derechistas y quintacolumnistas. (Recordemos que el paqueo de los francotiradores, en la ciudad de Barcelona, duró toda una semana).

4.- Instalaron en cada barrio centros de reclutamiento para las Milicias, que armaron, financiaron, abastecieron y pagaron (hasta mediados de septiembre) con sus propios medios, manteniendo hasta después de mayo del 37 una intensa y continuada relación de cada barriada con sus milicianos en el frente, acogiéndolos durante los permisos.

5.- A la custodia de las armas, en la sede del comité de defensa, se sumaba un local o almacén, en el que se instalaba el comité de abastos de la barriada, que se abastecía con las requisas de alimentos, realizados en las zonas rurales, mediante la coacción armada, el intercambio, o la compra mediante vales.

6.- Imposición y recaudación del impuesto revolucionario en cada barrio o localidad.

Los comités revolucionarios ejercían una importante tarea administrativa, muy variada, que iba desde la emisión de vales, bonos de comida, emisión de salvoconductos, pases, celebración de bodas, abastecimiento y mantenimiento de hospitales, hasta la incautación de alimentos, muebles y edificios, financiación de escuelas racionalistas y ateneos gestionados por las Juventudes Libertarias, pagos a milicianos, o a sus familiares, etcétera.

La coordinación de los comités revolucionarios de barriada se hacía en la sede del Comité Regional, a donde acudían los secretarios de cada uno de los comités de defensa de barriada. Existía además, de forma permanente, el Comité de Defensa Confederal, instalado en la Casa CNT-FAI.

Para los aspectos relacionados con la incautación de importantes cantidades de dinero y objetos de valor, o todas aquellas tareas de detención, información e investigación, que excedían por su importancia las tares del comité revolucionario de barriada, acudían al Servicio de Investigación de la CNT-FAI, dirigido por Escorza en la Casa CNT-FAI.

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<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- <b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>¿Hubo un vacío de poder? ¿Los comités de barriada que se formaron venían de los de Defensa? ¿Y los de abasto?

El auténtico poder de ejecución y resolución estaba en la calle, era el poder del proletariado en armas, y lo ejercían los comités locales, de defensa y de control obrero, expropiando espontáneamente fábricas, talleres, edificios y propiedades; organizando, armando y transportando al frente los grupos de milicianos voluntarios que previamente habían reclutado; quemando iglesias o convirtiéndolas en escuelas o almacenes; formando patrullas para extender la guerra social; guardando las barricadas, ahora fronteras de clase, que controlaban el paso y manifestaban el poder de los comités; poniendo en marcha las fábricas, sin amos ni directivos, o reconvirtiéndolas para la producción bélica; requisando coches y camiones, o alimentos para el comité de abastos; “paseando” burgueses, fascistas y curas; sustituyendo a los caducos ayuntamientos republicanos, imponiendo en cada localidad su absoluta autoridad en todos los dominios, sin atender órdenes de la Generalidad, ni del Comité Central de Milicias Antifascistas (C
CMA). La situación revolucionaria se caracterizaba por una atomización del poder.

La noche del 19 no había más poder real que el de “la federación de barricadas”, sin más objetivo inmediato que la derrota de los sublevados. El ejército y la policía, disueltos o acuartelados, desaparecieron de la calle, después del 20 de julio. Habían sido sustituidos por Milicias Populares formadas por obreros armados, que confraternizaban con soldados licenciados y guardias desuniformados en un solo bloque victorioso, que les había convertido en la vanguardia de la insurrección revolucionaria.

En Barcelona los comités de defensa, transformados en comités revolucionarios de barrio, en ausencia de consignas de cualquier organización y sin más coordinación que las iniciativas revolucionarias que cada momento demandaba, organizaron los hospitales, desbordados por la avalancha de heridos, constituyeron comedores populares, requisaron coches, camiones, armamento, fábricas y edificios, registraron domicilios privados, detuvieron sospechosos y crearon una red de Comités de abastos en cada barrio, que se coordinaron en un Comité Central de Abastos de la ciudad, en el que adquirió notable presencia el Sindicato de Alimentación. El contagio revolucionario afectaba a todos los sectores sociales y a todas las organizaciones, que se decantaban sinceramente a favor de la nueva situación revolucionaria. Esa era la única fuerza real del CCMA, que aparecía ante el pueblo en armas como el organismo antifascista que debía dirigir la guerra e imponer el nuevo orden revolucionario.

El 21 de julio, un Pleno de Locales y Comarcales había renunciado a la toma del poder, entendida como una dictadura de los líderes anarquistas, y no como imposición, coordinación y extensión del poder que los comités revolucionarios ya ejercían en la calle. El 23 un pleno conjunto, y secreto, de los comités superiores de la CNT y de la FAI cerró filas en cuanto a la decisión tomada de colaborar en el CCMA, y de preparar el Pleno del día 26 para vencer la resistencia de la militancia.

El 24 habían partido las dos primeras columnas anarquistas, al mando de Durruti y Ortiz. Durruti hizo un discurso por radio en el que alertaba sobre la necesidad de estar vigilantes ante una posible intentona contrarrevolucionaria. Había que congelar la situación revolucionaria en Barcelona, para “ir a por el todo” después de tomar Zaragoza.

El 25 de julio se presentó Companys en la Escuela Náutica para recriminar a los miembros del CCMA su ineficacia en el control del orden público, ante la indiferencia de un García Oliver que le despidió amenazadoramente.

El 26 de julio fue ratificada, por la mañana, en el Pleno Regional la colaboración definitiva de la CNT-FAI en el CCMA, acordada por los comités superiores de la CNT-FAI en su debate del día 23 y en el anterior Pleno Regional reunido el día 21.

El Pleno del día 26 confirmó, por unanimidad, que la CNT seguiría manteniendo la misma posición, aprobada ya el 21 de julio, de participar en ese nuevo organismo de colaboración de clases llamado CCMA. Ese mismo pleno del día 26 creó una Comisión de Abastos, dependiente del CCMA, a la que debían someterse los distintos comités de abastos surgidos por doquier, y ordenaba al mismo tiempo un fin parcial de la huelga general. El resumen de los principales acuerdos alcanzados en este Pleno se editó en forma de Bando, para su general conocimiento y acatamiento.

El CC de Abastos era una institución fundamental, que aseguraba un requisito indispensable para unos obreros voluntarios que abandonaban sus puestos de trabajo para ir a combatir al fascismo en Aragón: asegurar en su ausencia la alimentación de unos familiares que dejarían de percibir el semanal del que vivían.

ALB.- <b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>¿Qué fueron las Patrullas de Control?

El 11 de agosto de 1936 se crearon las patrullas de control como policía revolucionaria dependiente del Comité Central de Milicias Antifascistas (CCMA).

Sólo la mitad aproximada de los patrulleros tenía carné de la CNT, o eran de la FAI; la otra mitad estaba afiliada al resto de organizaciones componentes del CCMA: POUM, Esquerra Republicana de Cataluña (ERC) y PSUC, fundamentalmente. Sólo cuatro delegados de sección, sobre los once existentes, eran de la CNT: los de Pueblo Nuevo, Sants, San Andrés (Armonía) y Clot; otros cuatro eran de ERC, tres del PSUC y ninguno del POUM.

Las Patrullas de Control dependían del Comité de Investigación del CCMA, dirigido por Aurelio Fernández (FAI) y Salvador González (PSUC), que sustituyó a Vidiella. Su sección Central estaba en el número 617 de la Gran Vía, dirigida por los dos delegados de Patrullas, esto es, José Asens (FAI) y Tomás Fábregas (Acció Catalana). La nómina de los patrulleros, de diez pesetas diarias, era abonada por el gobierno de la Generalidad. Aunque en todas las secciones se hacían detenciones, y algunos detenidos eran interrogados en la antigua Casa Cambó, la prisión central estaba en el antiguo convento de monjas clarisas de San Elías.

ALB.- ¿Cuál fue el balance del Comité Central de Milicias Antifascistas?

El 26 de septiembre se formó un gobierno de la Generalidad con presencia de consejeros anarquistas. El 1 de octubre se oficializó la disolución del CCMA.

El decreto del 9 de octubre, complementado con el publicado el 12, declaraba disueltos todos los comités locales que habían surgido el 19 de julio, que serían sustituidos por los nuevos ayuntamientos. Pese a la resistencia de muchos comités locales a su disolución, y al retardo de varios meses en la constitución de los nuevos ayuntamientos, se trataba de un golpe de muerte del que no se recuperarían. La resistencia de la militancia cenetista, que se desentendía de las consignas de los comités superiores o de las órdenes del gobierno de la Generalidad, amenazaba el pacto antifascista. Los dirigentes anarcosindicalistas estaban bajo la doble presión de una militancia, reacia a obedecerles, y la acusación por parte del resto de fuerzas antifascistas de que era necesario cumplir y hacer cumplir los decretos del gobierno, poniendo en cintura a “los incontrolados”.

Este era el balance real dejado por el CCMA en sus nueve semanas de existencia: el paso de unos comités locales revolucionarios, que ejercían todo el poder en la calle y las fábricas, a su disolución en beneficio exclusivo del pleno restablecimiento del poder de la Generalidad. Del mismo modo, los decretos firmados el 24 de octubre sobre militarización de las Milicias a partir del 1 de noviembre y de promulgación del decreto de Colectivizaciones completaban el desastroso balance del CCMA, esto es, el paso de unas Milicias obreras de voluntarios revolucionarios a un ejército burgués de corte clásico, sometido al código de justicia militar monárquico, dirigido por la Generalidad; el paso de las expropiaciones y el control obrero de las fábricas a una economía centralizada, controlada y dirigida por la Generalidad.

El retraso en la aplicación de los decretos, provocada por la sorda pero enconada resistencia de la militancia confederal, que aún estaba armada, hizo que el gobierno de la Generalidad se planteara como objetivo prioritario el desarme de la retaguardia, impulsando una campaña de propaganda contra los llamados “incontrolados”, que derivó hacia el objetivo secundario contenido en el repetitivo eslogan: “armas al frente”.

La fuerte resistencia de la base anarcosindicalista a la militarización de las milicias, al control de la economía y de las empresas colectivizadas por la Generalidad, al desarme de la retaguardia y a la disolución de los comités locales se manifestó en un retraso de varios meses al cumplimiento real de los decretos del gobierno de la Generalidad sobre todos estos temas. Resistencia que, en la primavera de 1937, cristalizó en un gran malestar, al que se sumó el descontento por la marcha de la guerra, la inflación y la penuria de productos de primera necesidad, para desembocar entonces en una crítica generalizada de la militancia cenetista de base a la participación de los comités superiores de la CNT-FAI en el gobierno, y a la política antifascista y colaboracionista de sus dirigentes, a quienes se acusaba de la pérdida de “las conquistas revolucionarias del 19 de julio”.

En octubre de 1936 el decreto de militarización de las Milicias Populares produjo un gran descontento entre los milicianos anarquistas de la Columna Durruti, en el Frente de Aragón. Tras largas y enconadas discusiones, en marzo de 1937, varios centenares de milicianos voluntarios, establecidos en el sector de Gelsa, decidieron abandonar el frente y regresar a la retaguardia. Se pactó que el relevo de los milicianos opuestos a la militarización se efectuaría en el transcurso de quince días. Abandonaron el frente, llevándose las armas.

Ya en Barcelona, junto con otros anarquistas (defensores de la continuidad y profundización de la revolución de julio, y opuestos al colaboracionismo confederal con el gobierno), los milicianos de Gelsa decidieron constituir una organización anarquista, distinta de la FAI, la CNT o las Juventudes Libertarias, que tuviera como misión encauzar el movimiento ácrata por la vía revolucionaria. Así pues, una nueva Agrupación se constituyó formalmente en marzo de 1937, tras un largo período de gestación de varios meses, iniciado en octubre de 1936. La Junta directiva fue la que decidió tomar el nombre de “Agrupación de Los Amigos de Durruti”, nombre que por una parte aludía al origen común de los ex-milicianos de la Columna Durruti, y que como bien decía Balius, no se tomó por referencia alguna al pensamiento de Durruti, sino a su mitificación popular.

Esta oposición revolucionaria a la militarización de las Milicias Populares se manifestó también, con mayor o menor suerte, en todas las columnas confederales, destacando el caso de la Columna de Hierro, que decidió en diversas ocasiones “bajar a Valencia” para impulsar la revolución y enfrentarse a los elementos contrarrevolucionarios de la retaguardia.

En febrero de 1937 se celebró una asamblea de columnas confederales que trató la cuestión de la militarización. Las amenazas de no suministrar armas, alimentos, ni soldada, a las columnas que no aceptaran la militarización, sumada al convencimiento de que los milicianos serían integrados en otras unidades, ya militarizadas, surtieron efecto. A muchos les parecía mejor aceptar la militarización, y adaptarla flexiblemente a la propia columna. Finalmente la ideología de unidad antifascista y la colaboración de la CNT-FAI en las tareas gubernamentales, en defensa del Estado republicano, triunfaron contra la resistencia a la militarización, que fue finalmente aceptada hasta por la recalcitrante Columna de Hierro.

ALB.- ¿Entraron en colisión los comités de defensa con los comités superiores?<b style="mso-bidi-font-weight:
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De finales de noviembre a primeros de diciembre de 1936, la CNT debatió el papel que debían asumir los comités de defensa en Barcelona.

Desde una visión estrictamente sindical, que no veía con buenos ojos la importancia adquirida, en los barrios, por los comités de defensa y los comités de abastos. Consideraban que sus funciones, superada la insurrección revolucionaria y su posterior etapa, de carácter excepcional, eran provisionales y, en todo caso, debían ser asumidas, ya, por los sindicatos.

En noviembre/diciembre de 1936, los comités de defensa eran un estorbo para la política gubernamentalista de los comités superiores cenetistas; y se imponía, por lo tanto, su hibernación y sumisión a los sindicatos, como meros anexos armados, un tanto molestos e inútiles.

Lo que se discutía era el grado de autonomía de los comités de defensa de las barriadas respecto a los sindicatos. Las propuestas iban desde el reconocimiento de una personalidad propia al Comité de Defensa Local y su total independencia, reconociéndolos como LA MILICIA DE LA CNT, hasta la plena y absoluta sumisión a los dictados de la Federación Local de Sindicatos, que no sólo debían discutir las situaciones y decidir las acciones, sino que además debían custodiar las armas, controlar a los hombres y financiar a los Comités de Defensa.

El problema fundamental, según el Comité Regional, era la desobediencia generalizada a las consignas de desarme: “las barriadas las tenemos como nuestros peores enemigos”.

En octubre de 1936, la entrada de la CNT en el gobierno de la Generalidad supuso la creación de una Junta de Seguridad Interior, caracterizada por una conflictiva dualidad de mando de las fuerzas de orden público, entre CNT y gobierno de la Generalidad. Las Patrullas de Control fueron perdiendo autonomía y capacidad de decisión, mientras la Comisaría de Orden Público, controlada por PSUC y ERC, iba incrementando su poder coercitivo, revitalizando los cuerpos de Guardias de asalto y de la Guardia Nacional Republicana (antigua Guardia civil). A fines de enero de 1937 los milicianos del PSUC-UGT abandonaron las Patrullas de Control, siendo sustituidos por elementos de CNT, ERC y POUM. La perspectiva de desaparición de las Patrullas de Control, absorbidas en el seno de un nuevo Cuerpo único de Seguridad, decretado el 4 de marzo de 1937, suponía la pérdida de la hegemonía de los cenetistas en las labores policíacas y represivas de la retaguardia.

En el frágil equilibrio político y armado, existente en la primavera de 1937 en la retaguardia barcelonesa, el incremento y amenaza de las fuerzas represivas burguesas, que tendían al monopolio de la violencia; revitalizó la reorganización y preparación de los comités de defensa, en los barrios, para un enfrentamiento que parecía, ya, inevitable.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- ¿Por qué se perdió el control de abastos? ¿Qué fue la “guerra del pan”?
<b style="mso-bidi-font-weight:
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El 20 de diciembre de 1936, Joan Comorera (PSUC), consejero de Abastos, pronunció un importante discurso, en catalán, en la sala del Gran Price de Barcelona.

Comorera argumentó la necesidad de un gobierno fuerte, de plenos poderes, capaz de hacer cumplir unos decretos que no se quedasen en papel mojado, como había sucedido con el primer gobierno Tarradellas, en el que participó Nin por el POUM. Un gobierno fuerte, capaz de llevar a cabo una política militar eficiente, que agrupara todas las fuerzas existentes en el frente.

Comorera atribuía, la carencia y el encarecimiento de alimentos a la existencia de los comités de defensa, no al acaparamiento y especulación de los detallistas. Era el discurso que justificaba y explicaba el eslogan de las pancartas y octavillas de las manifestaciones de mujeres de fines del año 1936 y comienzos de 1937: “más pan y menos comités”, promovidas y manipuladas por el PSUC. Era evidente el enfrentamiento entre dos políticas de Abastos opuestas, la del PSUC y la del Sindicato de Alimentación de la CNT. El Sindicato de Alimentación, a través de los trece almacenes de abastos de las barriadas, custodiados por los comités revolucionarios de barrio (o mejor dicho, por sus secciones de defensa), suministraba gratuitamente alimentos a los comedores populares, donde podían acudir los parados y sus familiares, y sostenían además centros de atención a los refugiados que, en abril de 1937, en Barcelona, ascendieron ya a 220.000 personas. Era una red de abastos que rivalizaba con los detallistas, que sólo obedecían a la ley de la oferta y la demanda, y que intentaba, sobre todo, evitar el encarecimiento de los productos, ya que el alza de precios los hacía inasequibles a los trabajadores, y, por supuesto, a parados y refugiados. El mercado negro era el gran negocio de los detallistas, que realizaban excelentes ganancias gracias al hambre (literalmente) de la mayoría. La guerra del pan de Comorera contra los comités de abastos de las barriadas, no tenía otro objetivo que el de arrebatar a los comités de defensa cualquier parcela de poder, aunque esa guerra implicase el desabastecimiento de Barcelona y la penuria alimenticia.

Comorera finalizó su discurso con un llamamiento a la responsabilidad de todas las organizaciones, en aras a conseguir una férrea unidad antifascista. Para comprender el discurso de Comorera es necesario tener en cuenta la estrategia, propugnada por Gerö, de efectuar una política SELECTIVA frente al movimiento anarquista, que consistía en integrar a los dirigentes en el aparato de Estado, al mismo tiempo que se practicaba una bestial represión de los sectores revolucionarios, calificados infamantemente como incontrolados, gángsteres, asesinos, agentes provocadores e irresponsables; que Comorera identificaba muy claramente en los comités de defensa.

Los almacenes de abastos de los comités de barrio controlaban qué, cómo, cuánto y a qué precio de venta al público se aprovisionaba a los detallistas, una vez satisfechas las necesidades “revolucionarias” del barrio, esto es, de enfermos, niños, parados, comedores populares, etcétera. Comorera propugnaba la desaparición de esos comités revolucionarios de barrio y el libre mercado. Sabía, además, que una cosa implicaba la otra, y que, sin la supresión de los comités de defensa, el libre mercado sería una quimera.

Un abastecimiento racional, previsor y suficiente de Barcelona, y Cataluña, hubiera supuesto ceder a las pretensiones del Consejero de Economía cenetista, Joan P. Fábregas, que de octubre a diciembre de 1936 batalló inútilmente, en las reuniones del Consejo de la Generalidad, por conseguir el monopolio del comercio exterior, ante la oposición del resto de fuerzas políticas. Mientras tanto, en el mercado de cereales de París, diez o doce mayoristas privados catalanes competían entre sí, encareciendo las compras. Pero ese monopolio del comercio exterior, que ni siquiera era una medida de carácter revolucionario, sino sólo apropiada a una situación bélica de emergencia, atentaba contra la filosofía del libre mercado, propugnada por Comorera.

Había un hilo que relacionaba las colas del pan en Barcelona con la irracional competencia de los mayoristas en el mercado de cereales de París. Ese nexo Barcelona-París se hubiera roto con el monopolio del comercio exterior. Con la política de libre mercado de Comorera se consolidó. Además el PSUC alentó la especulación de los tenderos, que implantaron una auténtica dictadura sobre el precio de todos los alimentos, enriqueciéndose con el hambre de los trabajadores.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- ¿Cómo y por qué esos Comités de Defensa volvieron a reorganizarse?

El domingo, 11 de abril, en el mitin de la plaza de toros La Monumental, se vieron pancartas que exigían la libertad de Maroto y de los numerosos presos antifascistas, en su mayoría cenetistas. Federica Montseny fue abucheada y silbada. Los gritos favorables a la libertad de los presos arreciaron, una y otra vez. Los comités superiores culpabilizaron del “sabotaje” a la Agrupación de Los Amigos de Durruti. Federica, muy molesta, amenazó con no volver a dar un mitin en Barcelona.

El grupo 12, de Gracia, presentó una proposición por escrito:

El lunes, 12 de abril de 1937, se desarrolló, en la Casa CNT-FAI, una sesión del pleno local de Grupos Anarquistas de Barcelona, con asistencia de los grupos de Defensa confederal y de las Juventudes libertarias”.

“El Pleno tomando en consideración, después de amplia discusión, los resultados de nueve meses de política ministerial, constatando la imposibilidad de ganar la lucha armada en los frentes en contra del fascismo sin supeditar todos los intereses particulares, económicos, políticos y sociales al supremo objetivo de la guerra; considerando que sólo con la socialización total de la industria, del comercio y de la agricultura, es factible el aplastamiento del fascismo; considerando que toda forma de gobierno es por esencia reaccionaria y, por ende, contraria a toda revolución social; acuerda:

1º.- Retirar todos los hombres que actualmente ocupan sitio en los estamentos antifascistas gubernativos.

2º.- Ir a la construcción de un Comité revolucionario antifascista para la coordinación de la lucha armada contra el fascismo.

3º.- Socializar inmediatamente la industria, el comercio y la agricultura.

4º.- Ir a la implantación del carnet de productor. Poner en práctica la movilización general de todos los hombres capacitados para el manejo de las armas y de las herramientas del trabajo para el frente y la retaguardia.

5º.- Y por fin, hacer sentir a todos y a cada uno el peso inflexible de la disciplina revolucionaria, como garantía de que los intereses de la revolución social no se pueden burlar en vano”.

Esta reunión se le había escapado de las manos a la burocracia. En ese Pleno habían intervenido los Comités de Defensa de Barcelona, o lo que es lo mismo, la delegación de los comités revolucionarios de barriada, y también las Juventudes Libertarias, radicalizando, sin duda, los acuerdos tomados.

Y esa FAI de Barcelona, junto a las secciones de defensa de los comités revolucionarios de barrio y las Juventudes Libertarias, pese al escándalo y la histérica oposición de algunos burócratas, había decidido terminar con el colaboracionismo, retirar a los consejeros (ministros) anarquistas del gobierno de la Generalidad y constituir un Comité revolucionario que dirigiese la guerra contra el fascismo. Era un paso decisivo hacia la insurrección revolucionaria, que estalló el 3 de mayo.

El Pleno constataba, por otra parte, una brecha ideológica, no tanto entre CNT y FAI, como entre revolucionarios y colaboracionistas, que apuntaba a una escisión organizativa del movimiento libertario, en Barcelona, que se manifestaba en la creciente oposición y la abismal diferencia de objetivos entre las secciones de defensa de los comités de barrio y las Juventudes Libertarias, por una parte, y los comités superiores, de otra.

Esta radicalización era fruto de una situación cada vez más insostenible en la calle. El 14 de abril, una manifestación de mujeres, que esta vez no estaba manipulada por el PSUC, partió de La Torrassa para recorrer los distintos mercados de Collblanc, Sants y Hostafrancs, protestando por el precio del pan y de los productos alimenticios. Se dirigió al Comité Revolucionario de la plaza de España para que intervinieran en el problema, pero el Comité les dijo que no era de su incumbencia. Las manifestaciones y protestas se extendieron a casi todos los mercados de la ciudad. En días posteriores se reprodujeron, con menor virulencia, tumultos y manifestaciones en diverso mercados. Algunas tiendas y panaderías fueron asaltadas. El hambre de los barrios obreros de Barcelona había salido a la calle para manifestar su indignación y exigir soluciones.

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>ALB.- ¿Qué papel jugaron los Comités de Defensa en mayo de 1937?

<b style="mso-bidi-font-weight:
normal”>El lunes, 3 de mayo de 1937, hacia las tres menos cuarto de la tarde, tres camiones de guardias de asalto, fuertemente armados, se detuvieron ante la sede de la Telefónica en la plaza de Cataluña. Estaban dirigidos por Eusebio Rodríguez Salas, militante de la UGT y estalinista convencido, responsable oficial de la comisaría de orden público. El edificio de Telefónica había sido incautado por la CNT desde el 19 de julio. La supervisión de las comunicaciones telefónicas, la vigilancia de las fronteras y las patrullas de control eran el caballo de batalla, que desde enero había provocado diversos incidentes entre el gobierno republicano de la Generalidad y la masa confederal. Era una lucha inevitable entre el aparato estatal republicano, que reclamaba el dominio absoluto sobre todas las competencias que le eran “propias”, y la defensa de las “conquistas” del 19 de julio por parte de los cenetistas. Rodríguez Salas pretendió tomar posesión del edificio de la Telefónica. Los militantes cenetistas de los pisos inferiores, tomados por sorpresa, se dejaron desarmar; pero en los pisos superiores se organizó una dura resistencia, gracias a una ametralladora instalada estratégicamente. La noticia se propagó rápidamente. De forma inmediata se levantaron barricadas en toda la ciudad. No debe hablarse de una reacción espontánea de la clase obrera barcelonesa, porque la huelga general, los enfrentamientos armados con las fuerzas de policía y las barricadas fueron fruto de la iniciativa tomada por los comités de defensa, rápidamente secundada gracias a la existencia de un enorme descontento generalizado, las crecientes dificultades económicas en la vida cotidiana causadas por la carestía de vida, las colas y el racionamiento, así como a la tensión existente en la base militante confederal entre colaboracionistas y revolucionarios. La lucha callejera fue impulsada y realizada desde los comités de defensa de los barrios (y sólo parcial y secundariamente por algún sector de las patrullas de control). Que no existiera una orden de los comités superiores de la CNT, que ejercían de ministros en Valencia y Barcelona, o de cualquier otra organización, para movilizarse levantando barricadas en toda la ciudad, no significa que éstas fueran puramente espontáneas, sino que fueron resultado de las consignas lanzadas por los comités de defensa.

Fuera cual fuese la importancia del papel jugado por algunos dirigentes, antes de mayo, todos ellos fueron rápidamente superados y desbordados. Los comités de barrio desencadenaron y protagonizaron la insurrección del 3 al 7 mayo de 1937, en Barcelona. Y no cabe confundir a los comités de defensa de los barrios con una ambigua e imprecisa “espontaneidad de las masas”, propugnada por la historiografía oficial.

Así lo describió Nin, secretario político del POUM, el 19 de mayo de 1937: “Las jornadas de mayo en Barcelona han hecho revivir ciertos organismos que, durante estos últimos meses, habían jugado un cierto papel en la capital catalana y en algunas localidades importantes: los Comités de Defensa. Se trata de organismos principalmente de tipo técnico-militar, formados por los sindicatos de la CNT. Son éstos, en realidad, quienes han dirigido la lucha, y quienes constituían, en cada barrio, el centro de atracción y organización de los obreros revolucionarios”.

Los Amigos de Durruti no iniciaron la insurrección, pero fueron los combatientes más activos en las barricadas, repartieron una octavilla que exigía la sustitución del Gobierno de la Generalidad por una Junta Revolucionaria.

Los trabajadores confederales, desorientados por el llamamiento de sus dirigentes ¡los mismos del 19 de julio! habían optado, al fin, por abandonar la lucha, aunque al principio se habían burlado de los llamamientos de la dirección de la CNT a la concordia y al abandono de la lucha, en aras de la unidad antifascista.

ALB.- ¿Cómo se disolvieron los Comités de Defensa?

La fuerza militar de los comités de defensa en la ciudad de Barcelona había permanecido intacta, pese a que los Hechos de Mayo fueron una terrible derrota política de los revolucionarios, que iba a materializarse a partir del 16 de junio de 1937, con la detención del Comité ejecutivo del POUM y la ilegalización de ese partido.

A partir de ese momento también se desencadenó una represión selectiva contra la CNT, iniciándose una ofensiva judicial en varios frentes:

1.- contra los comités revolucionarios locales creados en las jornadas del 19 y 20 de julio;

2.- contra quienes habían participado en la rebelión de mayo de 1937;

3.- contra delitos de opinión, lectura de prensa clandestina, derrotismo o portar armas sin permiso;

4.- contra algunos destacados responsables cenetistas, como Aurelio Fernández, Barriobero, Eroles, Devesa, etcétera.

Pero, a finales de mayo de 1937, los comités de defensa eran aún lo bastante fuertes como para organizar varias compañías armadas, dependientes de los comités de defensa de barriada.

Los comités revolucionarios de barrio, en Barcelona, surgieron el 19-20 de julio y duraron, como mínimo hasta el 7 de junio, cuando las restauradas fuerzas de orden público de la Generalidad disolvieron y ocuparon los distintos centros de las Patrullas de Control, y de paso algunas sedes de los comités de defensa, como la del barrio de Les Corts. Pese al decreto que exigía la desaparición de todos los grupos armados, la mayoría resistió hasta septiembre de 1937, cuando fueron sistemáticamente disueltos y asaltados, uno a uno, los edificios que ocupaban. La última en ser ocupada, y la más importante y fuerte, fue la sede del comité de defensa del Centro, sita en los Escolapios de San Antonio, que fue tomada al asalto el 21 de septiembre de 1937 por fuerzas de orden público, que utilizaron todo un arsenal de ametralladoras, tanques y bombas de mano. Sin embargo, la resistencia de Los Escolapios no cedió al fuego de las armas, sino a las órdenes de desalojo, dadas por el Comité Regional.

A partir de entonces los comités de defensa se ocultaron bajo el nombre de Secciones de coordinación e información de la CNT, dedicados exclusivamente a tareas clandestinas de investigación e informativas, como antes del 19 de Julio; pero ahora (1938) en una situación netamente contrarrevolucionaria.

Sin embargo, aún fueron lo bastante fuertes y combativos como para publicar un órgano clandestino, titulado Alerta…! del que editaron siete números entre octubre y diciembre de 1937. El número 1 salió el 23 de octubre de 1937. Las constantes de este periódico fueron la solidaridad con los “presos revolucionarios”, exigiendo su liberación y denunciando la gestión y los abusos en la Cárcel Modelo; la crítica del colaboracionismo y de la politización de la FAI; la denuncia de la desastrosa política de guerra del gobierno Negrín-Prieto y del predominio estalinista en el ejército y el Estado. Lanzó saludos de confraternización con las Juventudes Libertarias y la Agrupación de Los Amigos de Durruti. Una característica indeleble de la publicación fueron sus constantes llamadas a “hacer la revolución” y al abandono de todos los cargos por parte de los comités superiores: “Que la Revolución no puede hacerse DESDE EL ESTADO, sino CONTRA EL ESTADO”. En el último número, fechado el 4 de diciembre de 1937, denunció las checas estalinistas y la brutal persecución de los cenetistas en la Cerdaña.

En 1938, los revolucionarios estaban ya bajo tierra, en la cárcel o en la clandestinidad más absoluta. No fue la dictadura de Franco, sino la República de Negrín quien acabó con la Revolución.

[Barcelona] VII Mostra del llibre anarquista

La Mostra del Llibre Anarquista de Barcelona arriba a la seva setena vida. Què ens oferirà el futur? Ens diuen que vivim moments de crisi i incertesa. Alguns proclamen la fi del món per l’any que ve, el col·lapse, potser el naixement d’una nova era. La promesa de llibertat i joia del mil·lenarisme, o una reforçada dictadura global?

Tenim el convenciment que qualsevol canvi del que no participem serà, doncs, en contra nostra. El poder és enemic de la llibertat i es dota de nous mecanismes de dominació, s’adapta i crea noves condicions que ens sotmeten encara més. Anarquistes, com qualsevol ésser humà sensible, intuïm l’opressió que el poder esbossa al nostre horitzó. Analitzem doncs aquestes estratègies que s’elaboren a l’ombra dels medis de comunicació. L’ombra que projecta la seva llum cegadora.

Com un gat negre acostumat a la foscor, aprenem a veure amb claredat allò que se’ns vol ocultar. I anem esmolant les urpes, amb reflexions i debats, crítica i coneixement. A punt per a esgarrapar. La Mostra us convida a participar de la fi del vell món, del 27 de juny al 3 de juliol del 2011.

I l’any que ve… l’any que ve tornarem amb més força!

[Iniciativa Dàhlia | Mislata] Properes activitats juny-juliol


Dijous 16
Des de les 18 hores hi haurà la projecció d’un extracte documental d’entrevistes a l’agrupació “Dones Lliures
Cap a les 20 hores mantindrem una conversa amb Concha Liaño, una de les fundadores de l’agrupació a Barcelona al 1936.
En acabant, vora les 22h hi tindrem un sopar de germanor.

Dijous 23
20h Presentació del llibre “Un país al desert” a càrrec de l’autor, Francisco Collado.

A través dels ulls d’un de tants xiquets saharauís que venen
a passar les vacances entre nosaltres, Francisco Collado,
ens ajuda a entendre aquest conflicte
.
Hi haurà sopar.

Dissabte 25
20h Cohen (música d’espaguetti western amb violí i violoncel, visita aquest enllaç per a sentir la seua música)
Hi haurà sopar.

Divendres 1 de juliol
21.30h Sopar
22.30h Teatre i improvisacions

[Murcia] Jueves 16 Junio, Charla de Félix Rodrigo en el Ateneo Huertano Los Pájaros.

Saludos, el próximo jueves 16 de junio Félix Rodrigo Mora estará en el Ateneo Huertano Los Pájaros presentando su nuevo libro “El giro estatolátrico” y reflexionando sobre el movimiento 15M.

Os adjuntamos el cartel y las indicaciones para llegar. Os esperamos.

¡Salud!

Cartel en PDF
¿Cómo llegar?

[Ateneo Libertario “Octubre del 36” | Segorbe] Jornada por la defensa del territorio

sábado 18 de junio

14h Comida popular
17h Presentación del documental y charla “La MAT ¿A dónde nos lleva el progreso?

Sábado 25

14:00- Comida popular, (dos platos y postre).

17:00- Presentación del libro Perspectivas antidesarrollistas a cargo de Miquel Amorós.
“La crítica antidesarrolista, es la crítica que intenta partiendo de las luchas concretas (luchas en defensa del Territorio, contra el AVE, o contra la MAT) enlazar con la historia revolucionaria (con sus aspectos no vencidos) para empezar a tejer un movimiento subversivo. (…) Es la reflexión de una experiencia de lucha y de una práctica cotidiana (…) En una palabra: es hija de la acción, este es su medio y no puede sobrevivir fuera de él.”

Sábado 2 de julio.

13:00 Presentación del grupo de trabajo “En defensa del Territorio del Alto Palancia”.

Tanto el AVE, la propuesta de almacenamiento geológico de CO2, así como el resto de planes planteados para un futuro próximo en nuestra comarca, representan el ataque del desarrollismo hacia el Territorio concebido no solo como algo puramente paisajístico, sino como la interrelación de nuestra vida con su naturaleza, su agricultura, su saber, su historia…y en definitiva, el resto de actividades humanas, expresadas mediante un todo articulado en su conjunto.

14:00- Comida popular, (dos platos y postre).

17:00 Charla “Transgénicos y revolución verde (agroecología VS agroindustria)” a cargo de un miembro del Colectivo Mas del Potro (Alcoy).

La revolución verde, presentada por los Estados del mundo entero en los años 60 como la garantía para acabar con el hambre en el mundo ofrecía, además de un cuestionable y oscuro crecimiento de la productividad agrícola de algunos productos (nuevas variedades foráneas, fertilizantes, pesticidas…), la aniquilación de la agricultura tradicional y el desplazamiento de otras prácticas más equilibradas con el medio, no solo en los productos mismos, sino también por lo que respecta al conjunto de saberes trasmitidos a nivel generacional en el seno de las comunidades, abriendo con ello paso a la aceptación de los transgénicos.

*Los beneficios obtenidos en las comidas irán destinados al sufragio de los gastos de las jornadas y al proyecto de huerta que llevamos a cabo.

[Biblioteca anarquista Al Margen] Novetats de juny


Salud¡

Os escribimos desde la BAAM (Biblioteca Anarquista Al Margen) para haceros llegar el boletín de novedades del mes de junio, cargado de títulos interesantes.

Os recordamos que la Biblioteca abre sus puertas todos los martes en el Ateneo Libertario Al Margen (Calle Palma 3 Barrio del Carmen Valencia) y que además de una amplia colección de títulos de temática antiautoritaria (ciencias sociales, historia, prisiones, pedagogía, medios de comunicación, anarquismo, salud, literatura, arte…) estamos suscritos a más de 40 periódicos y revistas de contrainformación y pensamiento crítico. También ofrecemos una amplia colección de documentales e internet gratuito. Todo en un espacio agradable donde puedes tomarte unos zumos y comentar tus últimas lecturas en compañía.

Os esperamos los martes a partir de las 18h¡¡¡¡

http://bibliotecaanarquistaalmargen.wordpress.com/

¿Qué es la BAAM?
Los libros, está demostrado, son también organismos vivos. Nacen, no sin dificultad, algunos de ellos, otros se quedan en aborto, las obras inacabas de cuantos autores. Crecen, quien no ha visto alguna vez como de henchidos se ponen con la humedad, como el polvo los cubre de canas grises dándoles aspecto de viejo respetable, o como por algún, tal vez, fallo hepático se van poniendo amarillas sus hojas o se van despegando con desapego por esa estúpida idea humana de la conservación si al nacer no recibieron una buena puntada. Se reproducen, que duda cabe, y de cuantas formas; cada traducción de un libro no es sino el nacimiento de un nuevo libro o que hay de esa saga de libros que tiene un origen remoto pero seguro en el encuentro entre un grueso palimpsesto repleto de insensateces que acabó por convencer a una obrita manuscrita inédita. Y muchos, la mayoría, mueren, algunos de ellos ni bien salieron del almacén ya están condenados a la trituradora de papel, por cientos de miles y millones han muerto como víctimas no contabilizadas de todas las guerras que han degenerado la historia, algunos caen muertos por puritito amor, por el celo de algún lector o lectora que creyeron encontrar la solución a todos los males, (cómo de gordo debiera ser el libro) o por fin al ser amado rastreado por todas las esquinas.
Y si es así un solo libro imagínense cuando cientos de estos se reúnen en, pongamos, una Biblioteca. Pues una Biblioteca puede ser, bien organizada, sin ánimo de exagerar, el espacio más liberador del mundo o convertirse, mal organizada, en una terrible prisión para los libros.
Hace unos meses al entrar en la Biblioteca del Ateneo, los libros andaban algo revueltos, agradecían el buen trato dado pero no entendían la poca atención y consideración que se les tenía, precisamente en un ¡Ateneo Anarquista¡. Un grupo de gente decidimos reunirnos con ellos, atender sus quejas y seguir sus recomendaciones. Tras meses de trabajo “técnico” conjunto, por fin, la Biblioteca del Ateneo se refundaba abriendo por vez primera sus puertas el pasado 5 de octubre bajo el nombre Biblioteca Anarquista Al Margen. Se acordó con los libros lo siguiente:
Que la tal Biblioteca será de ahora en adelante de carácter antiautoritario
Que abrirá sus puertas todos los martes en horario de 18 a 21 horas a fin que los libros puedan darse a conocer y ofrecer sus bondades y conocimientos liberadores.
Que además de Biblioteca contará con una hemeroteca suscrita a una veintena de periódicos anarquistas y revistas de pensamiento crítico
Que además de Biblioteca contará con una videoteca con un centenar de películas y documentales.
Que el último martes de cada mes, elegido entre sus compañeros, uno de estos documentales, a las 9 de la noche tras una cena de sobaquillo se exhibirá ante quien decida contemplarle
Que todos los meses se publicará la Hoja de la Biblioteca: espacio para la lectura consciente
Que en el futuro más reciente hasta el punto de estar ya en construcción se creará la Red de Bibliotecas Sociales de Valencia, que aglutinará las Bibliotecas de diferentes espacios autogestionados de la ciudad.
Que la nuestra no es una Biblioteca como las demás, pues en la nuestra se escucha música, se puede merendar, se puede uno conectar a Internet, en la nuestra está prohibido el silencio, en la nuestra se debe gritar a los cuatro vientos cuanto se aprende y liberar enseguida cuanto se ha aprehendido y sobre todo que cuando decimos nuestra, estás tú también, lector, incluido
Que el objeto de esta Biblioteca es la difusión de un espíritu y pensamiento crítico con la realidad a que nos enfrentamos cada día, dotar a nuestras naves de una arboladura intelectual que no se amedrente ante tormenta alguna y nos permita navegar libres.
Que esta Biblioteca es también propaganda por el hecho y busca que el resto de nuestras acciones del día a día también lo sean en una búsqueda incansable por la anarquía
En fin estimado lector, algo en que coinciden todos los libros de nuestra Biblioteca es que son de ánimo viajero y de talante abierto, poco dados a la soledad. Si te animas a sacarlos de paseo, más allá de las puertas del Ateneo te recompensaran para siempre con un bonito recuerdo y una pieza más del puzzle inacabado de la anarquía y la libertad. Te esperamos.

[Biblioteca Anarquista Al Margen] Lecturas para la revuelta

Salud¡

Desde la Biblioteca Anarquista Al Margen aportamos esta pequeña colaboración a las protestas que estos días se suceden en muchas ciudades del país.

Es una pequeña selección de algunas obras que podéis encontrar en la Biblioteca y que creemos pueden ser de ayuda para entender mejor algunos de los temas debatidos estos días en la plaza del 15-M.

También esperamos puedan servir como herramientas para conocer medios con los que enfrentarnos al capital y construir nuestras vidas de forma autónoma y en solidaridad, apoyo mutuo e igualdad con nuestros compañeros y compañeras.

LA BAAM está a vuestra entera disposición, es una Biblioteca autogestionada, participativa para la difusión del librepensamiento y la autoformación. Nos encontrareis todos los martes en el Ateneo Libertario Al Margen a partir de las 18h. C/Palma 3 bajo



un abrazo libertario

http://bibliotecaanarquistaalmargen.wordpress.com/hemeroteca/