Category Archives: debat

[Irlanda] La lucha irlandesa contra la austeridad

La entrevista que publicamos le fue realizada por M. Harris del grupo anarquista estadounidense WSA a Kevin Doyle de la organización anarquista irlandesa WSM. Irlanda es uno de los países europeos más castigados por la crisis económica global. A escala mundial tal vez su burbuja sea similar a la burbuja económica que ha vivido España, por eso también los paralelismos entre ambos países.

Tras las medidas de “rescate” de los bancos europeos a este país, tuvo lugar una gran manifestación de unas 100.000 personas convocadas por su central sindical más importante, la ICTU. A pesar de todo aún no se ha convocado ninguna huelga general, aunque no sería descartable cuando recortes afecten a cada vez más capas de la sociedad.

Por Mike Harris. Traducido por Inadaptada

Per tal de llegir la entrevista, punxa en aquest enllaç de Alasbarricadas.

[Irlanda] La lucha irlandesa contra la austeridad

La entrevista que publicamos le fue realizada por M. Harris del grupo anarquista estadounidense WSA a Kevin Doyle de la organización anarquista irlandesa WSM. Irlanda es uno de los países europeos más castigados por la crisis económica global. A escala mundial tal vez su burbuja sea similar a la burbuja económica que ha vivido España, por eso también los paralelismos entre ambos países.

Tras las medidas de “rescate” de los bancos europeos a este país, tuvo lugar una gran manifestación de unas 100.000 personas convocadas por su central sindical más importante, la ICTU. A pesar de todo aún no se ha convocado ninguna huelga general, aunque no sería descartable cuando recortes afecten a cada vez más capas de la sociedad.

Por Mike Harris. Traducido por Inadaptada

Per tal de llegir la entrevista, punxa en aquest enllaç de Alasbarricadas.

[Texto] La revolución interior

Texto de Distri Maligna:

Este texto lo hemos escrito con motivo de la VIII edición del Encuentro del libro anarquista de Madrid (Diciembre de 2010), con la intención de dar a conocer algo tan profundo y transcendental para nosotrxs y para el movimiento anarquista como es “La revolución interior”. Para que lxs compañerxs que lo lean reflexionen, debatan y hagan nuevas aportaciones en cuanto a este tema y aquellxs que no hayan comenzado en la interesante y arriesgada revolución personal, se atrevan y comiencen a dar sus primeros pasos, ¡suerte!

Hay algo que sin duda alguna diferencia a lxs libertarixs de las demás personas (al margen de su rechazo a los partidos políticos, estructuras jerárquicas, la autoridad y otras muchas cuestiones relevantes, que pertenecen a lo que se conocen como las bases del movimiento libertario) y es que llevan sus ideas a la práctica comenzando por su día a día, en lo cotidiano, demostrando así que una sociedad libre y justa es real y necesaria.

Debemos predicar con el ejemplo, si no nuestro discurso estará completamente vacío de contenido y las personas a las que pretendemos llegar no verán nada real en nuestras prácticas (además de sentirse engañadxs) y por lo tanto no darán el paso hacia la concienciación que puede desembocar en la rebelión y la transformación de la sociedad. Muchas personas se autodefinen como anarquistas, libertarias o antiautoritarias, pero con eso no es suficiente. Algunxs de lxs compañerxs que lucharon en la guerra social de 1936, otrxs de lxs que se enfrentaron con uñas y dientes a la dictadura militar franquistas… no se atreven a utilizar esas definiciones para sí mismxs, ya que según ellxs conlleva una gran responsabilidad y a pesar de sus numerosas, ejemplarizantes y arriesgadas luchas, no se sienten con la capacidad de autodenominarse anarquistas. Resulta cuanto menos sorprendente, que hoy día a pesar de encontrarnos en una situación bastante menos prometedora que en la que se encontraron quienes nos precedieron en esta larga batalla, son muchxs quienes se llenan la boca de batallitas y dan un ejemplo de falta de humildad bastante desmoralizador, por lo que sería conveniente pararse a pensar sobre esto y tratar de evitar este tipo de comportamientos.

Hay muchas cosas que se pueden hacer si queremos comenzar a cambiarnos a nosotrxs mismxs, mientras tratamos de destruir la sociedad en la que vivimos para construir una nueva. Por ejemplo, si realmente creemos en una sociedad basada en las relaciones humanas y personales y no en las relaciones de consumo, comencemos por consumir lo menos posible o lo que es lo mismo, sólo lo necesario e imprescindible (reciclando o expropiando de forma complementaria). Y dentro de lo que es ese tipo de consumo, tratando de evitar dentro de lo posible el colaborar económicamente con las multinacionales, tratando que los productos sean ecológicos, no sean transgénicos y no haya tenido que morir o sufrir ningún animal (incluido el ser humano). Ya que todxs nosotrxs tenemos una responsabilidad individual de lo que está sucediendo en lo referente a la destrucción del entorno y la vida que en él habita (la culpa de todo no es del Estado y el capitalismo).

Siguiendo con el abstenerse de lo que no es necesario y por lo tanto que forma parte del consumismo en el que se trata de compensar las carencias emocionales, afectivas, intelectuales, la falta de libertad, la normalización de las injusticias, etc. nos topamos con las drogas (alcohol, tabaco, hachís, cocaína…), las cuales pretenden llenar un vacío que no les corresponde, mientras nos hacen dependientes y enriquecen a camellxs, narcos, policías, jueces, abogadxs y un largo etcétera. Los medicamentos hacen lo propio dentro del campo de la medicina, anulando el Estado nuestra capacidad de autogestionar nuestra propia salud y dejándola en manos de desconocidxs que actúan al servicio de las farmacéuticas. Cuando llevando una dieta libre de productos de origen animal, ecológica, comiendo bastantes crudos, haciendo deporte, descansando lo suficiente y conociendo la sabiduría sobre medicina natural que se ha mantenido a lo largo de milenios, evitaríamos contraer gran parte de las dolencias y enfermedades que amenazan al ser humano.

Pero no todo lo que podemos hacer en nuestra vida cotidiana para ser más coherentes con nuestros ideales se reduce a los hábitos de consumo, también existen ciertas actitudes, roles, acciones… que distan mucho de considerarse libertarias y que por desgracia se reproducen una y otra vez en compañerxs o dentro de nuestros espacios. Nos referimos a actitudes sexistas, homófobas, agresiones sexuales e incluso violaciones, las cuales se llevan años trabajando (sobre todo por mujeres) y todavía queda mucho por hacer en ese sentido, sobre todo si se ignoran o se creen ya superadas. Los comportamientos especistas, actuando con superioridad hacia otros animales por el mero hecho de ser humanxs, tratando de forma horrible a animales domesticados o colaborando en el sufrimiento de otras especies animales y justificando su muerte, siguen a pesar de los esfuerzos de muchxs compañerxs existiendo en los círculos revolucionarios.

Terminaremos hablando de las actitudes autoritarias, de las acciones que se desempeñan a raíz de éstas y los roles que las sustentan (jefx, líder, patrón/a, amx, dueñx…) las que parecen ser inevitables entre nosotrxs, cuando en realidad lo que ocurre es que hay un reducido grupo de personas que se benefician de estas circunstancias y tratan de seguir sacando partido del autoritarismo (la mayoría de las veces bien encubierto y realizado de forma sutil, pero no por ello menos detectable o combatible). Pero va siendo hora de desterrar este tipo de valores tan destructivos de nosotrxs y de los ambientes en los que nos movemos, sin miedo, con confianza y apoyo mutuo conseguiremos acabar con los privilegios que ofrece la autoridad de una vez por todas.

¡CONTRA TODA AUTORIDAD Y NO SÓLO CONTRA LA QUE NOS INTERESA!

Somos conscientes de que no hemos tratado muchas cuestiones referentes a la revolución interior en este texto y que no hemos profundizado lo suficiente en otras, pero por una cuestión de tiempo y espacio este ha sido el resultado. Animamos a que este sólo sea el principio de un análisis y una transformación que está por venir.

http://distri-maligna.blogspot.com/2010/11/la-revolucion-interior.html

[Local Anarquista Magdalena | Madrid] Charla: “Coge a una gallina y corre”, a cargo de M. Kolesar. Sábado 11, 18:30h

. : Sábado 11
18:30h – Charla: “Coge a una gallina y corre”, a cargo de M. Kolesar.
Michal Kolesar, activista de la República Checa, ha realizado decenas de resca­tes de animales e investigaciones. En esta charla nos hablará de qué es necesario tener en cuenta al momento de realizar las investigaciones en centros de explo­tación animal, organización previa, pasos a seguir, material necesario, consejos para antes, durante y después de la investigación, etc.

“La pregunta es simple, así como la respuesta. Si la ley va en contra de la vida, ¿qué es más importante? ¿La vida o la ley? La vida.”

Local Anarquista Magdalena (Abierto de lunes a domingo de 18h a 21h) C/Magdalena, 29, 2º izq
Metros: Tirso de Molina y Antón Martín (L1) y Lavapiés (L3)
Autobuses: 6, 26, 32

Resto de actividades de Diciembre:
. : Sábado 18
18:30h – Charla: “Las granjas de visones: holocausto silenciado”
, a cargo de I.A.

Igualdad Animal presenta una nueva investigación en las granjas de visones del estado español que revela la tortura, tanto física como psicológica, a la que son sometidos cada año cerca de 400.000 animales a manos de la industria peletera. Documentado con más de trescientas fotografías inéditas y decenas de horas de vídeo de una dureza extrema y avalado por los testimonios científicos de dos ve­terinarios, este trabajo de investigación nos confronta con la dramática realidad que padecen estos animales utilizados para la confección de prendas de vestir.

. : Domingo 19

18:30h – Charla-debate: “No es posible reformar lo irreformable: La Ley”.

El próximo 23 de diciembre entra en vigor la nueva reforma del Código Penal por la Ley Órganica 5/2010. Trataremos los cambios que introduce esta refor­ma, analisis y conclusiones.

[Textos] Las militariciones conducen a las dictaduras

Jugando con fuego está la sociedad española en estos momentos. El aspecto de la realidad que cambia cuando el verbo “militarizar” comienza a hacerse tangible sobre ella, habitualmente es más que temido, y con razón. No así en esta ocasión. Incluso los poderes políticos que implementan estos días en el estado recortes de derechos dignos épocas que desearíamos tener en el olvido deben encontrarse sorprendidos, no solo ante la falta de respuesta, sino ante el exceso de aplauso.

En cualquier caso, curados ante sorpresas de esa índole deben andar ya políticos y magnates tras la falta de respuesta social real a su reforma laboral de hace unos pocos meses y a las medidas liberalizadoras y de recortes de prestaciones más recientes.

Precisamente por eso urge que la sociedad del estado español despierte cuanto antes de un sueño hecho de adoctrinamientos masivos, chantajes emocionales (como la crisis aeroportuaria) y estados de desinterés y pasividad. La militarización directa de todo un sector laboral e indirecta de toda la sociedad que estamos viviendo estos días es un hecho muy grave, y el alcance de sus consecuencias puede ser funesto.

Dicha militarización ha sido implantada en dos tiempos casi inmediatos:

1.- Real Decreto-ley 13/2010, de 3 de diciembre, que de forma inaudita y –bajo nuestro criterio- inconstitucional, establece la obligatoriedad de someterse a control y jurisdicción militar a todos los miembros de una determinada profesión: el control de tráfico aeroportuario.

2.- Declaración del Estado de Alarma, que también podría ser inconstitucional, y que faculta al gobierno, entre otras cosas, para realizar todo tipo de requisas y conscripciones a cualquier persona de la sociedad.

Aunque una gran mayoría de personas, según las encuestas, están encantadas con la implantación de estas medidas que supuestamente han “liberado” a los miles de españoles “secuestrados” por los controladores aéreos en los aeropuertos, españoles que estaban “incapacitados para ejercer su derecho a la libertad de circulación”, esta doble vuelta de tuerca militarizadora supone una fortísima involución en el llamado “estado de derecho”, y es el rubicón de futuras medidas, aún más profundas, cuya posible declaración ha quedado habilitada y socialmente legitimada.

Per a llegir la resta de l’article, punxa en aquest enllaç de Tortuga

[Xile] Criminalización del Anarquismo

Aunque este caso es sobre Chile, considerado uno de los países de “vanguardia” de Latinoamérica y de décimo lugar en liberación económica según los datos de Cedice. Demuestra el carácter ambiguo de la “Concertación” y de cómo se sigue persiguiendo a la franja más aguerrida y combativa de la izquierda chilena.

¿ANARQUISTAS EN CHILE?

Chile es considerado en Latinoamérica, como el segundo país con mayor crecimiento y progreso después de Brasil; sin embargo más allá del destello de publicidad que sobre la vidriera del país promocionan inversionistas, burócratas, “progres” de todos los estratos sociales, la realidad es muy distante de la resonancia mediática.

Las movilizaciones estudiantiles del 2006, el problema habitacional que sacude el segundo país más costoso en alquiler después de Venezuela, la deuda histórica de las víctimas de la dictadura, el conflicto mapuche hoy extendido a los Rapanui, la constante presencia de estamento militar en la vida pública nacional, la destrucción ambiental de Pascual Lama o las políticas neoliberales profundizadas por el pacto de la Concertación con el anuente de la izquierda tradicional, generaron una respuesta antagónica dentro de la juventud que empezó de manera acelerada a interesarse en el anarquismo como respuesta política y de vida al establishment chileno.

Este auge cuantitativo y cualitativo de las ideas libertarias generó una respuesta antagónica por parte del Estado y sus medios de represión, quienes inician su proceso inquisitorial el 11 de septiembre de 2006 cuando el Palacio de La Moneda es impactado por una bomba molotov.

Desde ese instante las detenciones de anarquistas en manifestaciones, actos culturales y de manera aleatoria se convirtieron en una constante dentro del movimiento antiautoritario, lo cual generó una respuesta de ataque dentro de un grupo de anarquistas que decidió responder en las mismas condiciones detonando en varias ciudades más de 200 bombas de ruido sin víctimas fatales, lo cual abriría un extenso expediente en el Departamento de Justicia bajo el nombre del “caso bombas”.

Sin embargo, el 23 de mayo de 2009, un error humano hace explotar al anarquista Mauricio Morales mientras trasportaba una bomba que pensaba plantar en la Escuela de Gendarmería. Este luctuoso suceso se convirtió en la justificación perfecta para que el estado allanara dos centros culturales en búsqueda de evidencias que fundamentaran sus hipótesis.

Desde ese momento la okupa “Sacco y Vanzetti”, así como “La Crota” y “La Idea” se convirtieron en los centros de especulación de los organismos de inteligencia y de los medios de comunicación. Sufriendo un intento de allanamiento el 24 de mayo y otra el 11 de diciembre de ese mismo año.

El denominado “caso bombas” había sobrevivido a una administración, 3 ministros de justicia y casi 4 fiscales especiales, además del apoyo del FBI y la policía italiana, sin que se produjese detenciones debido a las insostenibles pruebas que lograban recaudar hasta que el 12 de junio de 2010 es designado el fiscal de la Zona Sur, Alejandro Peña, al cual algunas voces disidentes lo catalogan como un habitual consumidor de cocaína por lo cual se ganó el apodo de “jalandro” dentro de los ambientes antagonistas.

Lo que no había sido resuelto en 5 años consecutivos se resolvió en tan solo 1 mes y 5 días, cuando el estamento jurídico policial inició la denominada “operación salamandra”, en el marco de las fuertes movilizaciones que se realizaron en solidaridad con el pueblo mapuche y que consistió en el allanamiento de okupas (Sacco y Vanzetti, La Crota) y varios domicilios particulares que culminó con la detención de 14 anarquistas.

Los compañero/as detenidos son: Andrea Urzúa Cid, Mónica Caballero, Candelaria Cortez Monroy, Rodolfo Retamales, Felipe Guerra, Omar Hermosilla, Pablo Morales, Carlos Riveros, Camilo Pérez, Vinicio Aguilera, Francisco Solar, Diego Morales, Iván Goldenberg y Cristian Cancino, a los cuales se les suma Gabriela Curilem y Diego Ríos que decidieron no acudir a la pantomima judicial.

¿POR QUÉ ES UNA “PANTOMIMA JUDICIAL”?

La audiencia preliminar de los detenidos ha dejado en evidencia una cantidad de incongruencias, pruebas impertinentes, hipótesis descabelladas, mal manejo de términos por la parte acusadora que pone sobre la mesa nuestro argumento de montaje mediático-judicial que busca poner un freno a las actividades anarquistas en Chile. Para ello hemos enumerado algunos:

1.-Se violó la presunción de inocencia: los ordenamientos jurídicos y sobre todo en materia tan delicada como la penal, toda persona es tenida como inocente hasta que se dictamine una sentencia judicial definitivamente firme. Esto no ocurrió con los detenidos que desde un primer momento han sido acusados de “terroristas” y “criminales” sin que se iniciara la audiencia de presentación.

2.-El principio legal del control de la prueba por la parte acusada ha sido violado de forma flagrante, ya que incluso los medios de comunicación han obtenido las supuestas “pruebas” antes de que se realizara la audiencia, lo cual deja en entredicho la imparcialidad del proceso.

3.-El derecho a la expresión de las ideas es un derecho universal. Consagrado no solo por el ordenamiento interno chileno sino por todos los tratados que en materia de Derechos Humanos han firmado. El grueso de las pruebas presentadas por la fiscalía se basan en textos, poster, pegatinas y serigrafía con mensajes anarquistas que no representan ningún delito. Así como los videos de internet que los mismos acusados subían; recordamos que Rodolfo Retamales es comunicador social.

4.-La fiscalía en su afán de inculparlos ha usado tipos penales que se encuentran consagrados en la “Ley Antiterrorista” y que no se pueden aplicar a civiles y mucho menos a las ideas anarquistas debido a que representan una antítesis con sus propios postulados. Por ejemplo, la fiscalía ha hablado de “centros de poder”, “cabecillas” y “orgánicas” que no se aplican a los ambientes libertarios. Esta franca estupidez es una reproducción andina al carbón del Caso Marini de Italia, del cual está demás decir que recibieron asesoría.

5.-Parte de las acusaciones son producto de las declaraciones de Gustavo Fuentes Aliaga, traficante de drogas y agresor de mujeres, expareja sentimental de una de las acusadas, el cual se encontraba en prisión por intentar apuñalarla en varias oportunidades (siete en total) y que el Servicio Medico Legal le había diagnosticado esquizofrenia. Así como de un “testigo encubierto” del cual no se conoce absolutamente nada. Recalcamos que durante la Audiencia de presentación, el mismo Fuentes Aliaga escribió de su puño y letra un papel donde exculpaba a dos acusados.

6.-De manera machista en el caso de las detenidas, la fiscalía centra el peso de la acusación en las relaciones sentimentales y familiares con otros detenidos, como es el caso de Andrea Urzúa Cid (cuñada de Marcelo Villarroel, anarquista detenido por el Caso Security), Mónica Caballero (supuesta pareja sentimental de Axel Osorio) y Candelaria Cortez (expareja de Gustavo Fuentes).

7.-En el caso de Francisco Solar, la única evidencia esgrimida es que realizó su tesis de grado en antropología sobre el grupo “Kamina Libre” que existía en la prisión y compuesto por Pablo Morales, Rodolfo Retamales y Marcelo Villarroel.

8.-A Felipe Guerra se le acusa de ser la segunda persona que acompañaba a Mauricio Morales cuando falleció, sin embargo dicha acusación había sido otorgada de manera irresponsable por la fiscalía a Diego Ríos, hoy en fuga. Por lo cual no queda claro quién lo acompañaba y demuestra la manera ligera con que el estado acusa a los anarquistas. Si Felipe es culpable entonces Diego es inocente y si Diego es culpable, Felipe es inocente.

9.- Otra prueba es el supuesto financiamiento internacional, debido a que un italiano (Matteo Rossi) había depositado casi 900 dólares, lo cual es algo pírrico y ridículo para sustentar una acusación de “organización terrorista” como la presentada por la fiscalía, cuando el alquiler mensual de un apartamento en el centro de Santiago se calcula en 200 dólares aproximadamente. Además de que Gabriela Curilem y otros miembros de la CSA Sacco y Vanzetti han afirmado que ese dinero fue destinado a ayudar a los presos anarquistas (Axel Osorio, Marcelo Villarroel, Cristian Cancino, Jubilo, etc.) además que en el correo interno entre el depositante y el destinatario el dinero sería usado para la publicación “Presxs a la kalle” y para la biblioteca de la Sacco y Vanzetti.

10.-En el caso de Andrea Urzúa se usa como antecedente su detención en Neuquén (Argentina) cuando visitaba a su cuñado Marcelo Villarroel y acusada injustamente de intentar introducir explosivos en la prisión, resaltamos que jamás se demostró la presencia de los presuntos explosivos y su detención se produjo después de un altercado verbal con los custodios. Debido a esto y por no existir pruebas fue puesta en libertad.

11.-Nueve de las bombas detonadas, contenían TNT, no se ha podido demostrar cómo obtuvieron los explosivos, de dónde los sacaron ni cómo se emplearon.

12.-Otra de las pruebas es la de haber encontrado “trazas de explosivo” en alguno de los imputados, que ya han sido desechada en otros casos por ser improcedentes como es el del anarquista Axel Luzarraga o el paquistaní Saif Khan.

13.-Una de las pruebas usadas contra Candelaria Cortez, es un suéter con supuestas trazas de TNT pero que en el mismo suéter tenía varios ADN. Esto es importante debido a que en casi todas las okupas hay “free shops” o lugares de trueque donde dejas ropa y agarras otra. Por lo cual ese suéter puede pertenecer a otra persona.

14.-Todos estos “peligrosos anarquistas” llevaban vidas públicas y muchos tenían trabajos fijos en diferentes instituciones, domicilios conocidos y algunos pagaban de forma pública y notoria la luz y el agua, por lo cual estaríamos asistiendo a los primeros “terroristas open life” de la historia.

15.-En el caso de Rodolfo Retamales y Pablo Morales, el fuerte de la acusación de la fiscalía se centra en su pasado subversivo como miembros del Movimiento Juvenil Lautaro, por lo cual estuvieron presos hasta que fueron indultados. Esto atenta contra el principio de legalidad penal mediante el cual a nadie se le debe juzgar por sus delitos pasados siempre y cuando haya cumplido una condena. Ni esto es un atenuante para desvirtuar el principio de presunción de inocencia.

¿QUÉ PASÓ CON EL “NAZI”?

Una de las conexiones que poco se ha estudiado durante la investigación, es la presencia de un peculiar personaje, que nos trae a colación a la infame Modejh Namesetchi del Caso Marini. El 31 de agosto de 2005, es detenido Roberto Gajardo Rubilar (a) “el nazi” acusado por la fiscalía de tres intentos de homicidio, así como de brindar protección a narcotraficantes y liderar una banda de hampones conocida como “los nazis”. La detención fue realizada por el fiscal Pablo Sabaj. Pese a tener antecedentes y un amplio prontuario previo, salió en libertad al poco tiempo, para volver a ser detenido el 18 de agosto de 2007, después de protagonizar 3 asaltos disfrazado de carabinero; pese a todo ello vuelve a quedar en libertad.

Pocos días después de haber asumido la investigación el fiscal Alejandro Peña, el 7 de julio, es detenido de nuevo en su residencia en la cual se encontró abundante material para la construcción de bombas (pólvora, metralla, extintores, mechas, detonadores), como las que le son imputadas a los anarquistas.

Gajardo Rubilar informó que hacía las bombas que le vendía a los anarquistas por un costo de 800 dólares, prácticamente el dinero depositado por el italiano Matteo Rossi. Resaltamos el hecho que su interrogatorio así como su detención fue efectuada por el fiscal Pablo Sabaj, el mismo que lo detuvo en 2005 y que junto a Marcos Emilfork, Héctor Barros y Francisco Rojas conforman el equipo investigativo del fiscal Alejandro Peña.

Este caso nos trae a colación, los sucesos de la Plaza Fontana en Italia en el cual un grupo neonazi con la anuencia de los servicios de inteligencia italianos se dedicó a poner bombas que luego le fueron imputados a grupos anarquistas y que terminaron de manera trágica con la muerte del anarquista Giuseppe Pinelli arrojado desde la ventana de una comisaría.

¿LA FISCALÍA JUEGA A LA RULETA RUSA?

Si algo ha demostrado la fiscalía chilena es una total impericia y visceralidad a la hora de imputar anarquistas. Por ejemplo: el 26 de septiembre de 2006 desalojan la okupa “Mansión Siniestra” y detiene a 6 personas acusándolas de atacar el Palacio de La Moneda, una semana después son puestas en libertad por no tener indicios contra ellos y un año después son absueltos de todos los cargos.

Algo similar ocurrió con el anarquista Edgardo Hernández Lucero al cual lo acusaron de detonar una bomba en la Defensoría Penal de Temuco y que luego se le imputó al libertario vasco Axel Luzarraga, ambos serían absueltos, sin contar los detenidos en manifestaciones, en allanamientos a okupas y centros sociales.

En todos los casos informaban a la opinión pública tener “pruebas fehacientes”, materiales explosivos, trazas de explosivos, literatura subversiva, videos, fotos y un montón de supuesta evidencia que luego se diluye como sal en el agua.

¿QUÉ SE JUEGA HOY EN CHILE?

El show mediático de la audiencia preliminar, que después de una larga jornada dejó en libertad a 8 de los detenidos, quiere ser revertido por la fiscalía extrayendo a la fuerza pruebas de ADN de los detenidos así como aislándolos en módulos especiales y estrictos regímenes de reclusión que buscan quebrar su voluntad. Además de las continuas y amenas visitas de la fiscalía a la celda de Roberto Gajardo Rubilar que han sido comentadas en varios comunicados por los detenidos.

Mas allá de la sintonía o no con algunas ideas esbozadas por los detenidos, de la distancia que nos separan, hacemos un llamado público de solidaridad con los detenidos que antes de un juicio han sido condenados prácticamente por los medios de comunicación pública.

Para lo/as detenido/as, sus familiares, amigos y allegados mis más profundos afectos de solidaridad y amistad en estos difíciles momentos, pero recuerden que antes del amanecer la noche es siempre más oscura. Las mentiras se crean pero jamás se mantienen.

Por Rodolfo Montes de Oca


Dossier sobre la situación actual en Chile: “Guerra Social en chile e Inquisición democrática “. Descargatelo pinchando AQUÍ

[Granada] Jornadas Antirrepresivas los días 17,18 y 19 de diciembre en el CSO lxs 15 gatxs

VIERNES 17

17:00 Proyección sobre la experimentación animal: “La Liberación de Britches”.

18:00 Taller vegano Hazlo Tú Mismx. Salud, higiene, ginecología.

20:00 Represión en Palestina: Demolición de casas.
A cargo de un miembro de la Brigada de Reconstrucción de Casas en el 2010.

22:00 CENADOR VEGANO

+ OPEN QUEER

SÁBADO 18

11:00 Taller de Asamblearismo.

12:30 Activismo por la Despatologización de las Identidades Trans. Campana STP 2012.
A cargo de Amets Suess, Red Internacional por la Despatologización Trans.

14:00 COMEDOR VEGANO

16:30 Charla-Debate “CALDO Vegano, un espacio okupado sin dinero ni drogas”
A cargo de CALDO Vegano

18:00 Taller sobre No-Binarismo de género.
A cargo de CONJUNTOS DIFUSOS.

20:00 ¿ANTIFASCISMO? ¡ANTICAPITALISMO!
Charla a cargo de compañerxs de Valladolid.

22:00 CENADOR VEGANO

+ Conciertos sin alcohol ni drogas.

BLANKI & CÍA (Cantautora)
ENTRE REJAS (Piano, Contrabajo, Percusión y Sintetizador)
y Músicxs Invitadxs (Jazz, Blues, Swing)
SKULL (Swing)


DOMINGO 19

11:00 Pajarillos: un ejemplo de lucha contra la Especulación.
A cargo de Jóvenes Descontentxs (Valladolid)

13:00
Taller de Cocina Vegana.

15:00 COMEDOR VEGANO

16:00 Cárceles de Menores: Introducción y Debate Colectivo.
A cargo de una educadora renegada

17:00
Maratón de Cortometrajes de Liberación Animal
y debate

19:00
OKUPAS Y SEKRETAS

+ Pintxos & Zumox

NI ALCOHOL NI DROGAS.

TRAETE TU DISTRI.

PARA CONTACTAR, ALOJAMIENTO, ETC: jornadasgranada2010@hotmail.es

[Valladolid] IV Jornadas contra el sistema penitenciario


http://valladolorentodaspartes.blogspot.com/2010/12/iv-jornadas-contra-el-sistema.html
Es difícil presentar unas jornadas contra el sistema carcelario sin entrar en tópicos, pero la cárcel es el gran tópico que nos aclara el mundo en el que nos toca vivir. Por eso, no queremos en este texto hablar de la mentira de la cárcel, sino de la mentira de la que somos víctimas en este sistema. Lo que tenemos que tener claro es que la cárcel no es un mundo separado, es la extensión del 4º grado que vivimos los que estamos fuera de ellas.

Buenas a todxs. Nos comunican que ha habido un ligero cambio en las IV jornadas contra el sistema penitenciario de valladolid.
la charla del dia 14 pasa al 16 y a la inversa.Por tanto, las jornadas quedan asi:

14 de Diciembre:
Cies (una realidad oculta).
A cargo de Eduardo Gomez. Abogado

Todas las charlas tendran lugar en La casa de las palabras (C\ San Ignacio Nº9) Alas 20:00 horas

15 de Diciembre:
El negocio de las carceles de menores.
A cargo de Cesar Manzanos. Miembro de Salhaketa, doctor en sociologia, profesor de la UPV.

16 de Diciembre:
Mitos del derecho penal.
A cargo de Lorena Ruiz Huerta. Profesora de Derecho penal de la UC3M

18 de Diciembre
Jornada contra la macrocarcel de niñxs Zambrana. Pza del carmen (barrio de las delicias)
De 12:00 horas en adelante campeonato de break-dance, teatro…
terminando en manifestación hacia Zambrana, donde habra comida y concierto de rap con micro abierto.

el cartel por tanto asi:
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enlace.

Gracias a todxs y perdonad las molestias.
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Es difícil presentar unas jornadas contra el sistema carcelario sin entrar en tópicos, pero la cárcel es el gran tópico que nos aclara el mundo en el que nos toca vivir. Por eso, no queremos en este texto hablar de la mentira de la cárcel, sino de la mentira de la que somos víctimas en este sistema. Lo que tenemos que tener claro es que la cárcel no es un mundo separado, es la extensión del 4º grado que vivimos los que estamos fuera de ellas.

La cárcel es la espada de Damocles que pende sobre nuestras cabezas para que no nos rebelemos, y en el caso de que nos toque buscarnos la vida de una manera que no cumpla la “legalidad” impuesta, (su legalidad, la de los ricos), la que secuestra dentro de las prisiones la pobreza. El 80% de la población reclusa lo hace por problemas con las drogas o delitos contra la propiedad privada. Una cárcel que en cambio, pocas veces pisan los Vera, Barrionuevo, Gurtel, especuladores que matan obreros todos los días en el tajo, los que “fugan los capitales” puesto que suelen ser los mismos que controlan el sistema judicial.

Las cárceles representan la sociedad que vivimos, donde las miserias que provocan los poderosos se vuelve rentable para los mismos constructores ett, fuerzas de “seguridad” del estado… Que son las mismas que nos explotan y esclavizan en el exterior. Esto es la gran mentira de la cárcel donde cuentan que meten a los malos, pero los malos y ladrones están fuera sentados en su despacho. Nos dicen que las personas que entran presas se reinsertan, pero en realidad no se busca eso ( ya lo demuestran las cifras de reincidencia), sino de lo que se trata es de vengarse . Una venganza donde prima más el dinero y el negocio que la vida de las personas “culpables” o “inocentes”.

SEAMOS CONSCIENTES DE LA RAIZ DEL PROBLEMA
LA CÁRCEL NO COMPENSA A NADIE (NI VÍCTIMA NI AGRESOR)
SOLO COMPENSA A LOS QUE NOS HACEN VIVIR
UNA VIDA BASADA EN EL MIEDO.

[Madrid] Contra los Centros de Menores Cerrados. Jornadas en el CSO Casablanca


Con motivo de los 2 años de la muerte de Amid en el Centro de Menores en régimen cerrado de Picón del Jarama, desde el CSO Casablanca organizamos estas jornadas para conocer de cerca y de primera mano la situación de estos centros, la legislación del menor, los casos de tortua psicológica, la situación de los familiares, etc. Así como conocer cuál es el trabajo que se lleva haciendo en este campo desde hace ya varios años. Además, en colaboración con Radio ELA y con el programa de radio El Delirio,podreis escuchar el programa especial para aquellxs que no podais asistir a las jornadas presencialmente. Por último,para ir juntxs a la manifestación del sábado 11 de diciembre “Amid,dos años sin tí,ni olvido ni perdón, Cerremos Picón del Jarama.” hemos quedado en el CSO Casablanca para ir desde allí.

Programa de las jornadas:

Miércoles 8 de diciembre (19.30h)

Charla-Coloquio con extrabajadores, familiares y jóvenes el miércoles 8 de diciembre en el CSO Casablanca.

Jueves 9 de diciembre (21h)

Programa de Radio Especial contra los Centros de Menores, en El Delirio (9dic,a las 21h en Radio ELA, 100Fm o www.radioela.org)

Sábado 11 de diciembre (16.45h)

Quedada para ir juntxs a la manifestación, “Amid,dos años sin tí,ni olvido ni perdón, Cerremos Picón del Jarama.”(16.45 en el CSO Casablanca).

Se ruega difusión de las jornadas.

Para más información acerca de los centros de menores cerrados y de la convocatoria de la manifestación: www.centrosdemenores.com

Audio sobre Centros de Menores cerrados:

http://www.centrodemedios.org/
Decen…

http://eldelirio.wordpress.com/
2010…

[Textos] Tiqqun – ‘Refrito’ en francés

Estos últimos meses se ha oído hablar mucho acerca de los aliños de Tarnac a causa del arresto de los 9 de Tarnac y del largo periodo de encarcelación de Julien Coupat, el portavoz de ese grupejo. El Estado francés, manteniéndolo en prisión, cometió un error y lo convirtió en una especie de causa celebre. Cuando, a decir verdad, no hay nada verdaderamente original en Coupat o en la difunta revista llamada Tiqqun. No nos gusto ese periodicucho cuando salió hace diez años y sigue sin gustarnos ahora. En su presunta “teoría del bloom” se convierten en apologistas de lo que Robert Kurz denomina flâneurs-amok [1]– y Tiqqun “el emblema de un movimiento prodigioso de deserción interna”.

En estos últimos años han tenido lugar muchos incidentes horrorosos en los campus, cuando algún crédulo pistolero ha abierto fuego contra estudiantes, transeúntes, de hecho esto ha sucedido en diversos lugares públicos. En realidad Tiqqun y Coupat han realizado un coctel de Heidegger, Junger, con una pizca de Foucault, un poco de Debord mal digerido, un montón de Agamben (otro seguidor de Heidegger) y han acabado siendo admirados por el ex-maoista, ahora católico y gran fan de Debord, el único e inigualable Philippe Sollers, que inmediatamente se propuso recuperar a Coupat y coronarlo como un gran escritor, después de que se publicase una entrevista suya desde prisión en Le Monde. Fue una entrevista inteligente y fue respondida y escrita elocuentemente; Coupat le dio la vuelta a todo y se lo arrojo al rostro de sus perseguidores estatales.

La entrevista funcionó; fue liberado. Ahora puede tener lugar una crítica de Tiqqun, Coupat y compañía, el partido imaginario, etc.

Lo peor de todo, y la prueba de que la tiqqunería es una colección desagradable de ideas e individuos, es el apoyo que recibieron del aun maoísta en 2009, Alain Badiou. Esto es una prueba irrefutable de que Tiqqun/Coupat y compañía están atascados en el pasado, mientras su posmodernismo es similar a los peores puntos de vista que se están desarrollando. Son contemporáneos desde el momento en que representan a la confusión, las ilusiones de un puñado de personas que están en contra de esta sociedad pero que son incapaces de comprender el capitalismo moderno, no han llegado a entender que en la actualidad el capital es el sujeto. Esto implica muchas dificultades y una complejidad que la mayoría de los izquierdistas prefiere ignorar. Es la razón de que mucha gente se encuentre perdida, iracunda y admire a los flâneurs-amok. Es la razón de que no seamos optimistas acerca de la insurrección que viene. De hecho todos los Coupats de este mundo quieren un movimiento. Son movimientistas. Desde un principio no podemos ser asociados con Tiqqun, Badiou, Agamben, la EDN.

Por otra parte podemos criticarlos, para que finalmente pueda emerger una nueva sociedad, lejos “de las matanzas, los suicidios y diversos trastornados”. Como Baudelaire dijo una vez, la búsqueda poética es la más difícil de todas y nosotros podríamos añadir que la de la teoría crítica lo es al mismo nivel. Requiere humanidad, bondad, compasión, inteligencia y un poco de ira. Realizar la filosofía es exactamente eso.

No podemos ver a Badiou, Agamben, Sollers, Coupat, moviéndose en esa dirección. Pero tarde o temprano tendréis que sinceraros. Si olvidáis vuestro pasado, él no se olvidará de vosotros.

Una editorial de París [La Fabrique], se aprovechó de la publicidad gratuita que recibieron Coupat y compañía por parte del SarkoEstado volviendo a editar viejos artículos decrépitos de Tiqqun. Cuando existe un mercado, existe un fetichismo, y en la violencia de Tiqqun abunda el fetichismo. El Coupatismo necesita ser desmontado. Este es el comienzo. Jean Marc Mandosio de la EDN (Encyclopedie des Nuisances) tenía razón al criticar la tiqqunería, pero olvidó realizar una autocrítica de sí mismo y de su grupo cuando tradujeron y publicaron el documento integro llamado Unabomber, escrito por otro robot ingenuo llamado Ted Kacyznski, que erró al articular lo que estaba sucediendo en los EEUU y se embarcó en una horrorosa campaña de terror. Esta es la razón de porque la teoría crítica es tan importante. No incluimos a Tiqqun, Coupat, Agamben, Badiou o a la EDN en esa categoría. Son una barrera que hay que cruzar. Harían bien en leer Tiempo, trabajo y dominación social [2] de Postone. Pero hemos perdido la esperanza en ellos, las viejas ideas pesan demasiado en cabezas de cretinos, ¡aunque lleven máscara!

Junio de 2009.

Escrito por un amigo de Junius de parte de Principia Dialectica

Traducido de la página principiadialectica.co.uk


[1] Según sus traductores franceses, Robert Kurz al acuñar el término flâneurs-amok describe “por su doble referencia al “flâneur” de Charles Baudelaire (de acuerdo a la lectura que Walter Benjamin hace de él) y al “amok” de Stefan Zweig (Amok o el loco de Malasia), Robert Kurz señala una figura central del capitalismo en crisis: el hombre sometido a las fantasmagorías del mundo de la comodidad y al mismo tiempo poseído por una maldad destructiva”. (Nota del traductor)

[2] Tiempo, trabajo y dominación social de Moishe Postone. Editorial: Marcial Pons. Madrid, 2006. (n. del t.)

[Textos] Herramientas para un debate sobre antifascismo

Entendemos que tras la acción se hace necesaria la reflexión y la autocrítica. No hay nada peor para los movimientos sociales que introducirse en una inercia que implica, siempre, estancamiento. La fuerza que podamos mostrar se obtiene a través de una lucha cuya dinámica implique la ampliación de su ámbito de actuación. Para esto es necesario el debate, y antes de ello la reflexión:

Entrevista a Antifaschistische Linke Berlin (ALB)

Antifascismo: El peligro reformista y el camino a seguir.

Antifascismo: de la marginalidad al movimiento de masas

Así nos quieren ver. Reflexiones en frío y en caliente sobre el antifascismo

Antifascismo e inteligencia colectiva

Lógica antifascista: ¿sumar, restar, multiplicar o dividir?

Dialéctica antifascista: unidad, potencia, movimiento.

Algunos apuntes sobre el antifascismo

Fascismo, antifascismo y lucha de clases

[Cso Kike Mur | Saragossa] Jornada por la liberación de la Tierra

Este Viernes 3 de Diciembre tendrá lugar en el Centro Social Okupado Kike Mur ( Plaza de la memoria, Antigua cárcel de Torrero, Zaragoza) una Jornada por la Liberación de la Tierra. Lsas actividades comenzarán a las 16:00h con un taller de fabricación de jabón casero, continuarán a las 17:00h con una charla sobre quemadores de yoduo de plata en el Bajo Aragón, a las 18:30 tendrá lugar unh taller de elaboración de leche de almendras. Ya a las 19:30h se hará la presentación del documental “La MAT: ¿A dónde nos lleva el progreso?” y concluirá la jornada con una cena popular vegana para sufragar gastos.

Apoya los centros sociales okupados, apoya la liberación de la tierra. Acude y difunde.

[Publicacions] Sense Pàtria nº4. Octubre 2010

Sense Pàtria núm.4 Octubre 2010 [any 26 Era Orwell][ Publicació anarquista de tirada intermitent]:

EDITORIAL
[…]No és que les màquines ens esclavitzen, sinó que ja formem part d’ella. […]Les ciutats han estat convertides en presons-supermercats […] Vivim a un país en que el desclassament social[…]fa encara més difícil qualsevol revolta […]Després de dos segles depenem de les màquines per a quasi tot. Moltes ni tan sols sabem arreglar-les per nosaltres mateixes, sempre necessitem d’un especialista.[…]ens il•legalitzaran del tot i és millor preparar-se per al que ve[…] crear societat paral•lela […] evitar caure junt amb l’afonament de les civilitzacions actuals.[…]

ARTICLES
.-L’urbanisme com a mètode d’exclusió i control social. PAG 2
.-Sobre civilització industrial , autosuficiència i revolució social. PAG 10
.-Contra la democratització dels moviments socials. PAG 11
.-Antropoligía urbana(un estudi sobre la pel•lícula La Haine – Mathieu Kassovitz
1995- des d’una visió antiautoritària. PAG 12
.-Tractat del saber destruir per a ús de les joves generacions. PAG 15
.-Homenatge als Sindicats. PAG 16

REFERÈNCIES CONTRACULTURALS
LLIBRE: Motherfuckers! Dels estius de l’amor a l’amor armat. PAG 16

LLIBRE COMPLET EN PDF Oaxaca: Més enllà de la insurrecció. Crònica d’un
moviment de moviments (2006-2007). PAG 16

Descarrega’t-ho en PDF:
http://edicionsincontrolades.blogspot.com

Mira també:
http://trencantlapausocial.blogspot.com

[Jerez] “La crisis económica la crearon los ricos, ¿por qué tenemos que pagarla los demás?”

El pasado jueves 11 de noviembre tuvo lugar en el Edificio Sindical de Jerez una conferencia de Luis Baños, miembro del Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (ICEA), con el título de “La crisis económica desde una perspectiva libertaria”, dentro de una semana cultural organizada por la CNT local.

El ponente, a modo de introducción, habló de los orígenes de la crisis financiera en los Estados Unidos y de su transmisión internacional y a la economía real, para centrarse a continuación en su impacto en el estado español, agravado por la presencia en nuestra estructura económica de factores como la hipertrofia del sector de la Construcción y el alto endeudamiento para alimentarlo que ha hecho a nuestro país muy vulnerable a los sobresaltos financieros mundiales.

Expuso que el mayor golpe de la crisis lo han sufrido las clases populares, que han visto afectadas muy negativamente sus condiciones de vida: aumento desbocado del desempleo (sobre todo entre los trabajadores no cualificados y en las franjas de edad y género que mayores ingresos aportaban a las economías familiares) y reducción del poder adquisitivo y del consumo, poniendo en peligro incluso la capacidad de hacer frente a la satisfacción de necesidades básicas de las capas más desfavorecidas, fundamentalmente la vivienda (se dispara la morosidad y crece el número de desahucios).

Baños comentó que las medidas de ajuste presentadas por el gobierno se han enfocado a privilegiar la ayuda al sector financiero y a los grandes capitales al tiempo que, desde principios de año y mucho más a fondo a partir de mayo, se han dirigido a exprimir a los sectores populares en todos los ámbitos: aumento de la edad de jubilación, congelación de las pensiones, reforma laboral, subida de impuestos sobre el consumo

Criticó la sumisión del gobierno español a los dictados de las instituciones de crédito internacionales y la enorme dependencia exterior creada a lo largo de los años previos a la crisis, durante el espejismo del “milagro económico español”. En ese sentido, hizo alusión a la hipocresía del Partido Popular, dado que aunque fue durante los periodos de gobierno de Aznar cuando se profundizó el modelo productivo que ahora ha entrado en bancarrota, responsabiliza de la crisis al PSOE y ataca las políticas gubernamentales, cuando lo cierto es que apoya el sentido de las medidas e incluso le gustaría que fueran más lejos, sólo que utiliza la crisis económica como un elemento más dentro de su estrategia de desgaste del gobierno de cara a las elecciones.

Por último, en el plano de las alternativas, apuntó que era una necesidad imprescindible que los trabajadores, para no seguir perdiendo terreno durante esta ofensiva de los de arriba, recurrieran a sus herramientas de defensa: la organización de clase y la movilización, defendiendo mediante ellas el reparto del trabajo y avanzando hacia la socialización de la riqueza, un trato digno a nuestros mayores y unos servicios públicos de calidad y bajo control popular. Citó algunos ejemplos de respuestas de clase frente a la crisis y animó a tomar nota de la resistencia mostrada en Francia o en Grecia contra los ajustes neoliberales.

El acto contó con la asistencia de numerosas personas comprometidas con la organización de los trabajadores, la cultura popular o el ecologismo y eso se reflejó en las inquietudes que se expresaron tras la exposición y el alto nivel de debate que se generó en torno a cuestiones de tan candente actualidad como el llamado rescate financiero a Grecia y la posibilidad de que se extienda a más países de la periferia europea; el papel creciente de las economías emergentes (especialmente de China) en el mercado mundial; la formación del G-20 y su incapacidad para evitar que cada Estado trate de salir de la crisis por su cuenta y a costa de sus competidores sin comprometerse con una estrategia global de conjunto; los desafíos que presenta la crisis ecológica; la reforma de la negociación colectiva; el trabajo en los barrios para recuperar el tejido social que tiende a romper la avalancha neoliberal o la necesidad de fortalecer la solidaridad internacionalista con los pueblos del mundo para hacer frente al capital globalizado.

Los asistentes salieron del acto con una idea más clara de los orígenes y las responsabilidades de la actual crisis económica y cargados de argumentos para hacer frente a la avalancha mediática que nos dice que la tenemos que pagar los de siempre.

http://iceautogestion.org

[Ferrol] IX Jornadas libertarias


Como cada año, el colectivo Unión Libertaria de Ferrol, organiza sus Jornadas a partir del 20 de Noviembre:

Sábado 20 de noviembre de 2010
Antiguo cementerio de Canido
12:30 horas
Homenaje a las víctimas del franquismo
Acto poético-musical-reivindicativo, con intervenciones del poeta Xoan Abeleira y los músicos Amelia Ónega y Agulló.
Treinta e cinco anos despois da morte do dictador Franco aún es necesario reivindicar la memoria de todas las víctimas del franquismo, olvidadas en la transición. El homenaje sirve también para recordar a la militancia libertaria, coincidiendo con el 74 aniversario de la muerte del combatiente revolucionario Buenaventura Durruti.

Lunes 22 de noviembre de 2010
Espacio Libertario (Avenida de Esteiro, 10-12, bajo)
20:00 horas
Charla “Crisis capitalista y alternativa anarquista”, a cargo de Fran Fernández y Eliseo Fernández.

Martes 23 de novembro de 2010
Espacio Libertario (Avenida de Esteiro, 10-12, bajo)
20:00 horas
Representación de títeres “La historia del indio Lautaro” y charla “Análisis histórico y situación actual del pueblo mapuche”, a cargo de un observador de la situación mapuche.

Miercoles 24 de noviembre de 2010
Espacio Libertario (Avenida de Esteiro, 10-12, bajo)
20:00 horas
Mesa redonda “Okupación vs Especulación”, con miembros de los Centros Sociales “A Casa da Estación” de Pontedeume, “A Casa das Atochas” de Coruña y “O Salgueirón” de Cangas.

Jueves 25 de noviembre de 2010
Espacio Libertario (Avenida de Esteiro, 10-12, bajo)
20:00 horas
Presentación del libro “Caminando hacia el abismo: historia de una generación”, a cargo de su autor Jose María Botana Cao “Boti”

Viernes 26 de noviembre de 2010
Espacio Libertario (Avenida de Esteiro, 10-12, bajo)
20:00 horas
Charla “Economia y autogestión”, explicando el modelo económico anarquista de la mano de Endika Alabort, integrante del ICEA (Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión)

[Barcelona] Concierto antidemocrático y por la liberación animal

+ KAFETA CON TAPEO VEGANO
28-11-2010 a las 20:00h

(entrada a voluntad)

Grupos:

– COLAPSO (crust beasain, EH)
– DETESTABLE RAZA HUMANA (santako crust inferno)

En los BLOKES FANTASMA
Av.Coll del Portell 59a
L3 Lesseps

En beneficio al encuentro por la liberación animal

Texto de presentación del encuentro:

Actualmente, donde la explotación tanto animal no humana como humana es brutal y devastadora, donde la verdadera cara del poder y la dominación quedan cada vez más claramente al descubierto, consideramos que hay motivos suficientes para intentar con más fuerza que nunca retomar una lucha en algunos ambientes casi olvidada. Un concepto base, el antiespecismo, tan poco interiorizado, pero que nos une con el resto de animales, es básico si nuestro objetivo es un cambio profundo y real en nuestra forma de entender, vivir y luchar por la recuperación de nuestra vida.

Son estos algunos de los motivos por los que nos hemos decidido a organizar estas jornadas, que pretenden ser un punto de encuentro, de intercambio de ideas y de discusión para todxs aquellxs que pensamos que la lucha por la liberación animal no sólo pasa por ser veganx. Hemos intentado darle un contenido práctico a estas jornadas, abordando algunos de los puntos que nos parecen más importantes para construir un movimiento firme que nos dote de las herramientas más eficaces para conseguir nuestros objetivos. Para ello hemos contactado con personas que creemos están llevando a cabo interesantes proyectos en el ámbito de la liberación animal (campañas, santuarios, investigaciones, etc.) y que consideramos que su experiencia puede sernos enriquecedora.

Por ello, os invitamos a todxs a acudir a estas jornadas con el ánimo de participar y no ser simples oyentes y con la esperanza de que este tipo de encuentros y prácticas sean algo continuo y permanente.

¡Un saludo y ánimo!

Mira també:
https://encuentroporlaliberacionanimal.wordpress.com/

[Ateneo Libertario | Cabanyal] Presentacion libro: “Sociología, estatismo y dominación social” Y Cenador vegano

Este Jueves 25 de Noviembre en el Ateneo Libertario del Cabanyal:

20:00h. Presentacion del libro: “Sociología, estatismo y dominacion social” contando con la presencia de Juanma Agulles autor del libro.
21:30h Cenador Vegano por 3 euros para la autogestión del Ateneo Libertario del Cabanyal .

Pasate antes a echar un ojo a las distris, tomarte algo o ayudar a cocinar…

: Sociología, estatismo y dominación social.::
A lo largo de este trabajo el autor defiende que las técnicas sociológicas -porque ya no se puede hablar siquiera de teorías- en su misma concepción, son una apuesta por el control y el dominio. El carácter policial de la escritura sociológica ha calado en el pensamiento crítico que, desgastado en las gramáticas revolucionarias, no parece capaz de encontrar el camino para sustraerse a los argumentos ciudadanistas o a la paralizante visión catastrófica que espera pacientemente el derrumbe del sistema «por su propia inercia».
edita:Brulot

mas info en: http://distrisoroll.blogspot.com/

____________________________________
Ateneo Libertario del Cabanyal
c/ Barraca 57 bajo
Cabanyal- VLC

[Textos] Las clases en la sociedad capitalista

Introducción

Desde que empezamos a editar el Ruptura siempre lo hemos planteado más como una pregunta que como una respuesta. Una invitación a la reflexión y al análisis más que un intento de sentar cátedra, aunque no todos lo hayan tomado así. Por eso nunca hemos tenido reparos en plantear nuestras dudas ni tampoco en defender nuestras convicciones. En el número 2 intentábamos dejar claro que nuestra reivindicación de una postura de clase partía de la intuición de que es una realidad fundamental que determina nuestras vidas y el mundo el que se desarrollan, y no de la subscripción a una ideología determinada. Sin embargo, como algunos nos han criticado, no habíamos entrado en ningún número a explicar con detalle qué son para nosotros las clases, qué entendemos por proletariado y burguesía, qué significa la lucha de clases y, sobre todo, qué importancia le damos a todas estas realidades. En este artículo trataremos de hacer una primera aproximación al análisis de las clases en la sociedad capitalista

Antes de empezar nos gustaría hacer una serie de matizaciones. Nosotros no estamos interesados en un análisis de tipo académico, lo que no significa que tengamos que limitarnos a decir cuatro simplezas, así que como no basamos nuestro “prestigio” ni nuestro trabajo en la validez de nuestra teoría, no tenemos ninguna necesidad de defenderla con uñas y dientes si alguien nos demuestra que nos equivocamos. Igualmente, entendemos que hay cuestiones importantes y otras que no lo son tanto, o que no merece la pena detenerse en ellas, por reales que sean. Tampoco estamos suscritos a ninguna ideología (marxista, anarquista, situacionista, insurreccionalista etc.), así que no necesitamos repartir unas cuantas citas de este o aquel autor para respaldar nuestros argumentos, aun cuando hayamos utilizado sistemáticamente a dichos autores, y si lo que decimos no cuadra con ortodoxias, invariancias o principios, tácticas y finalidades, peor para ellas.

Lo que nos interesa entender de qué es el proletariado y qué es lo que implica ser proletario, o burgués, es comprender mejor cómo funciona el capitalismo pero, sobre todo, comprender mejor cómo funciona su destrucción: los conflictos, contradicciones y crisis que se producen en su seno. Para ello consideramos necesario entender cómo el capitalismo se fundamenta en la explotación y la dominación de una clase por otra, y los modos característicos en los que éstas se presentan. Esto no significa que el capitalismo y sus conflictos puedan reducirse a las luchas laborales. De hecho, como trataremos de explicar, el aspecto laboral o económico, por importante que sea, es simplemente uno de los aspectos de la lucha de clases. Por estos motivos nos centraremos fundamentalmente en los aspectos de nuestra realidad más cercana como proletarios y no dedicaremos mucho tiempo a relaciones que, aunque importantes para comprender la sociedad, nos quedan bastante lejanas a la hora de la práctica, como por ejemplo las relaciones entre diferentes tipos de capitalistas, etc.

Las clases sociales en el capitalismo

El capitalismo es una sociedad basada en la producción e intercambio de mercancías. Esto significa en última instancia que para adquirir cualquier servicio u objeto necesario para vivir hay que tener el dinero para comprarlo. En principio se podría pensar que lo que caracteriza a las diferentes clases es la forma en la que obtienen el dinero: los trabajadores reciben un salario y los capitalistas una parte de la plusvalía que aquellos generan, un beneficio. Sin embargo, esto es más bien una consecuencia de pertenecer a diferentes clases que lo que las define: los trabajadores reciben un salario por el hecho de ser trabajadores, y no a la inversa. Lo que define a las clases es su relación con los medios de producción y, a través de estos, con el resto de la sociedad, con el resto de clases. El proletariado se define en primer lugar en negativo, como aquel que está desposeído de todo medio de producción que no sea su propia capacidad para trabajar. Obviamente, esto es así porque existe otra clase social, la burguesía, que es propietaria de los medios de producción necesarios para reproducir esta sociedad. Lo importante aquí es lo que esta desposesión nos impone en el día a día: los proletarios no contamos con los medios y mecanismos para llevar la vida que queremos, para producir la sociedad en la que queremos vivir, por lo que para sobrevivir en la sociedad capitalista necesitamos dinero para comprar las mercancías que aquella produce. Para conseguir el dinero o las mercancías necesarias, los proletarios sólo tenemos tres formas de conseguirlo: trabajando, robando o mendigando. El que haga una cosa u otra es decisión “libre” de cada proletario, ya que, a diferencia de otros tiempos y lugares, como los esclavos o los siervos, los proletarios, al ser jurídicamente iguales a los burgueses, no estamos obligados a trabajar para ellos, pudiendo “elegir” entre venderles nuestra fuerza de trabajo… o morirnos de hambre. Evidentemente esta “libertad” y esta “elección” son puramente formales y esconden tras de sí la necesidad de trabajar para algún capitalista[1], pero aún así tienen una importancia crucial para el funcionamiento del sistema capitalista y, como veremos más adelante, para sus mecanismos de dominación.

Sin embargo, como decíamos, el trabajo asalariado no es la única opción que tienen los proletarios para sobrevivir. Pedir o tomar son las otras formas que le quedan a aquellos que no puedan o no quieran encontrar un trabajo asalariado. Hoy en día esto puede parecer meterse en pajas mentales, ya que la mayoría de la gente “normal” dedica la mayor parte de su tiempo a trabajar. Pero si vamos un poco más allá de las apariencias, vemos que generalmente nadie deja escapar la oportunidad para agenciarse algo en el curro, descargarse unas pelis, engañar a la báscula en el hiper, etc, etc.[2]

El que la gran mayoría de los proletarios tenga como fuente casi exclusiva o mayoritaria de dinero el trabajo asalariado no es motivo para hacer de éste lo que define al proletariado, ya que es la existencia del proletariado lo que, tanto histórica como lógicamente, determina la existencia del trabajo asalariado, aunque posteriormente la relación capital-trabajo reproduzca y refuerce la división entre proletariado y burgués[3]. Es muy importante recalcar esto por varias razones. De esta forma evitaremos caer en el obrerismo que reduce el proletariado al asalariado, o peor aún, al obrero fabril, pero también en el “antiobrerismo” (y su mitificación de la delincuencia y el “buscarse la vidilla”) o en distinciones entre ‘incluidos’ y ‘excluidos’. Con la crisis que estamos sufriendo y los pocos síntomas de recuperación económica que se vislumbran en el horizonte, el número de gente en el paro y/o que se va a ver abocada a formas más o menos ilegales o trapicheras para obtener dinero aumentará, y con ello, tanto la represión como los intentos por enfrentarnos los unos a los otros. Asalariado, parado, ama de casa, estudiante, ladrón… son diferentes formas que el proletariado puede asumir en la sociedad capitalista, pero, en su fluir, constituyen al mismo tiempo otros tantos momentos de una unidad orgánica en la que lejos de contradecirse son todos igualmente necesarios, y esta igual necesidad es la que constituye la vida del todo. Entender que todos somos parte de la misma clase, con unos intereses comunes a largo plazo será crucial para desarrollar formas y prácticas de resistencia contra la crisis.

Per a llegir la resta de l’article, a href=”http://www.klinamen.org/node/6008″>punxa en aquest enllaç de klinamen.

[Textos] ¿Decrecimiento o planificación económica con producción socialmente útil?

En los últimos tiempos se ha difundido por doquier la idea del decrecimiento como movimiento social, como medida anticapitalista de política económica-social-ecológica, incluso, vinculado a lo anterior, como una alternativa al capitalismo. Sirva este artículo para introducirme en el debate de estos posicionamientos y para tratar de evaluar sintéticamente las tres facetas antes comentadas que se desprenden de los libros y textos sobre decrecimiento. Asimismo sirva este articulo para añadir a este debate sobre desarrollo, los elementos de planificación económica y producción socialmente útil.

1. ¿Decrecimiento como política específica anticapitalista?

Para empezar, es evidente que el decrecimiento se ha conformado recientemente como movimiento social, y aunque se puedan hacer diversas valoraciones en este sentido no voy a extenderme en este punto. En lo que se refiere a las medias de política económica, social y ecológica (1), vamos a profundizar en este artículo sobre las posibles objeciones y dificultades para implementarlas. Para empezar creo que se apuntan para ser implementadas por instituciones que no las aplicarán nunca y sobretodo en un marco social, el capitalismo, que derrocha fuerza para neutralizar cualquier intento para ello. Así pues por un lado existe en general un voluntarismo poco fundado en creer que estas medidas es posible que sean aplicables por la política y el gobierno parlamentarios. Sin embargo, es difícil creer que el Estado capitalista, instrumento dedicado a facilitar la acumulación de riqueza a las patronales nacionales e internacionales, quiera ejecutar cualquier tipo de propuestas que perjudiquen esta rentabilidad. Hoy en día ni tan siquiera los ajustes de política fiscal van dirigidos a atacar los privilegios de la patronal y los ricos, mucho menos se aplicarían medidas dirigidas a fomentar su perdida de poder económico y la consiguiente redistribución de la renta para que el impacto de la menor actividad económica no repercutiera negativamente a la clase trabajadora, como de hecho está sucediendo en la actual crisis.

Por otro lado el elemento que define más nítidamente en el discurso esta carencia de instituciones útiles en las propuestas de decrecimiento, es precisamente la dinámica capitalista. Las teorías del decrecimiento no explicitan que la fuerza fundamental de impulso del sistema capitalista, conectado con el crecimiento, es la acumulación de capital y el beneficio. Sin dirigirte a atacar el proceso de acumulación de capital y la lógica de los beneficios no es posible implementar medidas de reducción de producción y consumo. En esta línea todos somos cómplices al ser un sistema autoritario, que nos obliga a encuadrarnos en empresas para vender nuestra fuerza de trabajo y reproducir el sistema. Toda esta fuerza social (empresarios, trabajadores manuales, trabajadores técnicos e intelectuales, los políticos, etc.), es la que se debe tener en cuenta cuando nos planteamos hacer cualquier propuesta de acción en la economía. Por lo tanto este aspecto fundamental del capitalismo (acumulación de capital y beneficio) y la fuerza social que lo impulsa es lo que en un determinado momento pretenden redirigir los partidarios del decrecimiento. Así pues esto nos lleva a pensar que sin un anarcosindicalismo masivo que opere en el ámbito económico sobre estos elementos, es imposible ni siquiera pensar en tratar en un futuro de aplicar a gran escala políticas decrecentistas.

Es evidente que si existiese la posibilidad de aplicar una política de decrecimiento sostenido dentro del capitalismo supondría operar en contra de la lógica del sistema actual, por lo tanto podríamos hablar de políticas anticapitalistas. Sin embargo esta posibilidad se esfuma en la medida que existen mecanismos sociales y económicos muy potentes diseñados para mantener y asegurar las estrategias para la propia supervivencia del sistema capitalista.

A todo ello deberíamos añadir que, para decidir si hay que reducir o no la producción, es necesario un control social de la inversión, que supondría el control laboral de los medios de producción, intercambio y planificación económica, es decir, seria necesaria una revolución social.

2. ¿Decrecimiento como alternativa al capitalismo?

Si aceptamos la dificultad, o imposibilidad de aplicar masivamente políticas decrecentistas dentro del capitalismo, otra cuestión que se plantea, cuya respuesta ya se ha apuntado, es si el decrecimiento es una alternativa al capitalismo. De entrada si consideramos el capitalismo como sistema, vemos que las propuestas de decrecimiento no se definen en clave sistémica por lo tanto no suponen por definición una propuesta de alternativa a la forma de organizar la producción y el consumo. Creo que no es muy correcto pensar que las propuestas de decrecimiento suponen per se una alternativa al capitalismo, desde el momento que no plantean explícitamente eliminar la propiedad privada de los medios de producción, ni la producción dirigida a la obtención de beneficio, y sustituirlo en todo caso por una propiedad social con planificación de una producción dirigida a satisfacer la necesidades básicas y no tan básicas de la población. Si bien es cierto que algunos militantes decrecentistas coinciden con este planteamiento, no es menos cierto que, por diversos motivos, no existe por parte de este movimiento un planteamiento y acción generalizada para toda una economía y sociedad en esta linea.

Una alternativa al capitalismo pasa no solo por ajustar la producción, el consumo y la generación de residuos a las necesidades y posibilidades de los equilibrios ecológicos, sino que pasa principalmente 1) porqué una mayoría de la población, la clase trabajadora, ejerza un control efectivo de los medios de producción adoptando sistemas de planificación social y sobretodo 2) porqué se prioricen los trabajos y la producción y consumo socialmente necesarios evitando todo despilfarro. Estos dos elementos suelen quedar al margen de las reflexiones sobre el decrecimiento y es evidente que son cruciales para tratar este tipo de cuestiones. El primero de ellos, además requiere a corto plazo de formas organizativas que incluyan en su funcionamiento y en su programa los elementos necesarios para estas finalidades, como es el caso de las anarcosindicalistas CNT y AIT en el mundo. El segundo elemento lo trato de desarrollar en el siguiente epígrafe.

3. Despilfarro y producción socialmente útil

Podemos encontrar los inicios de estos análisis con el economista libertario Christian Cornélissen (2) que plantea la necesidad de tener en cuenta el “valor de uso social”, en el momento de priorizar un consumo agregado u otro para una sociedad. Este valor de uso social, decidido por los trabajadores – consumidores, debería servir para priorizar tanto en distribución y cantidad de bienes, evitando el acaparamiento y el consumismo, como para decidir el tipo de bienes útiles socialmente, por ejemplo alimentos y no armas. Posteriormente el economista radical Paul A. Baran (3), conecta los elementos relativos a la producción con el concepto de “excedente económico potencial” que es la producción socialmente útil que podría obtenerse de organizar la producción y el consumo de forma no capitalista. Baran plantea que existe un despilfarro en la producción capitalista respecto al potencial que se podría obtener, en cuatro aspectos. El primero es un consumo excesivo de clases medias y ricas, que impulsa una producción irracional en ese campo. El segundo aspecto es el producto que pierde la sociedad por trabajadores improductivos que trabajan en producción de armamentos, artículos de lujo, objetos de ostentación y distinción social, burocracia, militares, policía, clérigos, especialistas en evasión fiscal, publicidad, bolsa, especuladores, etc. Un tercer aspecto es el producto perdido a causa de la organización dispendiosa e irracional del aparato productivo, que no aprovecha toda la capacidad instalada, supone no aprovechar economías de escala con pequeñas empresas o imponer conductas económicas irracionales gracias a los oligopolios, como puede ser tirar alimentos que no es rentable vender. Por ultimo no se materializa producto útil a causa de la existencia de desempleo por insuficiente demanda efectiva, falta de coordinación o la propia estructura política de la empresa y el mercado de trabajo.

4. Conclusiones

Existen otros varios factores importantes a tener en cuenta para abordar las propuestas de decrecimiento, como pueden ser el volumen de población y el necesario debate demográfico, el nivel de consumo necesario, la eficiencia tecnológica (cantidad de bienes para alcanzar una unidad de consumo), el papel del comercio internacional para cubrir las necesidades en otros países, la posibilidad de reorganizar los tiempos y espacios de trabajo, vivienda y ocio, así como el propio mercado de trabajo y los tipos de empleos que subsistan, etc (4). Es pues con todos estos elementos como se puede responder la pregunta del titulo de este artículo.

Será necesario decrecer o no en la medida en que no sea necesario para la sociedad todo lo que se produce hoy, y será necesario crecer o no en la medida que no se cubran estas necesidades. La intuición y algunos estudios nos dicen que hoy por hoy seria preciso decrecer en los países imperialistas del centro mundial (paises desarrollados) y crecer en los países dominados de la periferia (subdesarrollados). Sin embargo, esto dicho asi no sirve de mucho si no se ponen las bases para acabar con el capitalismo y las instituciones que lo sustentan como el Estado, se toma el control de la producción y la distribución y se establece un sistema de planificación social que priorice la producción socialmente necesaria e internalice y minimice los costes ecológicos.

Apuntar a estos objetivos necesariamente servirá para caminar en la dirección correcta, tanto en los análisis, los estudios empíricos, como en las luchas sindicales y sociales.

* Lluís Rodríguez es economista y estudiante de postgrado en Trabajo y Política Social. Miembro del Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (ICEA).

Notas:

1 Un excelente resumen de estas medidas se encuentra en el dossier sobre decrecimiento del numero anterior de Andalucia Libertaria (nº6 de Septiembre-Octubre 2010).

2 Cornélissen, Ch (1903). Théorie de la valeur. Refutation des théories de Rodbertus, Karl Marx, Stanley Jevons & Boehm-Bawerk. 2eme Edition. New York, Burt Franklin, 1970.

3 Baran, P.A (1957). La economía política del crecimiento. Fondo de Cultura Económica. 1975

4 Ver los articulos de Albert Recio (Apuntes sobre la economía y la política de decrecimiento) y Joaquim Sempere (Decrecimiento y autocontención) en la revista Ecologia Política nº35 (Junio 2008).

[Llibres] Nuevo libro disponible de FELIX RODRIGO MORA para distribucion

Se trata un nuevo trabajo de Félix Rodrigo Mora que lleva como título:
“Seis estudios: sobre política, historia, tecnología,universidad, ética y
política”-


Si hay alguien interesado en conseguirlo escribir a octubredel36@gmail.com

Se trata un nuevo trabajo de Félix Rodrigo Mora que lleva como título:
“Seis estudios: sobre política, historia, tecnología,universidad, ética y
política”-

Este libro recoge seis trabajos de su autor. El primero de ellos, “El parlamentarismo como sistema de dominación”, ha sido presentado en diversas ocasiones como charla y aborda con radicalidad la cuestión del Estado parlamentario-liberal. A este trabajo se une “Los inicios del vigente orden…” que centra su análisis en el proyecto liberal emprendido en 1812, año que Félix logra desmitificar mostrando el verdadero rostro de lo allí comenzado. Los textos dedicados a la dominación tecnológica, uno a los inicios del ferrocarril y otro a Internet, contribuyen con materiales concretos a reflexionar sobre los mismos, mientras que en la última parte, se abren temas de ética, como el cuestionamiento radical que el autor realiza del hedonismo así como una reflexión sobre el papel de la conciencia, lugar en el que se dedica un extenso análisis del mundo universitario.
Con ello, los seis estudios divididos en tres bloques conforman una contribución dispersa para el análisis de las condiciones actuales de dominio y alienación pero que encuentra unidad tanto en el particular modo que su autor tiene de abordarlas como en la propuesta ética y política que late en su fondo.

Edita: Brulot. PVP 11€ PVD 7,70€

Resto de material para pasar a distris o para intercambio:

-“Sociologia,estatismo y dominación social” de juanma agulles .8 euros

-“El educador mercenario” de pedro garcia olivo 6 euros

-Revista “A CORPS PERDU” de anarquismo internacional.nº1 3 euros
-Y un dossier de la ultimas movilizaciones contra las penas de larga duracion 3 euros….

[Proyecto Mayhem cso | Cabanyal] Jornadas A Contracuerpo

Presentamos las primeras Jornadas de HYSTERIA COLECTIVA, el viernes 26 y sábado 27 de noviembre en Valencia, barrio del Cabanyal.

A ContraCuerpo pretende convertirse en un lugar de encuentro entre mujeres, y también hombres, un espacio en el que vivir un intercambio de experiencias en varios ámbitos casi simultáneos:charla-mesa redonda ,expo de fotos y más cositas, performance,encuentro de distris, kafeta, y cómo no música. Os invitamos a participar en ellas. En breves publicaremos el texto de presentación, pero de momento aquí está el cartel, que con tanto esfuerzo hemos conseguido llenar, (y confeccionar, gracias Santi).

Os esperamos!
Hysteria Colectiva

Programación:

Viernes 26 de noviembre:
18:30 – Charla: Mi placer se corre como puñales
21:00 – Performance: DESenNUDATE
22:00 – Concierto de cantautoras:
Jartita Del Mundo
Lucita La Vela

Durante toda la jornada:
-Exposición: Mujeres vistas desde los ojos de las mujeres.
-Encuentro de distris, cafeta con tapas veganas, batidos naturales, cerveza, vino…

Sábado 27 de noviembre
22:00h: Concierto de cierre de jornadas (3 €)
Ultrabotox
Nerviosah
Falsos Positivos
01:00h – DJ DelVicius pinchando un fiestón cérvico-uterino como colofón de las jornadas

[Textos] Sobre Antifeixisme

A continuació recuperem dos textos del “Grupo Ruptura” analítics sobre l’antifeixisme des d’ una perspectiva anticapitalista. (Pel seu interes a aquest mes tant simbòlic) No són manuals contra coordinadores antifeixistes ni pretenen ser-ho, són anàlisis pràctics i teòrics que repasen la història del feixisme, la actualitat i les diferents respostes.
Aquestes opinions venen des de Madrid, però tracta d’abarcar tot el conjunt del estat espanyol.

Fascismo, antifascismo y lucha de clases

Algunos apuntes sobre el antifascismo

[Textos] Boceto de un posible anarquismo vasco

Últimamente le estoy dando cada vez mas vueltas a un tema: a la grieta existente entre palabras como “vasco” y “anarquista”. No porque no existan ni hayan existidos anarquistas vascos. Ahí tenemos al mismo Likiniano. Los anarquistas guiados por él fueron los primeros que hicieron frente a las tropas de Franco sublevadas en Gipuzkoa. La cuestión es que desde entonces el anarquismo y el “ser vasco” no han sabido fusionarse como es debido, y hoy en día las ideas anarquistas son grandes desconocidas en Euskal Herria, arrinconadas por muchos prejuicios y falsas ideas. Mientras que la democracia cristiana, las ideas socialdemócratas y marxistas han sabido unirse a la identidad vasca (o en algunos casos desfigurarla en beneficio propio), parece que el anarquismo y la identidad vasca no han llegado nunca a hacer ese camino. Por lo menos no como movimiento. Y con esto no quiero decir que el anarquismo tenga que portar una ikurriña. No creo que ayudar a crear un nuevo estado sea trabajo del anarquismo, ni pensarlo, y no le echo la “culpa” de esa grieta al anarquismo. Pero se me hace curioso ver, en el tiempo que he estado en Argentina y Chile, que los anarquistas uruguayos, argentinos y chilenos que se mueven alrededor de grupos como la FORA, el Frente Popular Darío Santillán y otros (o por lo menos los que yo he conocido) expresan más solidaridad -en algunos casos lo hacen suyo- en el conflicto que tienen los vascos (o muchos vascos) con España -entendiéndola dentro de la lucha contra el capitalismo e imperialismo- que los principales grupos anarquistas constituidos en Euskal Herria (o yo mismo). Es más, en los conflictos autóctonos, en todas las luchas donde los indígenas se levantan contra el gobierno colonial no faltan anarquistas, y muchos movimientos anarquistas las reivindicaciones indígenas son de las primeras que defienden.

Per tal de llegir la resta de l’article, punxa en aquest enllaç de Tortuga.

[Alcoi] Jornada Anticarcelaria, con Amadeu Casellas

Para más información pincha en “leer más”

JORNADA ANTI-CARCELARIA
EL NEGOCIO DE LAS CÁRCELES

Amadeu Casellas dará una charla sobre el negocio de las cárceles, enmarcada en una jornada anti-carcelaria.

El próximo día 20 de Noviembre del 2010, la CNA (Cruz Negra Anarquista) de Albacete y Alicante, con el apoyo de la CNT de Alcoi, organizan una jornada sobre el negocio de las cárceles.

Dicha jornada está encabezada por la charla a cargo de Amadeu Casellas, ex-prisionero del Estado español, el cual pasó la mayor parte de su vida en prisión. Hoy está con nosotros, libre y con fuerzas para explicarnos qué ocurre en las mal llamadas cárceles, actuales negocios del capitalismo más salvaje que no duda en buscar la mano de obra barata (o regalada) en donde sea. Para este sistema sólo cuenta una cosa; el beneficio, las vidas humanas que pueda llevarse en ese empeño son, para el Estado, “daños colaterales”.

La jornada se desarrollará en Alcoi, en el local de la CNT, calle San Vicente Ferrer, 18, el día 20 de Noviembre.

El programa es el siguiente;

18:00h Presentación jornada

18:15h Mesa Redonda. Ponente; Amadeu Casellas

20:00h Proyección del documental; “Presos de una democracia”

22:00h Cenador Vegano

Todo lo recaudado por la cena será, en primer lugar, para cubrir los gastos de la
jornada, y en segundo, para la lucha por los presos anarquistas en nuestras cárceles.

Aquellos que quieran informarse de los coches para ir a Alcoi desde Alicante y para la vuelta, que escriban a esta dirección; cna_alacant@nodo50.org

ABAJO LOS MUROS DE LAS PRISIONES!!

[Valladolid] Jornadas agroecológicas por el 5º aniversario del BAH!

Viernes 12 de Noviembre

18:00. Documental: “El futuro de la comida.”

19:00 Conferencia: “El control de los alimentos o el sueño de todas las dictaduras.” por Emilio Alba de Unión de Campesinos de Castilla-León.

21:00 Cena.

22:30 Teatro “A punto de ebullición” por El Artista del Hambre.

Sábado 13 de Noviembre

9:30 Desayuno.

10:00 Conferencia-taller: “Ayurveda, medicina milenaria de la India” por Mariam Ali Gago.

11:30 Conferencia: “Preservación de la Biodiversidad. La sociedad rural popular tradicional; pasado y futuro.” por Félix Rodrigo Mora.

14:00 Vermut músical con Helios Ruiz y Carlos Chuki.

15:00 Comida.

16:30 Hacendera (trabajo colectivo)

18:30 Conferencia: “Defensa del territorio o administración ecológica del desastre” por Miquel Amoròs.

21:00- Cena

22:30 Cabaret Espontáneo. Espectáculo con baile, música, teatro, humor etc….

Domingo 14 de Noviembre

9:30 Desayuno.

10:00 Conferencia-taller. “Tensegridad“, por Chus Martín.

11.30 Conferencia. “12 cuestiones clave para recuperar una visión de la Medicina desde la Salud” por el Dr. Gustavo de Teresa.

14:00 Vermut músical con ” El Pibe”.

15:00 Comida.

16 :30 Cuentacuentos infantil y familiar, con CriSonrisas.

18:00 Música, percusión y canciones, por Jana.

20:00 Sopas de Ajo

Lugar: La Casa. Ctra Arca Real s/n km 1.3, frente a FASA Renault, detrás de AUVASA. Autobús 16, parada c/ Bronce nº 15. Info: bahvalladolid@hotmail.com / 626 43 18 59