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[Chile] Asel fue detenido por ser anarquista

Jaime Madariaga: “Existe una tendencia de desinformación a través de los medios de comunicación”

Destacado abogado penalista de Temuko desmenuza la estrategia del Ministerio Público a la hora de procesar por terrorismo a ciudadanos mapuches y extranjeros en el País Mapuche. Y lo hace denunciando lo acontecido con Asel Luzarraga, escritor vasco acusado de estar vinculado con atentados explosivos en la capital regional.

POR MÓNICA SUÁREZ

Asel Luzarraga, ciudadano vasco, es el más reciente imputado por tenencia de explosivos y ha sido relacionado con el fallido atentado a la Seremi de Justicia. Actualmente se encuentra en arresto domiciliario parcial y en dos meses irá a juicio oral. Su abogado defensor, Jaime Madariaga, aseguró que su cliente es perseguido por su forma de pensar, por declararse anarquista y que el hecho de ser vasco agrava su caso. Madariaga es enfático al decir que Luzarraga es un reconocido pacifista y escritor español y que por eso confía en su inocencia.

– ¿Qué opinión le merece la manera en que la Fiscalía ha manejado el caso de los bombazos?

Creo que existe una tendencia de desinformación a través de los medios de comunicación. Lo cierto es que yo creo que lo que ha ocurrido es que el Ministerio Público no ha hecho una buena labor de investigación, demostración de ello es que el propio fiscal nacional sacó a un fiscal que estaba a cargo de los casos en Santiago, pero lamentablemente, después aparece un nuevo fiscal que a la semana encuentra a alguien colocando una bomba, poco más, o fabricándola, lo que me parece, a lo menos, llamativo.

– ¿Cree que se están presionado los resultados?

No considero eso, simplemente creo que una de las cosas más peligrosas que puede existir en una sociedad es la presión a condenas sin que importe que se condenen culpables o inocentes y ése es el peligro de la presión que se hace a través de los medios de comunicación. Hay que hacer entender a la sociedad, a los medios de comunicación que no cada vez que el ministerio acusa a alguien, esa persona es culpable.

– ¿Los medios son los que presionan al Ministerio Público?

No, no he dicho eso. Creo que hay una serie de factores. Uno, efectivamente el Ministerio Público tiene cierta presión para encontrar culpables, de alguna manera, los medios de comunicación dicen que es necesario encontrar culpables pero, ¿qué pasa con los violadores de niños?, ¿qué pasa con abusos sexuales?, ¿qué pasa con los delitos de homicidio?, entonces en qué momento la sociedad decide que las bombas son más graves que los otros casos. Yo creo que ahí hay un tema de uso político.

– ¿Hay uso político en estos casos?

Sin duda. Es una decisión política reprimir la protesta social mapuche como crímenes de terrorismo, eso es una decisión política, como hacer cambios en la ley antiterrorista. Se pretende buscar un apoyo político donde no existe.

– Siempre se han relacionado los bombazos con el conflicto mapuche.
¿Quién lo relaciona?, es que ahí es donde viene el prejuicio.

– La misma Fiscalía.
Eso es un prejuicio y una persecución criminal injusta, desmedida y racista que existe porque quién dice que estos hechos, que han ocurrido la mayoría en Santiago, tienen una vinculación con la cuestión mapuche, con el conflicto entre el Estado chileno y el pueblo mapuche. Esa es una decisión que se toma en términos políticos y es política criminal. Ahí existe sin duda una decisión de criminalizar la protesta social mapuche, incluso a través de esta acusación que se hace que no tiene ningún asidero en los antecedentes que existen en los juicios.

– ¿Cree que el hecho de que su defendido sea vasco agrava la situación?

Creo que el hecho de ser vasco lo perjudica mucho, pero sobre todo, el hecho de ser anarquista y eso es absolutamente claro, es más quiero leer aquí en la carpeta de la investigación donde dicen por qué van a su casa. Dice “y además se refiere al conflicto huinca y la propiedad en un artículo, señalando al Estado chileno como responsable del origen del conflicto, al final de su artículo dice que desde una base anarquista horizontal e igualitaria, que no es difícil dar a cada cual lo que es justo y posibilitar una convivencia cultura, que permita a cada comunidad su propio desarrollo, cuando el ánimo del lucro desaparece, nace la justicia y la ayuda mutua”.

– ¿Usted quiere decir que por pensar y escribir sobre estos temas fue acusado?

Sí, lo digo seriamente, lo digo responsablemente. Porque así está en la carpeta de investigación, porque los antecedentes que llevaron al Ministerio Público a allanar su casa fueron que tenía una página web en la que se autoidentificaba como vasco , en la que, en su mayor parte era en euskera, salvo un artículo, que señalé; y en haber participado, según el Ministerio Público, en un grafiti.

– ¿Qué tipo de persona es su defendido?

Asel ha sido el escritor más vendido en el país vasco en muchas oportunidades, es el autor de cuatro libros, él es un reconocido pacifista en el mundo literario. Asel ha escrito artículos en el País Vasco en contra de Eta y para escribir artículos de esa naturaleza en el país vasco hay que ser realmente pacifista y no tenerle miedo a un acto de represión.

www.australtemuco.cl

http://www.azkintuwe.org/julio103.htm

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[Madrid] Entrevista a un miembro del Comité de Huelga en el cuarto día de lucha de l@s trabajador@s de Metro

“Han declarado que cada día de huelga total han perdido 3.200.000€, que ya son 6.400.000€. Si se han gastado ya 6 millones y lo que quieren es ahorrarse 8 millones, lo tienen fácil: no nos dejen volver a ponernos en huelga total.”

CdM: Estamos con Manolo, del comité de huelga… ¿cómo van los ánimos? ¿Seguimos fuertes?

Manolo: Bien, bien, seguimos, no estamos a la deriva todavía…

CdM: Para comenzar, nos gustaría que nos dieras una valoración de este cuarto día de huelga de Metro que empezó el lunes…

Manolo: Pues bien, ha sido una huelga en la que han respondido, como en los días precedentes, los sectores en los que tenemos más fuerza en la movilización, han respondido al 100% en oficio y en trenes, y estamos flaqueando en el sector de estaciones, que es donde empezamos a tener problemas desde el segundo día. Con la decisión de la huelga total, en este sector se empezó a flaquear… creíamos que era simplemente un error de los compañeros de la mañana, que no habían visto si iban o no a circular los trenes, pero tenemos un serio problema en estaciones… hay mucho esquirol, y tenemos estos días para recomponer fuerzas en este sector, pero bueno, en el sector de técnicos y administrativos se ha mantenido la fuerza en los paros y esperamos que mañana sigamos igual. De momento, oficio y trenes estamos al 100% y fallamos en estaciones, donde el primer día sí se estuvo al 100%, el primer día que cubrimos los servicios mínimos.

CdM: ¿Nos puedes comentar si ha habido problemas con los piquetes, con esquiroles que hayan intentado ir a trabajar…?

Manolo: ¿Incidentes? Incidentes no, no ha habido. Hay problemas porque haya esquiroles. Nosotros tenemos piquetes itinerantes en la estaciones y los compañeros vienen abatidos por la situación: se habla con estos esquiroles, a lo mejor se suman al piquete y parece que se les ha convencido y que van con el piquete y, a la mínima, desaparecen y es que están en otra estación escondidos… El tema es que la empresa está pagando unos salarios por no hacer nada, porque esta gente la manera que tiene de esquirolear la huelga es firmar y esconderse, y a la empresa parece que le viene bien… a veces no llevan uniforme ni nada… se les está dando como que están haciendo un servicio y no están. Tú vas a una estación y ves al vigilante, que te dice las cuatro cosas; puedes sacar billetes para este mes, cuando estamos sin dar servicio, sin pasar un tren, y si tienes algún problema al sacarlo, sale un señor sin uniforme que te dice “yo te lo puedo cobrar”, es decir, que es un trabajador esquiroleando, pero que estaba sin uniforme, ni nada. En ese plan es en el que tenemos a la gente trabajando. Y tenemos a veces a grupos de diez y doce personas escondidas en un cuarto. Y la verdad es que es como para abatirte, porque estamos jugándonos el puesto de trabajo cientos y cientos de compañeros y que otros, por no tener una rebaja salarial de un día, de 120 ó 130€, lo que sea el descuento diario, que jueguen a esta miseria…

Per a llegir la resta de l’entrevista, punxa en aquest enllaç d’Alasbarricadas.

Escucha la entrevista con el miembro del Comité de Huelga de Metro Aquí:

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Segunda entrevista con el Comité de Huelga de Metro – Descargar
Doc: MP3
Peso: 16.8 MB

alasbarricadas, Crítica, entrevista, homofòbia, Madrid, queer, Radio, transfòbia

[Madrid] Entrevista bloque crítico del Orgullo LGTB-Queer

En esta cápsula de audio entrevistamos a la portavocía de la organización de la semana alternativa del Orgullo LGTB-Queer. Nos cuentan los pormenores de esta semana que comenzó el pasado sábado con una manifestación en Vallekas, y continúa con diferentes charlas, eventos y acaba con un bloque crítico durante la cabalgata “oficial” el próximo 3 de julio.

Escucha o descarga en: http://eldelirio.wordpress.com/2010/06/30/entrevita-bloque-critico-del-orgullo-lgtb-queer/

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[Madrid] Entrevista al secretario de Prensa y Propaganda de la Federación Local de la CNT

La Haine entrevista al secretario de Prensa y Propaganda de la Federación Local de la CNT de Madrid, a raíz de la reforma laboral promulgada por el gobierno y la manifestación convocada a nivel nacional por este sindicato en Madrid para este sábado 3 de Julio a las 12.00h con salida en Sol.

¿Qué aspectos consideráis más peligrosos en esta nueva reforma? ¿Cuáles son las alternativas que plantea la CNT para atajar la actual problemática laboral?

En líneas generales y de forma resumida, pues podríamos llenar hojas y hojas sólo analizando la reforma, podemos afirmar que facilita aún más el despido de trabajadores/as a los empresarios. Se reduce la indemnización por despido de 45 a 33 días, y esos 8 días restantes se abonará a los asalariados con dinero público. Es decir, pagamos parte de nuestro propio despido mientras los empresarios se ahorran dinero. En la misma línea de facilitar despidos, con esta reforma laboral, se reduce mucho la posibilidad de conseguir readmisiones. Antes cuando la empresa cometía determinadas irregularidades e ilegalidades con el trabajador cuando le despedía, estaba obligada a readmitirlo y pagar salarios de tramitación. Esto lo anulan.

Otra medida gravísima es la de favorecer los descuelgues de los convenios colectivos cuando la empresa “prevea que va a tener perdidas”. Esta definición es tan genérica que la patronal la aprovechará para descolgarse con los convenios, explotando más a sus trabajadores. Por tanto no tendrán obligación de cumplir las tablas saláriales y otra serie de derechos que se contemplan en los convenios colectivos. La reforma recoge que si se produce un descuelgue de este tipo se tienen que negociar las nuevas condiciones laborales con el comité de empresa. Y sino hubiera con los sindicatos mayoritarios del sector. Es decir, negociaran siempre cúpulas ejecutivas que no necesitan la aprobación, ni si quiera la consulta, de los trabajadores a los que supuestamente representan. Si ni si quiera hay comité de empresa podrán negociar directamente los liberados de turno del sector sin importar lo que piensen los trabajadores afectados. Por tanto, se fortalece de nuevo a las burocracias sindicales y se merma la capacidad decisoria de las asambleas de trabajadores/as. En esta reforma laboral también se incluyen aspectos que facilitan el despido colectivo y las regulaciones ya que a los empresarios les será mucho más fácil justificarlos con los cambios introducidos. Veremos haber que cambios introduce el parlamento, pero irán en la misma dirección.

La alternativa de CNT es clara: lucha, lucha y más lucha. Crear conciencia e ir poco a poco propiciando la movilización consciente y organizada de la clase obrera que consiga echar para atrás estas medidas a corto plazo, conseguir mejoras a medio plazo y acabar con el Estado y el capitalismo a largo plazo. Como reivindicaciones claras tenemos la abolición de las horas extras y la reducción de jornada (sin perdías de derechos) para que trabajemos todos/as y repartir la riqueza. El paro es una lacra necesaria para el capitalismo, con tanto paro los empresarios están crecidos y aprovechan la situación para coaccionar más a sus trabajadores amenazándoles con perder el puesto de trabajo, a cambio de ser sumiso y hacer todo tipo de cosas… Esta coacción es despreciable y tenemos que acabar con ella.

Per a llegir la resta de l’entrevista, punxa en aquest enllaç de alasbarricadas.

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“Lo que pretendemos es que los trabajadores se impliquen en la gestión del conflicto”

Pese a que los tiempos cambian para todos, la patronal no puede mantenerse más arquetípica. Y ello, gracias a su cara pública, Gerardo Díaz-Ferrán, que lo mismo exige flexibilización y abaratamiento del despido que hunde la siguiente de sus empresas. Los empresarios patrios ya no llevan chistera ni fuman puro al estilo de los tópicos decimonónicos pero algunas de sus práticas se diferencian poco de las de entonces.

La presencia anarcosindical en Viajes Marsans existe desde antes de la propia legalización del sindicato. Ya en el mitin de San Sebastián de los Reyes coinciden un par de botones y deciden buscar más compañeros con los que empezar a organizarse; sería el germen de la sección. Poco después, el 1º de mayo detienen en la manifestación a un operario de Marsans. Enterada la dirección, cita al trabajador: “¿qué significa eso de que hay CNT en la empresa?” La respuesta será inequívoca: “Pues que existimos como sindicato”. Como afirman los compañeros, no hizo falta presentar ningún papel, había muchos afiliados y la presencia en la calle es un hecho incontrovertible. Rápidamente, como imponen los tiempos, surgen secciones en Barcelona, Bilbao, Madrid, Málaga y Zaragoza, si bien es cierto, que dicho crecimiento será efímero: con la celebración del V Congreso, la sección prácticamente estalla; Bilbao se va con los de Askatasuna, Málaga desaparece, Zaragoza se va con el autodenominado Congreso de Valencia… sólo Madrid y Barcelona continuarán en AIT tomando participación muy activamente en el proceso de adecuación para la venta de Marsans que inicia el INI. Poco después se iniciará el declive de la afiliación que de forma general afecta a todas las organizaciones sociales tras el golpe. Pese a todo, se mantiene un núcleo organizativo que no ha dejado de estar presente en cada uno de los principales conflictos en la empresa. Sí, la historia de la CNT en Marsans da para mucho, pero pasamos a las cuestiones sobre la situación actual.

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Entrevista a Félix Rodrigo.

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FÉLIX RODRIGO MORA // EN SU ÚLTIMA OBRA ANALIZA EL ENORME CRECIMIENTO DEL ESTADO DURANTE LOS ÚLTIMOS DOSCIENTOS AÑOS

“Una futura revolución debe plantearse sobre todo el problema de la libertad”

Roberto Mazorra. Redacción. www.diagonalperiodico.net/cantabria
Félix Rodrigo fue militante del movimiento obrero y posteriormente, después de romper con aquel, del grupo Los Amigos de Ludd. Conversamos con el autor sobre los contenidos de su último libro.


FÉLIX RODRIGO. Durante la charla celebrada en el centro social autogestionado La Libre.

DIAGONAL CANTABRIA: A lo largo de La Democracia y el Triunfo del Estado hablas constantemente del proceso de deshumanización. ¿En qué consiste ese proceso?

FÉLIX RODRIGO: En este libro, la filosofía y el mundo clásicos tienen mucho peso. El pensamiento del S. XX, dejando a un lado alguna excepción, no me merece mucha confianza. Yo defino al ser humano según lo hacía la filosofía clásica, esto es, por unas cualidades que son básicamente el entendimiento, el sentimiento y la voluntad. La sociedad moderna es la puntual negación de esas tres cualidades, añadiendo una más, la sociabilidad. Y hay una razón. El ser humano de la modernidad es básicamente fuerza de trabajo, esto no lo podemos ignorar. Nosotros vivimos en las sociedades del trabajo, donde el trabajo es el centro de la vida de la gente. Y el elemento clave de la mano de obra es su docilidad, no su eficiencia o su eficacia técnica, eso es secundario. Por ello, tienen que destruir los rasgos más específicamente humanos. Si se piensa, hay conflicto, si se siente, se tiene libre albedrío o se es sociable, también. Hoy, la deshumanización se diferencia de otras épocas de la historia por la particular fuerza que tienen los aparatos de deshumanización, es decir, el Estado. Si comparamos la actual situación con la de hace trescientos años, el proceso de deshumanización ha avanzado porque los aparatos para el control de las mentes y las conductas han progresado enormemente.

D.C.: Haces una crítica de las revoluciones y propones otro tipo de revolución, ¿cuál es tu propuesta?

F.R.: Yo creo que hay que dejar a un lado los modelos revolucionarios clásicos –el modelo francés, el modelo ruso y los modelos revolucionarios de liberación nacional–. Aunque en el libro está poco desarrollada esta cuestión –es más un texto de preguntas y respuestas a medias que de respuestas acabadas–, entiendo que una futura revolución tiene que plantearse sobre todo el problema de la libertad. Por ejemplo, el problema de fondo de la revolución rusa es que fue productivista. Pero el verdadero problema de todas las revoluciones ha sido el desarrollo de los aparatos de adoctrinamiento, amaestramiento, represión, el control técnico, el control a partir del funcionariado… el desarrollo de tantos años de universidad. La cuestión esencial es la libertad.

D.C.: En el libro haces también una crítica de la felicidad, hablas de catastrofismo, ¿puede explicar un poco más estas cuestiones?

F.R.: Es una constante en mí, yo me reclamo mucho de la filosofía estoica. La noción de felicidad es absurda. Mi idea de la vida humana es más bien trágica. Sigo pensando como los existencialistas, que “somos seres para la muerte y la finitud nos aplasta”. No puedo adecuarme a la idea de felicidad o placer que me parecen de la sociedad de consumo. La noción fundamental para mí no es el hedonismo ni la felicidad, es el esfuerzo y debe seguir siendo esfuerzo al servicio de metas trascendentes. Por eso mi lema es esfuerzo y servicio y no placer y felicidad. Pero esto no debe confundirse con lo sexual, lo sexual es bueno porque es convivencial.

D.C.: Así mismo, pareces apoyar una especie de voluntarismo o decisionismo, ¿en qué consiste?

F.R.: La historia se hace por decisiones complejas y no hay ninguna explicación determinista de la historia. La realidad objetiva condiciona pero no determina. Si en el S.XX, en los países ricos, no ha habido revolución es porque no ha existido una voluntad de hacerla y no se han trazado intelectualmente los caminos. Lo que pasa es que la gente está muy perdida en las luchas pequeñas y en los compromisos pequeños. Deberíamos buscar desde la pluralidad una decisión para transformar esta sociedad. Una futura sociedad libre tiene que ser una sociedad plural. Tendríamos que ponernos de acuerdo en tres o cuatro puntos decisivos, por ejemplo, la desaparición del Estado, un gobierno por asambleas, el respeto riguroso de la libertad de conciencia…

D.C.: En la última parte del libro propones la “renuncia a toda forma de interés particular” como ‘fórmula revolucionaria’, ¿es eso posible?

F.R.: Hubo una corriente que fue triturada por la Inquisición del S.XVI, los iluministas castellanos, que defendían “la renuncia en sí”, o sea, la renuncia al interés particular. Ellos llevaron a cabo un proceso muy curioso que terminó cuando en 1529 la inquisición les hizo desaparecer en las cárceles de Toledo. Esa tradición quizás no sea posible del todo, pero podría haber una aproximación… Soy muy partidario de la renuncia del sí mismo. Pertenezco a una generación de egoístas contumaces, la generación de los años setenta, una generación donde el yo se ha hipertrofiado. He visto a toda una generación destruida por su propio yo.

D.C.: Una de las cuestiones más novedosas y exitosas de tus escritos es la recuperación de la memoria de la tradición comunitaria o concejil y de la figura del Beato de Liébana. ¿Qué era el concejo abierto?

F.R.: Lo que nosotros aquí conocemos es una mezcla de la tradición de los pueblos prerromanos (cántabros, astures y vascones) y la del cristianismo revolucionario que llega con el monacato. Esta síntesis la hace Beato de Liébana en su comentario del Apocalipsis de San Juan [S.VIII]. La tradición concejil fue un fenómeno singular ligado a una realidad muy singular en la Península Ibérica –en el único sitio donde ha habido algo parecido es en el norte de Italia–. El concejo abierto es la única forma de democracia, no existe democracia representativa, la democracia actual es un engaño. La democracia o es directa o no es. Pero me interesa sobre todo comprender el trasfondo de aquella sociedad. Yo la he definido como sociedad convivencial y creo que todo estaba organizado en esa dirección. Los comunales para evitar el conflicto entre el tú y el yo, el concejo abierto para evitar el conflicto entre mandantes y mandados.

D.C.: En tu análisis estableces los vínculos entre Estado y Capital, ¿qué tipo de relación existe entre ambos?

F.R.: El capitalismo es un producto del Estado. Y sobre todo, a partir de la revolución industrial es el Estado quien desarrolla el capitalismo, no al revés. Sin exagerar, podría decirse que el capitalismo nació como una institución militar: la revolución industrial nació para satisfacer las necesidades del ejército inglés. Por otro lado, yo entiendo el capitalismo no tanto como una forma de explotación sino, sobre todo, como un engendro liberticida. Y, por eso, el trabajo asalariado es la negación de la libertad civil en su forma extrema. No puede ser libre una sociedad donde haya trabajo asalariado.

ANÁLISIS HISTÓRICO: La revolución liberal

D.: Otro de los puntos fuertes de tu libro es el análisis histórico del S.XIX. ¿Cómo valoras la revolución liberal?

F.R.: Yo llego a una conclusión completamente opuesta a la contenida en los libros de texto. Considero que la revolución liberal es un simple proceso de crecimiento del Estado. Por eso, la condeno rotundamente. Lejos de ser la conquista de la libertad, fue la creación de nuevos procedimientos para la destrucción del individuo y de las formas asociativas y comunales naturales. Mi estudio básicamente es una denuncia de la historia de Occidente en los últimos 200 años. Es decir, analizo cómo se ha pasado de poderes débiles a poderes muy fuertes y crecientes. La constitución de 1812 es un salto al totalitarismo, como las otras constituciones… 1837, 1869, 1876, 1931 y la actual… no han sido más que sistemas de crecimiento del poder, del ejército, de la policía, del aparato funcionarial, del aparato judicial… El Estado actual es más potente que el del franquismo y, por lo tanto, tenemos menos libertad que bajo el régimen franquista, aunque de otra manera. La dictadura franquista ha sido sustituida por una dictadura parlamentaria partitocrática.

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[Grècia] “El pueblo ya dijo basta” Entrevista a un anarquista griego sobre la crisis

La siguiente, es una entrevista sobre la griega con Constantinos Avramidis –residente griego en Irlanda, militante del Workers Solidarity Movement y del Sindicato de Trabajadores de Correos. [English] [Ελληνικά] [Dansk]

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1. ¿Podrías darnos algunos antecedentes sobre la crisis griega?

Lo primero es ver qué pasó durante el último gobierno, aún cuando no sean ellos responsables de todo este entuerto. Hubo mucho dinero que se perdió, escándalos, hoyos negros… no es que hayan sido ellos el primer gobierno corrupto de este país, recuerda que fueron los socialistas quienes nos incorporaron a la Eurozona mediante la manipulación de la economía nacional y de su estado real. Como siempre, no ha habido nadie investigado o sancionado como corresponde, pero hubo algunos arrestos el pasado año. El tema principal de estos arrestos fueron los incendios forestales, pues las tierras quemadas se estaban usando para el negocio inmobiliario, lo cual fue un verdadero escándalo, pues finalmente se supo que estos incendios no tenían causas naturales. Y después de todo esto vino el asesinato del joven Alex [Grigoropoulos] a manos de la policía y el colapso de la banca mundial que impactaron fuertemente la economía griega, todo lo cual sumó al descontento social. Pero hasta ese momento nadie hablaba de la economía doméstica: el gobierno estaba manipulando las estadísticas, ocultando información y las cosas eran en realidad mucho peores que lo que sospechaba el público.

Tanto los conservadores como los socialistas sabían que las cosas estaban muy mal, pero el país entró a elecciones en Octubre. Los socialistas sabían que la situación económica del país eran tan precaria que no podrían siquiera pagar pensiones o salarios, es decir, el país estaba en la bancarrota. Entonces, el FMI y el Banco Mundial estaban dispuestos a dar dinero, pero todo eso tiene un precio como bien sabes. Los socialistas fueron elegidos por sus promesas de reformas económicas contrarias al neoliberalismo, prometieron más gasto social y público, etc. Y el pueblo mordió el anzuelo. Ellos dieron un programa en el cual todo esto ocurriría en los primeros 100 días de su gobierno. Prometieron acabar con la corrupción, pero nada de lo que prometieron sucedió, ¡porque no había dinero! Y no lo admitieron aún cuando sabían esto de antemano, pero todo fue por las promesas electoralistas. Entonces pidieron un préstamo a la UE. La UE, con Francia y Alemania a la cabeza, no estuvo dispuesta a dar un préstamo, entonces, pidieron el dinero al FMI. Pues bien, Grecia se convirtió en el primer país miembro de la UE en pedir un préstamo al FMI, lo cual tiene consecuencias para toda la Unión.

2. ¿Qué tan terribles eran las condiciones impuestas para otorgar el préstamo?

El FMI, después de dar la primera parte del préstamo, pidió un número de reformas tales como reducción de gasto en el sector público y recortar las pensiones. Entonces recortaron bonos y salarios, con lo cual arrebataron el 30% del ingreso promedio de los trabajadores. Las pensiones también fueron reducidas en un 30%; entonces la gente que había pedido crédito para comprar casas, automóviles y otras cosas, comenzaron a perderlos.

La segunda condición fue que tendrían que reducir de manera significativa los salarios a los trabajadores del sector público, que ya estaban muy jodidos. El resultado de esto es que por primera vez en 36 años tuvimos una huelga general, con 300.000 personas marchando solamente en Atenas. Este mes tendremos otra huelga general, de hecho será mañana, entonces, son dos huelgas generales en dos meses, algo que no había ocurrido antes en la historia reciente de Grecia. En ellas se ve a dueñas de casa en la calle con ollas y sartenes, gente común y corriente que sencillamente no le alcanza para vivir, no es que sea la izquierda sola la que está en la calle.

Otra cosa que está sucediendo es que hay un éxodo masivo de emigrantes, gente que está yendo a Alemania, Francia, algo que no había ocurrido en muchos años.

3. ¿Cuál es la fuerza real de la huelga y qué se puede obtener con ella?

Honestamente, las protestas y las huelgas no pueden lograr mucho ahora. Ahora es el momento para organizar paros laborales masivos y acompañarlos de ocupaciones… el objetivo debería ser tumbar al gobierno. Forzarlos a convocar un referéndum sobre la UE y el FMI, para luego reconstruir el sector público, combatir la corrupción a todos los niveles, comenzando desde arriba. Pues son los niveles de más arriba el problema; hay una ministra de turismo que hace dos días se reveló que su marido, un músico local muy famoso, debía a la oficina de impuestos unos €5,5 millones. Ella renunció, pero eso te demuestra que estaban estrujando al pueblo hasta el último centavo mientras ellos deben millones.

4. ¿Cuáles son los actores sociales y políticos que pueden catapultar esos cambios que mencionas?

Eso no está claro. Verás, en Grecia hay más gente con conciencia de clase que en otras partes de Europa. Pero aún no es un porcentaje significativo de la población que permita cambios de fondo. Los sindicatos en su mayoría están alineados con los grandes partidos, el conservador y socialista, a excepción de PAME, afiliado al Partido Comunista. Su problema, es que aún teniendo el 10% de la masa electoral en sus filas, no traen ninguna idea nueva, hablan a una audiencia de gente que viene de los años ’50. Si llaman a salir a las calles es porque no les queda de otra; a los liderazgos les toca obedecer la voluntad de sus bases. El presidente de un sindicato del sector privado, GSEE, hace unas semanas casi fue linchado por su propia base cuando les pidió tranquilidad durante una manifestación. No tienen mucho margen para expresar opiniones diferentes a las que son el sentir general de las bases. El resto de la izquierda y los anarquistas están comenzando a mezclarse con el movimiento sindical, algo que es positivo, pues se obtiene más trabajando políticamente donde está la gente, pero esto no es suficiente… esto se debió hacer muchos años atrás. Los anarquistas marchaban solamente en sus propios bloques, con un poco de vanguardismo, pero ahora están comenzando a marchar junto a sus sindicatos y sus organizaciones sociales, lo que representa un desarrollo positivo.

5. Hay gente en los medios que dicen que las protestas se están apagando en Grecia…

Yo tengo otra información y la huelga de mañana demostrará eso. Las protestas se están fortaleciendo. Pero va a haber un respiro momentáneo, aunque no morirán, porque se acerca el verano y la gente se va a tomar vacaciones, algunos jubilados quizás saquen algún bono de vacaciones, pero hay que tener en cuenta que aún cuando Septiembre puede ser el mes más caliente en términos de temperatura, en términos políticos Octubre será el doble de caliente. La gente va a volver de vacaciones, los bonos se habrán acabado, las pensiones y los salarios seguirán recortados, seguirán pagando sus créditos, y el sistema educativo estará colapsado. No será más que una breve tregua. Y aún tenemos que considerar que es probable que el verano no tenga para nada un efecto apaciguador. Este es un año especial, es un momento especial y no podemos más que especular, ya que es difícil saber lo que realmente suceda. Es primera vez que el país se encuentra en semejante problema, un problema que se ha ido desarrollando durante tres décadas.

6. ¿Cuáles piensas que son los escenarios posibles de resolución de la crisis?

El escenario que quiero ver es que Grecia tome un rol de liderazgo ante el mundo y consiga algo que nunca se ha podido conseguir. No quiero ver a mi país aislado como Cuba, sufriendo embargos, etc. Lo que necesitamos es ver la manera de zafarnos de las obligaciones impuestas por los capitalistas; salirse de la OTAN, expulsar todas las bases y tropas de esta coalición, salirse del FMI… sin necesidad de caer en paranoias, creo firmemente que, gracias a las experiencias latinoamericanas, podrían buscar convertir a nuestro país en un conejillo de indias financiero… salirse de la UE, pues no tiene sentido seguir en una alianza de mercado que no tiene ninguna solidaridad social. No es una alianza de los pueblos, sino que se nos pasa constantemente a nosotros la cuenta… vivimos en teoría bajo el mismo techo, pero somos los inquilinos del sótano, no hay relación de iguales. Necesitamos convocar a un referéndum y creo que mucha gente votaría por no pagar porque no hemos sido nosotros quienes hemos creado la deuda, ésta fue ocasionada por especuladores, políticos, capitalistas. El segundo paso sería llevar a los responsables a pagar la cuenta. Necesitamos, además, forjar sindicatos independientes que democraticen a la clase obrera, que cumplan su rol de educar, agitar y organizar… Y creo que esto podría tener un efecto dominó en otros países, como Islandia –ellos tuvieron un referéndum, y votaron no pagar la deuda a Holanda e Inglaterra porque no fueron ellos quienes causaron la crisis. El pueblo no es responsable de lo que está pasando, son los bancos los responsables.

Pero no se sabe cómo progresará la coyuntura. Carecemos de muchos elementos como para encausar la coyuntura, pero el peor escenario sería un golpe militar. Esto podría significar que Grecia fuera expulsada de la UE de la peor manera posible. Y de este modo, el FMI podría imponer su voluntad a través de un dictador como ha hecho muchas veces el gobierno de los EEUU. Ese es el peor escenario. Tengo el presentimiento de que el ejército no tiene voluntad de intervenir, pues hay un espectro político más amplio en el ejército que harían muy difícil tomar esa decisión. Pero no veo tampoco otra manera mediante la cual los capitalistas puedan imponer sus reformas. El pueblo ya dijo basta.

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[Texto] Entrevista con Ben Morea

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Morea habla sobre Black Mask, los grupos de Up Against The Wall Motherfucker! y sus actividades durante la década de los 60 – como irrumpir en el Pentágono durante una protesta contra la guerra, o el “asesinato” de un famoso poeta. También tratara sus relaciones de amistad con varios personajes, incluida la última etapa de Valerie Solanas – que fue quien disparó a Andy Warhol y escribió el Manifiesto SCUM.

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[La Rimaia – Barcelona] “Els veïns prefereixen una biblioteca popular a un espai de luxe per a turistes”

Mercè Rubià, Barcelona [L’ACCENT 178]
Divendres, 21 de maig de 2010 15:59

>> Entrevista a Manu Simarro, de la Universitat Lliure La Rimaia.

Dissabte 15 de maig la Universitat Lliure La Rimaia ha celebrat un “Festival maratonià” per donar suport al projecte davant l’amenaça del desallotjament. Hi han actuat fins a 12 grups des del balcó de l’edifici, situat a la Gran Via (Barcelona). L’acte, a més, ha servit de presentació de la campanya “Això no té remei: nosaltres o ells”.

En parlem amb en Manu Simarro, membre de la Rimaia des dels seus inicis.

Mil persones contra el desallotjament amb unes grans actuacions musicals, diverses intervencions d’entitats donant-vos suport i marxa fins a Sants. Èxit rotund?
Sí. Tot ha sortit com havíem previst, i això no passa sovint. Un miler de persones reapropiant-se de la via pública com a espai de lluita, festa i creació no es veu tots els dies. Els grups, tot i que actuaven desinteressadament, van donar-ho tot i van fer gresca de la bona. Tanmateix, volíem que no només fos un jornada festiva, sinó també reivindicativa. Per aquest motiu vam convidar a les entitats que fan ús de l’espai i que ja se’l senten seu a pujar al balcó a dir la seva. La Trobada de Lluites per l’Educació Pública i Popular, la Xarxa Social per l’Habitatge, l’Associació de Veïns i Veïnes de l’Esquerra de l’Eixample i la Campanya Estem Totes Enredades, van amanir una jornada festiva explicant-nos la seva lluita i alhora donant-nos suport. I per acabar, vam voler dur a la pràctica la màxima que diu que la unió fa la força, i gairebé 400 persones vam marxar fins a la plaça Josep Pons a celebrar els 13 anys d’un projecte del que tenim molt a aprendre: Can Vies.

Què s’ha fet de diferent a la Rimaia per aconseguir aquest suport social i veïnal?
Suposo que no em fet res de nou, simplement dur les nostres paraules a la pràctica, com per exemple el suport mutu. Des del principi La Rimaia ha volgut teixir aliances amb altres projectes de centres socials i universitats lliures i per això participem de la Xarxa d’Universitats Lliures i convoquem periòdicament reunions amb tots els centres socials per coordinar-nos i definir estratègies conjuntes. Pel que fa al barri, cal dir que el veïnat està fart d’hotels de luxe -i és que a La Rimaia en volen fer un- i necessita altre tipus de projectes, és a dir prefereixen tenir una biblioteca popular, una teteria o un espai per fer ús d’Internet gratuïtament que no un espai de luxe per a turistes. A més a més, molts d’ells col·laboren intensivament del projecte, col·laborant, per exemple, a fer més gran la Biblioteca Popular Espontània o interpel·lant a la regidora del districte Assumpte Escarp perquè aturi la concessió del permís per fer un hotel.

Alguns dels vostres projectes diferencials són els tallers d’informàtica o electricitat, a més de les classes preparatòries per a la prova d’accés a Grau Superior. Com funcionen? Han estat la porta d’entrada per a la gent del barri?
El Hacklab, l’Acadèmia Nikola Tesla o l’Escola Freinet són alguns dels pilars bàsics de La Rimaia i del seu projecte pedagògic alternatiu. Aquests s’emmarquen en la lògica de la transmissió de coneixement de manera horitzontal i sense intercanvis monetaris, i alguns d’ells tenen per objectiu donar suport a d’altres centres socials o crear cooperatives de treball. Els tallers estan oberts a tothom, però principalment criden l’atenció de veïns i veïnes, molt d’ells migrats, que troben en La Rimaia una oportunitat per l’autoformació i el coneixement lliure. Els horaris els podeu trobar a www.larimaia.org , però la majoria són diaris. Cal dir també, que aquests no són els únics projectes pedagògics que hi ha a la Rimaia. Un taller de Belles Arts, un col·lectiu per al lleure i el creixement personal de la mainada com Orelles Verdes o un grup d’historiadors investigadors i un d’estudi pel decreixement, són altres exemples.

La Rimaia sorgeix principalment a partir de persones involucrades en la lluita contra Bolonya del curs passat. Amb aquesta lluita, dieu, vau veure que “la Universitat està al servei de la societat i la societat al servei de les grans empreses”. Heu optat ara, doncs, per la desvinculació de la lluita a les facultats?
És cert que La Rimaia neix a partir del desencís d’un grup de gent amb l’actual situació que viuen les universitats. No dic res de nou, si dic que les universitats han iniciat un camí, que sembla irreversible, cap a la mercantilització. Tanmateix, altres dinàmiques que no tenen a veure amb el Procés de Bolonya, sinó que persisteixen a les universitats des de fa temps, com l’ensenyament jeràrquic i fet mercaderia o la manca d’esperit crític, també ens desencisen. Per aquest motiu vam decidir crear un projecte des de la base, per dur a terme un projecte gairebé antagònic amb el projecte universitari actual. Vam veure que el diàleg amb el poder és inútil, i que només creant espais horitzontals d’autonomia, podem guanyar cada dia, en la quotidianitat, als poderosos, a l’hora que gaudim de construir quelcom totes plegades.

La vostra és una aposta per a la creació d’universitats lliures, com a forma de contrapoder i autoaprenentatge, o cal seguir també amb la lluita dintre dels murs de les escoles, instituts i universitats?
La Rimaia com a tal no participa -pel moment- de la lluita dins els murs de les escoles, instituts o universitats, ja que com dius és un projecte que pretén crear contrapoder. Tanmateix, cal dir que moltes de les activistes que participen a La Rimaia, són estudiants a les universitats i molts d’ells gent molt activa dins el moviment estudiantil. Si em permets, m’agradaria usar una afirmació que la Trobada de Lluites per l’Educació Pública i Popular va dir des del balcó durant la jornada de dissabte: “Cal i val la pena lluitar per la pública, però és també necessari crear projectes populars des de la base que algun dia puguin desplaçar aquestes institucions”.

Cada cop hi ha més col·lectius i projectes vinculats a la Rimaia, no només com a punt de reunió. Així doncs, si us desallotgen, tindrem una tercera Rimaia? És la pròpia Rimaia un projecte de llarga durada més enllà de l’espai que ocupa?
La Rimaia és un projecte, no un edifici, i això és una cosa que totes tenim molt clara des del principi. El dia que ens van desallotjar de Casanova, 17, va venir ja molta gent i vam ocupar la Seu del Districte. Al vespre, una manifestació molt gran va okupar l’edifici actual a Gran Via, 550 i els dies següents les assemblees eren plenes de col·lectius i gent nova que volien vincular-se a La Rimaia. En aquests gairebé quatre mesos no hem deixat de créixer, i ara ens toca afrontar un desallotjament més. El 18 de març ja vam patir un, el 2 de febrer un altre, i això ens ha dut a deixar de tenir por. No tenim por, però tenim molta ràbia i també molta alegria així que després del desallotjament caldrà posar-se a treballar per la tercera Rimaia, que esperem que sigui encara més gran que aquesta!

“Això no té remei: Nosaltres o ells”. Ha arribat l’hora de posicionar-se?
Efectivament. Ha arribat l’hora de senyalar l’enemic, ells. Ells són les elits que deliren aixecant Europa, els que fan regnar la por i la desconfiança entre les classes populars a cop de retallades socials, ordenances autoritàries i mercats bursàtils especulatius. Ells són els polítics corruptes, els grans empresaris i banquers, els especuladors i nosaltres.. Nosaltres som qualssevol i -com ja he dit- no tenim por, però tampoc por perquè ja hem començat. Per tant, sí, és hora de prendre posició contra ells, apagar la tele i començar a organtizar-nos i a trobar-nos als carrers, a les places, les cooperatives i els centres socials, però també als llocs de treball, la xarxa o les associacions, i lluitar pel que és nostre: ho volem tot!
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A.N.A. entrevista a Octavio Alberola

“Creo que nos encontramos en una encrucijada histórica que puede abrir un camino prometedor a la emancipación de los humanos por sí mismos”

[Octavio Alberola es anarquista. Nació en España, en Alaior, Islas Baleares, en 1928. Hoy reside en Perpignan, Francia. En 1939 llega a México con sus padres. A partir de ese momento comienza su militancia anarquista. Actúa en las Juventudes Libertarias y en la CNT española en México. En 1962 forma parte de la organización clandestina “Defensa Interior” constituido por el Movimiento Libertario Español con posterioridad al congresso de la CNT de 1961.En la actualidad participa del “Grupo por la revisión del proceso Granado-Delgado” que, desde 1998, está exigiendo la anulación de las sentencias franquistas. También integra los “Grupos de Apoyo a los Libertarios y Sindicalistas Independientes en Cuba”, GALSIC. Incansable, también colabora con otras iniciativas libertarias en Europa. Es un hombre lleno de historias, escritas en una trayectoria de vida libertária agitada e intensa. Algunas historias las expone en esta entrevista concedida a ANA. Pero, la sensación que queda, al dar por terminada esta conversación, es que quedan muchas más cosas para escuchar. Pasemos a su lectura.]

Agencia de Noticias Anarquistas > ¿Cómo el anarquismo entró en su vida?



Octavio Alberola < Pues, sin duda, a medida que iba viviendo… con mis padres los acontecimientos en los que ellos estaban inmersos. Para ser más concreto: a través de sus relaciones con los demás compañeros y compañeras, a través de su labor docente en tanto que maestros racionalistas, a través de sufrir también las consecuencias de la represión que ellos sufrieron y, muy probablemente, a través las discusiones, lecturas y actos de propaganda que poco a poco fui compartiendo con ellos y con sus compañeros de la CNT, tanto en España como luego en el exilio: primero en Francia y luego en México. También a través de mis discusiones con mis compañeros de estudios sobre diferentes temas político, sociales y culturales y al tener que enfrentarme a la disciplina autoritaria de la enseñanza en la Escuela Secundaria y Preparatoria de Jalapa, capital del estado de Veracruz de la República mexicana. Aunque quizás fue al trasladarme a la ciudad de México, para iniciar estudios universitarios, que las ideas anarquistas se fueron perfilando más por el hecho de participar en la organización de las Juventudes Libertarias mexicanas y pocos días después al tener que compartir, con otros tres jóvenes compañeros, una celda (clandestina) en la que las autoridades mexicanas nos tuvieron recluidos durante un mes tras habernos detenido pegando un manifiesto libertario por las calles de la ciudad de México.

ANA > ¿Su familia era anarquista?

Octavio < Mi padre era hijo de campesinos aragoneses emigrados a Barcelona, allá por los años 1899-90. De joven asistió a la Escuela moderna de Francisco Ferrer y Guardia. Conoció a mi madre en Olot, provincia de Girona, luego de una huelga en que se consiguieron por primera vez las 48 horas de trabajo semanal. Fue deportado y en 1928 era profesor racionalista de la Escuela laica de Alayor, Menorca-Islas Baleares, cuando nací yo. En 1936, cuando la sublevación militar, estába en Fraga, Aragón, de profesor en la escuela racionalista de la CNT y cuando se creó el Consejo de Aragón, luego del 18 de julio, mi padre fue nombrado Consejero de Cultura. Al final de la guerra pasamos a Francia y luego al exilio en México. Allí fue el director del Colegio Cervantes en la ciudad de Jalapa, Estado de Veracruz. Mi madre le ayudó siempre en la enseñanza racionalista.



ANA > ¿En qué carrera universitaria se formó?



Octavio < En la Facultad de Ingeniería de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) estudié la carrera de Ingeniero civil y en la Facultad de Ciencias estudié Física teórica.

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Entrevista al Centro de Cultura Libertaria de Lisboa

Fachada del CCLSiguiendo con la serie de entrevista y reportajes sobre realidades más o menos próximas, pero poco conocidas. Entrevistamos a lxs compañerxs del CCL (Centro de Cultura Libertária) de Lisboa, para conocer de primera mano su situación como espacio y la realidad del país vecino. Aprovechando para recordar a la gente que tenga posibilidades de acercarse este fin de semana a Lisboa, que se celebra la III edición de la ‘Feira do Livro Anarquista’

ALB Noticias- Para las personas que no conozcan el CCL, podríais explicarnos un poco la historia de los inicios del CCL, ¿cuando surge? ¿cuanta gente inicia el proyecto?

CCL- El Centro de Cultura Libertaria apareció en 1974, poco después de la caída de la dictadura en Portugal, a partir de un grupo de ex-militantes anarquistas que lograron sobrevivir durante casi cinco décadas de dictadura. No podemos precisar con exactitud cuántas personas iniciaron el CCL, pues ya no queda nadie de ese período ligado al ateneo, pero recordamos los nombres de compañeros como Francisco Quintal, Jaime Rebelo, Adriano Botelho, Sebastião de Almeida o José Correia Pires. Muchos de ellos llegaron a militar en el movimiento sindical revolucionario, que era muy fuerte en Portugal hasta la prohibición del sindicalismo libre decretado por la dictadura de Salazar en 1933, habiendo protagnoizado episodios de resistencia a la fascistización de la sociedad, como fue la huelga general insurreccional del 18 de enero de 1934. Muchos recibieron como pago a su resistencia libertaria largos años de internamiento en el campo de concentración de Tarrafal (en el archipiélago africano de Cabo Verde).

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[Madrid] Entrevista a las despedidas por la SGAE

Entrevista a las trabajadoras despedidas por la SGAE ante el inminente juicio para este 13 de mayo.

La actitud agresora y antisocial de la SGAE se extiende más allá de los cánones indiscriminados y recaudaciones sistemáticas. Ahora incurre en una agresión laboral inaceptable como son los despidos masivos que desde principios de año se vienen sucediendo. Hablamos con Isabel García y Paloma Álvarez, trabajadoras despedidas por la SGAE.

¿En qué punto se encuentra el conflicto?

El objetivo sigue siendo la readmisión. Estamos a la espera de juicio, el 13 de mayo.

¿Cómo se intuye la actitud de la directiva de cara al juicio?

La empresa ofrece lo que dictamina la ley para despidos improcedentes, pero como decimos, exigimos la readmisión, aunque como nos dijeron los representantes de la empresa en el SMAC, nos vayan a “despedir al día siguiente”. Eso sí, la empresa nos está presionando para llegar a un acuerdo y no ir a juicio.

Corren rumores de próximos despidos ¿Cómo repercute en la situación laboral de la plantilla?

La plantilla tiene miedo, ya no hay movilizaciones, no hay apoyo a los despedidos. Compañeros a los que se les había ofrecido la prejubilación hace meses y habían preferido esperar, ahora se agolpan para aceptar lo que les ofrezcan. Los rumores son que va a haber un nuevo paquete de despidos y la empresa habla de 130 personas…

¿Qué tipo de convenio se pretende implantar?

El convenio de SGAE es un convenio propio, y el que la empresa quiere imponer es parecido al de oficinas y despachos de la CAM, es decir, más horas de trabajo y menos dinero.

¿Contáis con apoyo dentro de la SGAE?

A nivel particular, con el apoyo de amigos compañeros, pero nada más.

¿Cual es la relación con el comité de empresa y resto de sindicatos?

Con el comité de empresa no hay mucho trato, se realizó una movilización frente a la sede de SGAE unas semanas después de los despidos en solidaridad con nosotros y otra concentración, solamente de los miembros del comité, un mes después, pero nada más. El comité aunque independiente, está vinculado a CCOO y llevan otra línea de acción

¿Qué destacaríais de las acciones concretas de CNT y su militancia en la calle?

Por nuestra parte, no podemos tener más apoyo de CNT. Desde el primer momento habéis estado cerca, proponiendo ideas, aceptando las nuestras y teniendo muy claro cual es el mensaje: solidaridad con los despedidos. La repercusión en prensa de los Premios de la Música ahí está, en cualquier buscador de Internet. Tenemos intención de seguir con movilizaciones, dentro de unos días es la entrega de los Premios Max de Teatro y seguramente estemos allí.

¿Cómo responde la SGAE ante los actos llevados a cabo por CNT?

Cualquier protesta que se haga en contra de la SGAE es bien recibida por asociaciones de internautas, prensa, etc. Y si viene de un sindicato como CNT, a la empresa le duele más.

Y finalmente, vuestra apreciación personal o lo que queráis añadir…

Lo que más nos ayudaría sería la demostración de apoyo de los autores, contamos con su apoyo personal, pero son los únicos que pueden influenciar en nuestra readmisión y que la SGAE siga siendo una defensa del derecho de autor y no una empresa inmobiliaria. Damos las gracias a los compañeros/as de CNT por vuestro apoyo.

Tinta y Libertad