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Solidaridad urgente con Rodrigo Lanza

Carta abierta de Mariana Huidobro (la madre de Rodrigo Lanza).
http://4f.noblezabaturra.org/

Hola, les escribo con un dolor enorme, con angustia e impotencia.

Ya saben que con fecha 18 de Octubre de 2010, la sección 21ª de la Audiencia Provincia de Barcelona, rechazó la petición del art. 100.2 que permitiría a Rodrigo poder salir a trabajar de lunes a viernes. Lo peor y que más nos preocupa de todo esto no es solo el rechazo, sino además los argumentos que utiliza la Jueza Teresa de la Concepción Costa Vayá, para negar la petición: “… se trata de un individuo de ideología anti-sistema en general, con una total falta de asunción delictiva, que en ningún momento de su trayectoria ha reconocido su actividad delictiva…”

También en la cárcel le han inventado un “parte” que significa que no puede optar a salir, y que según “Servicios Penitenciarios” que depende del Ministerio de Justicia, es un parte que les parece totalmente sobredimensionado.

Pero este domingo Rodrigo nos explicaba que, aparte de todo esto, desde que ingresó en prisión en diciembre pasado, lo han calificado con letra D, que es la más baja. Ésta es una clasificación interna en los Centros Penitenciarios, y que según me explicaron en Servicios Penitenciarios y el Gerente de la misma Cárcel, se hace en automático en los computadores, según las actividades que desarrolle.

Bueno, Rodrigo desde que ingresó a la cárcel ha hecho todo lo que le han aconsejado la “Junta de Tratamiento” compuesta de psicóloga, tutor, educadora, jurista y asistente social. Le aconsejaron que pagara una gran cantidad de dinero a la familia del policía, con la promesa de que haciéndolo salía en una semana “máximo” y se hizo; ya sabemos que no sirvió de mucho. Se le dijo que trabajara en la cárcel, y tiene uno de los mejores trabajos: es el jefe de limpieza del polideportivo, y tiene jornada completa. Tengo que decir que esto le impide estudiar, que es lo que nosotros queríamos que hiciera. También participa en el grupo de teatro, en baloncesto y en música los sábados. Cada una de las actividades debiera darle puntaje para la calificación, que debiera ser A por el solo hecho de tener trabajo. Rodrigo nos decía que hasta los que trabajan para él, están calificados con A y que lo peor es B. Nadie se explica que tenga una D, ni los otros presos ni tampoco su tutor ni su psicóloga, según lo que le han dicho. También a mi me dijeron que debía haber un error en esto. Lo increíble, por decirlo suave, es que esta calificación depende de la “Junta de Tratamiento”, es decir, de los mismos que “no entienden que tenga una calificación tan baja… ¿?

Nos queda claro que no importa lo que hagamos, lo que haga o deje de hacer Rodrigo, lo que se hable o con quien se hable, en definitiva no dejarán salir nunca a Rodrigo, por uno u otro motivo, por errores de computadores o partes inventados… o hasta imagino que le pondrán droga en los bolsillos… es claro que lo quieren mantener dentro.

Todos los que asistimos al Juicio en la Audiencia Provincial, amigos, periodistas, políticos, personalidades que fueron como Observadores, la Comisión de Defensa del Colegio de Abogados de Barcelona, el Observatorio de Derecho Penal de la Universidad de Barcelona, tantos representantes de ONG y cuantos pudieron entrar, sabemos con claridad (lo vivimos) cómo los jueces protegieron a la policía, si hasta les tenían una salita para que conversaran los testigos antes y después de atestiguar, a pesar que esto no lo pueden (o no podrían) hacer. Sabemos cómo los jueces no escucharon (todos nosotros si) nada que no fuese lo que dijeron estos policías, ni siquiera los informes médicos que descartaban la tesis de los policías. No importaba lo que se dijera, lo que no se dijera, lo que se comprobara… solo se aceptaba la historia “sincera” de la policía. Esa es la justicia, esa fue la justicia. Eso lo seguimos viendo. Y pienso que en este momento los políticos que saben que Rodrigo es inocente: Joan Clos, Jordi Hereu, Montserrat Turra, todos ellos tuvieron en su mano el informe que hizo público Joan Clos (Alcalde en ese entones de Barcelona) que decía que un macetero había herido al policía. Un informe hecho por los mismos policías que luego acusaron a Rodrigo de tirar una piedra. ¿Dónde está ese informe? ¿se esfumó como tantas otras pruebas exculpatorias? Jordi Hereu es el actual Alcalde de Barcelona (que jamás tuvo el coraje de recibirme), Montserrat Turra es Consejera de Justicia, que me prometió ayuda pero no sé ahora a qué se refería.

Ellos siguen la vida tranquilos, no sé cómo lo hacen. Y ahora al abogado un juez le dice que si Rodrigo no reconoce el delito, será muy difícil que salga. Claro, pero lo que esta “gente” no sabe, es que mi hijo tiene principios, tiene fuerza y coraje, y que sus ideales van mucho más allá de toda la corrupción que hemos visto. No va a jugar el juego podrido que quieren que juegue. El está preso y, por lo que estamos viendo, lo seguirá estando, pero todos éstos personajes públicos no le llegan ni a los tobillos ni se imaginan la belleza de una persona tan bella, tan digna y fuerte como mi hijo. Estoy orgullosa de él, pero lloro todos los días, escribiendo esto y recordando durante la semana su mirada a través de los vidrios durante las dos medias horas de los fines de semana. Lloro porque no sé que más hacer, a quien recurrir, porque, si es tan claro que es inocente, está preso. Lloro porque todo esto ocurrió cuando tenía apenas cumplidos sus 21 años, estudiaba, era feliz… y acaba de cumplir 25 y le quedan aún dos de condena. Y se le va a ir los veinte años encerrado… ¿para qué? ¿por qué?

Lloro y tengo impotencia, rabia (algo que jamás antes sentí), amargura, un dolor que me explota en el pecho.

Todo esto se debe saber. Todo esto hay que gritarlo al mundo.

Les pido que le escriban, que le manden fotos, que cuenten la historia, que no se olviden de que Rodrigo está en una celda, entre rejas.

Me gustaría que recibiera mil cartas, que supieran como lo quieren. Escríbanle dos frases, una postal. Hay que poner remitente. No le manden cosas porque no se puede.

Rodrigo Lanza Huidobro
C.P. Quatre Camins (MR3)
Apt. Correo 335
08400
Granollers
Barcelona
España

Acció directa, alasbarricadas, Crisi, estudiants, Italia, Kaos en la Red, manifestació, protes

[Itàlia] Una jornada de movilización histórica recorre toda Italia

de kaosenlared.net

Una ola de estudiantes aún más fuerte que la del movimiento del 2008 (La Onda Anómala) recorre toda Italia. Pero esta vez la rabia y las ganas de luchar son más grandes: saben que no tienen nada que perder, que la DdlGelmini es una reforma más dentro de la ola de privatizaciones que venimos sufriendo de un tiempo a esta parte y que no van a aceptar que destruyan su futuro. Convirtiendo el lema “Noi la crisi non la paghiamo” (Nosotros la crisis no la pagamos) en un hecho.

Ocupan facultades y paralizan las clases, bloquean las calles, ocupan las estaciones de transportes, avanzan en manifestaciones de decenas de miles de estudiantes y ocupan monumentos culturales. “Se ci bloccanoil futuro, noiblochiamo la città” (si nos bloquean el futuro nosotros bloqueamos la ciudad).

Berlusconi responde con la violencia de las fuerzas de seguridad, deteniendo a varios estudiantes e hiriendo con gravedad a otros, algo que es un síntoma más de la crisis política en la cual está el gobierno. El próximo 14 de diciembre Berlusconi se someterá a una moción de censura en el Congreso y una de confianza en el Senado y los estudiantes harán lo posible por hacer caer a este gobierno. Saben que la unión con otros movimientos sociales es imprescindible y están convencidos de que no pararán ni con la aprobación de la reforma universitaria, ni con la caída del gobierno de Berlusconi. Estas protestas no son el fin, sino un comienzo para el cambio real.

Roma.- 30.11.2010

Tras la larga jornada de agitación y movilización (asambleas, paralización de las clases y ocupación de la mayoría de facultades) del día anterior, Roma amanece con las puertas de las facultades cerradas y todo el campus de La Sapienza paralizado. A las 9:30 h las/os estudiantes se reúnen en la Piazza de Aldo Moro (plaza de la universidad), punto de encuentro para comenzar la movilización hasta el Congreso, ya que por cuarta vez consecutiva el gobierno pretende aprobar la reforma DdlGelmini. La afluencia de estudiantes (tanto de universidades como de institutos) es masiva, por lo que se andará en manifestación hasta el Coliseo, punto de quedada con otras universidades. A cada paso que avanza la manifestación, los gestos de solidaridad se suceden (pancartas en las azoteas de los edificios o en monumentos culturales) y en las puertas de los centros educativos del centro de Roma esperan cientos de estudiantes que se unen.

En el Foro Imperial, los medios de comunicación italianos ya hablan de cincuenta mil estudiantes quevan camino de Montecitorio (Congreso) mientras que los diputados comienzan la sesión. Mientras avanzan, llegan las noticias de las otras ciudades: toda Italia está paralizada por las grandes manifestaciones que están teniendo lugar. La lluvia no les para. No hay obstáculos suficientes que puedan parar el ánimo y la decisión de asediar Montecitorio.Las estrechas calles del centro están abarrotadas de estudiantes. La policía atrinchera con furgones las inmediaciones del Congreso. Mediante la fuerza, una vez más atacan las protestas de los estudiantes permitiendo que unas instituciones que no le representan decidan por ellos. Tiran verdura y huevos como expresión simbólica de la carencia de legitimidad que tienen estas instituciones, mantenidas mediante la fuerza policial. Unos atacan con porras y gases lacrimógenos, los otros se defienden con cascos y escudos. No pueden pasar, vuelta atrás y reconstrucción de la manifestación.

Segundo intento. Son ya las dos de la tarde y las y los estudiantes cantan “la gente come noi non monla mai” (La gente como nosotras/os no se rinde nunca). Esta vez llegan por otra calle a las inmediaciones del Congreso, donde la policía les espera de nuevo. Es tiempo avanza mientras que los diputados debaten las enmiendas y la reforma está más cerca. La represión aumenta y detienen a dos chicos, uno de ellos menor. Carga policial y gases lacrimógenos crean un momento de caos en las estrechas calles. La resistencia continúa debido a la impecable organización coordinada por las/os estudiantes. Retroceden lentamente en filas todas/os juntas/os para asegurar su integridad física.

Vuelta a la reconstrucción de la manifestación. Pancarta delante, comienzan de nuevo recorriendo las orillas del Tevere hasta llegar a Piazza del Popolo. Llegan las noticias de que la votación de la reforma se retrasa hasta las ocho de la tarde, debido a la imagen que generaría aprobar una reforma “para mejorar la educación” mientras el nivel de la oposición se mantiene. Ya de noche se dirigen cortando las autopistas hacia Términi (estación central de transportes de Roma) y corren a bloquear las vías del tren impidiendo que los servicios mínimos que aseguraba la huelga de transportes convocada para ese mismo día,puedan verse realizados. Miles de estudiantes paralizando los transportes de todo el país sienten que ya están ganando; se sientan en las vías del tren y gritan “Aquí estamos, ahora discutamos”. La cansada jornada de hoy acaba con el retorno a las ocupaciones de la universidad donde las facultades están aún con las puertas cerradas.

Un día como este es ya la imagen de que se puede hacer política de otra manera y de que es posible ganar y reapropiarnos de un futuro no precario que nos pertenece. Mientras la clase política aprobaba la DdlGelmini con 307 votos a favor, los estudiantes continuaban creando discurso crítico en sus facultades. Ahora la reforma debe ser aprobada en el Senado. Pero esta jornada es valorada por las y los estudiantes como la chispa que sea capaz de cambiar la correlación de fuerzas.

Torino.- Ocupadas las autopistas principales. Manifestaciones multitudinarias.

Bolonia.-Cargas policiales en las autopistas y ocupación de las estaciones de transportes. Numerosos heridos graves. Manifestaciones multitudinarias.

Milán.- Choques con la policía, bloqueos de las calles principales. Carga policial y varios estudiantes heridos.

Pisa.- Ocupadas todas las facultades. Diez mil estudiantes en la manifestación. Bloqueos de las vías del tren y de las autopistas.

Palermo.- Ocupada la catedral y las autopistas.

Padova.- Cinco mil estudiantes en manifestación. Facultades cerradas y estaciones de transportes ocupadas.

Napoles.- Diez mil estudiantes en manifestación. Bloqueado el puerto marítimo.

http://www.uniriot.org
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[Textos] Tiqqun – ‘Refrito’ en francés

Estos últimos meses se ha oído hablar mucho acerca de los aliños de Tarnac a causa del arresto de los 9 de Tarnac y del largo periodo de encarcelación de Julien Coupat, el portavoz de ese grupejo. El Estado francés, manteniéndolo en prisión, cometió un error y lo convirtió en una especie de causa celebre. Cuando, a decir verdad, no hay nada verdaderamente original en Coupat o en la difunta revista llamada Tiqqun. No nos gusto ese periodicucho cuando salió hace diez años y sigue sin gustarnos ahora. En su presunta “teoría del bloom” se convierten en apologistas de lo que Robert Kurz denomina flâneurs-amok [1]– y Tiqqun “el emblema de un movimiento prodigioso de deserción interna”.

En estos últimos años han tenido lugar muchos incidentes horrorosos en los campus, cuando algún crédulo pistolero ha abierto fuego contra estudiantes, transeúntes, de hecho esto ha sucedido en diversos lugares públicos. En realidad Tiqqun y Coupat han realizado un coctel de Heidegger, Junger, con una pizca de Foucault, un poco de Debord mal digerido, un montón de Agamben (otro seguidor de Heidegger) y han acabado siendo admirados por el ex-maoista, ahora católico y gran fan de Debord, el único e inigualable Philippe Sollers, que inmediatamente se propuso recuperar a Coupat y coronarlo como un gran escritor, después de que se publicase una entrevista suya desde prisión en Le Monde. Fue una entrevista inteligente y fue respondida y escrita elocuentemente; Coupat le dio la vuelta a todo y se lo arrojo al rostro de sus perseguidores estatales.

La entrevista funcionó; fue liberado. Ahora puede tener lugar una crítica de Tiqqun, Coupat y compañía, el partido imaginario, etc.

Lo peor de todo, y la prueba de que la tiqqunería es una colección desagradable de ideas e individuos, es el apoyo que recibieron del aun maoísta en 2009, Alain Badiou. Esto es una prueba irrefutable de que Tiqqun/Coupat y compañía están atascados en el pasado, mientras su posmodernismo es similar a los peores puntos de vista que se están desarrollando. Son contemporáneos desde el momento en que representan a la confusión, las ilusiones de un puñado de personas que están en contra de esta sociedad pero que son incapaces de comprender el capitalismo moderno, no han llegado a entender que en la actualidad el capital es el sujeto. Esto implica muchas dificultades y una complejidad que la mayoría de los izquierdistas prefiere ignorar. Es la razón de que mucha gente se encuentre perdida, iracunda y admire a los flâneurs-amok. Es la razón de que no seamos optimistas acerca de la insurrección que viene. De hecho todos los Coupats de este mundo quieren un movimiento. Son movimientistas. Desde un principio no podemos ser asociados con Tiqqun, Badiou, Agamben, la EDN.

Por otra parte podemos criticarlos, para que finalmente pueda emerger una nueva sociedad, lejos “de las matanzas, los suicidios y diversos trastornados”. Como Baudelaire dijo una vez, la búsqueda poética es la más difícil de todas y nosotros podríamos añadir que la de la teoría crítica lo es al mismo nivel. Requiere humanidad, bondad, compasión, inteligencia y un poco de ira. Realizar la filosofía es exactamente eso.

No podemos ver a Badiou, Agamben, Sollers, Coupat, moviéndose en esa dirección. Pero tarde o temprano tendréis que sinceraros. Si olvidáis vuestro pasado, él no se olvidará de vosotros.

Una editorial de París [La Fabrique], se aprovechó de la publicidad gratuita que recibieron Coupat y compañía por parte del SarkoEstado volviendo a editar viejos artículos decrépitos de Tiqqun. Cuando existe un mercado, existe un fetichismo, y en la violencia de Tiqqun abunda el fetichismo. El Coupatismo necesita ser desmontado. Este es el comienzo. Jean Marc Mandosio de la EDN (Encyclopedie des Nuisances) tenía razón al criticar la tiqqunería, pero olvidó realizar una autocrítica de sí mismo y de su grupo cuando tradujeron y publicaron el documento integro llamado Unabomber, escrito por otro robot ingenuo llamado Ted Kacyznski, que erró al articular lo que estaba sucediendo en los EEUU y se embarcó en una horrorosa campaña de terror. Esta es la razón de porque la teoría crítica es tan importante. No incluimos a Tiqqun, Coupat, Agamben, Badiou o a la EDN en esa categoría. Son una barrera que hay que cruzar. Harían bien en leer Tiempo, trabajo y dominación social [2] de Postone. Pero hemos perdido la esperanza en ellos, las viejas ideas pesan demasiado en cabezas de cretinos, ¡aunque lleven máscara!

Junio de 2009.

Escrito por un amigo de Junius de parte de Principia Dialectica

Traducido de la página principiadialectica.co.uk

[1] Según sus traductores franceses, Robert Kurz al acuñar el término flâneurs-amok describe “por su doble referencia al “flâneur” de Charles Baudelaire (de acuerdo a la lectura que Walter Benjamin hace de él) y al “amok” de Stefan Zweig (Amok o el loco de Malasia), Robert Kurz señala una figura central del capitalismo en crisis: el hombre sometido a las fantasmagorías del mundo de la comodidad y al mismo tiempo poseído por una maldad destructiva”. (Nota del traductor)

[2] Tiempo, trabajo y dominación social de Moishe Postone. Editorial: Marcial Pons. Madrid, 2006. (n. del t.)

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[Estat espanyol] Estado, Iglesia y educación. Un repaso desde el franquismo hasta la actualidad

Introducción

La educación ha sido siempre un importante recurso para la legitimación del sistema político de un Estado y la transmisión de valores a través de las distintas generaciones. El interés por dominar el sistema educativo ha sido una constante a lo largo de la historia por los distintos grupos de poder, sabedores de su importancia.

En el caso del Estado español, a partir de la Constitución de Cádiz de 1812 existieron varios intentos por establecer una legislación general en materia de educación, materializada finalmente en 1857 con la conocida como Ley Moyano, una ley que puso las bases del sistema educativo durante más de 100 años y que estatalizó definitivamente la educación, colocándola en manos de los gobiernos de turno, a diferencia de otros modelos nacionales donde la responsabilidad educativa recaía en los parlamentos.

Como sabemos, Estado e Iglesia en el ámbito español han sido históricamente dos términos sinónimos. Aún con el comienzo de la legislación estatal, el dominio de la Iglesia en materia educativa siguió intacto, con algunas breves excepciones, como la Revolución de 1868 que dio inicio al Sexenio Democrático (germen de la Institución Libre de Enseñanza) o la II República donde se intentaron desarrollar algunas interesantes propuestas como la ampliación del currículum de la escuela primaria, la atención al mundo rural o la modernización de la formación de los maestros, del bachillerato y de la enseñanza universitaria.

En 1936 tuvo lugar el golpe de Estado fascista encabezado por Franco al que le siguió la Guerra Civil que finalizó tres años después con cientos de miles de muertos y un país destrozado y sumido en una pesadilla de barbarie y oscuridad que duraría 40 años y de la cual, todavía hoy, queremos despertar.

La educación como herramienta política durante el franquismo

Colegio 1941En el comienzo de la dictadura, Franco y la Falange Española quisieron seguir el ejemplo de Estado totalitario de los regímenes fascista y nazi que todavía gobernaban en Italia y Alemania respectivamente. En esta primera época, las preocupaciones educativas del franquismo giraban en torno a dos ejes:

En primer lugar, eliminar cualquier indicio a republicanismo, anarquismo, comunismo, etc. de la educación, incluyendo, lógicamente, al profesorado. En segundo lugar, desarrollar una nueva “pedagogía” para la formación del “Nuevo hombre español” bajo valores como autoridad, jerarquía, disciplina y elitismo.

Durante estos primeros años se reformó el bachillerato (Ley de 1938) y la universidad (Ley de 1943) para adecuar la formación de las nuevas clases directivas con un currículum basado en cultura clásica y catolicismo, aunque era la Falange Española la que continuaba inspirando mayormente estas reformas.

En 1945 finaliza la Segunda Guerra Mundial. Franco se queda sin aliados políticos en Alemania e Italia y modifica su estrategia para perpetuarse en el poder buscando el apoyo incondicional de la Iglesia Católica utilizando como moneda de cambio el sistema educativo. En julio de 1945 se aprueba la Ley de Educación Primaria que es todo un ejemplo de exaltación ultracatólica. Esta ley, junto con el Concordato de 1953 supone la entrega definitiva del sistema educativo español a la Iglesia Católica quién, a cambio, le da apoyo político, estabilidad y legitimidad internacional. Nacía oficialmente el Estado Nacionalcatólico español.

En el Artículo XXVI de dicho Concordato podemos leer:

“En todos los centros docentes de cualquier orden y grado, sean estatales o no estatales, la enseñanza se ajustará a los principios del Dogma y la Moral de la Iglesia Católica.

Los Ordinarios ejercerán libremente su misión de vigilancia sobre dichos centros docentes en lo que concierne a la pureza de la Fe, las buenas costumbres y la educación religiosa.

Los Ordinarios podrán exigir que no sean permitidos o que sean retirados los libros, publicaciones y material de enseñanza contrarios al Dogma y a la Moral católica.”

La transición: La Iglesia católica se asegura sus privilegios mediante la Constitución

En los siguientes 20 años apenas se producen modificaciones significativas. La educación seguía en manos de la Iglesia que la utilizaba como perfecto mecanismo para transmitir sus valores y homogeneizar la moral mediante la pedagogía de la violencia, el miedo y la irracionalidad.

En 1970 llegaría la Ley General de Educación (LGE) que regulaba todo el sistema educativo, y venía a sustituir, después de 100 años, a la Ley Moyano. La LGE fue un intento de actualización de la educación española impulsada por los tecnócratas franquistas cuya intención de modernización iba más encaminada hacia términos económicos y productivos que hacia los valores del propio sistema. Esta ley quedará en la memoria como la creadora de una estructura basada en la EGB, el BUP, el COU y la Formación Profesional que todavía hoy sigue teniendo interiorizada gran parte de la sociedad.

Cinco años después de la aprobación de la LGE muere el dictador y le sucede en la Jefatura de Estado el Rey Juan Carlos I, tal y como decidió Franco, quién a su vez designa a Adolfo Suárez como Presidente de Gobierno. En 1977 se celebran las primeras elecciones generales desde la II República que ganó la UCD de Adolfo Suárez y se desarrollan los Pactos de la Moncloa que de forma consensuada entre posfranquistas y opositores, ponen las bases del continuismo político que tiene su reflejo en la Constitución Española de 1978.

Sentados en la mesa de negociación la izquierda descafeinada socialista y la derecha católica posfranquista de la UCD, llegaron a acuerdos para que la Iglesia Católica pudiera continuar con sus privilegios en materia de educación y controlando, ya sólo parcialmente, el propio sistema educativo que presumiría de ser público y gratuito. Los socialistas pretendían poner el énfasis en el derecho educativo, los posfranquistas católicos en la libertad de enseñanza para asegurarse la hegemonía de forma legal. En principio parece que la cosa quedó en tablas como se puede leer en el primer apartado del Artículo 27 de la Constitución:

“Todos tienen el derecho a la educación. Se reconoce la libertad de enseñanza.”

La UCD aceptó un mínimo control del Estado en todos los centros financiados con dinero público, el PSOE aceptó plenamente el poder eclesial y se creó un sistema prácticamente inédito compuesto por: Colegios públicos, colegios privados y colegios privados sustentados con fondos públicos o colegios concertados. Estos colegios concertados se convirtieron en el gran invento para no molestar a la Iglesia y dejar intacto su poder e influencia.

En esta misma época también se firmó el “Acuerdo entre el Estado español y la Santa Sede sobre Enseñanza y Asuntos Culturales de 3 de enero de 1979” que hoy día sigue en vigor y mediante el cual, entre otras cosas:

  • Se establece como obligatoria para todos los centros la asignatura de religión católica, aunque voluntaria para el alumnado
  • Se asegura que los profesores de religión sean elegidos por la Iglesia y pagados con dinero público
  • Se establece que la jerarquía eclesiástica será la que diseñe el contenido de las asignaturas de religión
  • Se obliga a que en la formación de maestros existan asignaturas de religión católica al menos de forma optativa
  • Se especifica que los centros de la Iglesia tendrán beneficios fiscales

En la actualidad

Desde la aprobación de la Constitución, cabría destacar la aprobación de la Ley Orgánica reguladora del Derecho a la Educación (LODE) de 1985 por la que se regula entre otras cosas, el sistema de conciertos de centros privados y la famosa Ley Orgánica General del Sistema Educativo (LOGSE) promulgada en 1990 y que venía a sustituir de forma global a la LGE de 1970 y cuya estructura básica se mantiene hoy día.

Durante el bipartidismo PP-PSOE de los últimos 30 años, la educación se ha convertido en un arma arrojadiza con fines electorales y diferentes leyes han sido aprobadas y derogadas por unos y otros sin que se reflejen en evidentes mejoras del sistema educativo ni en un avance en la separación entre Iglesia y Estado en el ámbito educativo.

Actualmente se destinan 4.100 millones de euros al año de dinero público para cubrir los gastos de educación de la Iglesia Católica. 600 millones son destinados a pagar al profesorado que imparte religión y 3.500 millones de euros para los 2.400 colegios que continúan adoctrinando en la fe católica a los cientos de miles de estudiantes que llenan sus aulas.

Los acuerdos de 1979 con la Santa Sede siguen en vigor, el contenido de la religión y el profesorado que imparte la asignatura en los centros públicos continúa siendo elegido directamente por la Iglesia, mientras que para el resto de materias son seleccionados mediante oposiciones. El sistema de financiación también continúa en la actualidad, los símbolos religiosos, los beneficios fiscales, etc.

Algunos mitos sobre los colegios concertados

Por su singular presencia e importancia, es necesario hacer especial mención a los colegios concertados. Existen algunas ideas infundadas en la sociedad acerca de los colegios concertados que vamos a intentar aclarar brevemente:

Mito 1: Los colegios concertados son necesarios porque le ahorran mucho dinero a la administración: Ya hemos visto que la creación de la figura de los colegios concertados fue únicamente una decisión política para evitar enfrentamientos con la Iglesia Católica durante la Transición. Respecto a los motivos económicos, podemos considerar que un colegio concertado es como un “colegio alquilado”. Si el objetivo de la administración es alquilar el colegio durante 1 año, evidentemente sale más rentable que construir un nuevo centro, sin embargo, si la duración del alquiler es de 100 años, sería mucho más barato construir y mantener un colegio público.

Mito 2: La administración se ahorra dinero con los profesores de los colegios concertados pues cobran mucho menos que en los centros públicos: Los docentes de los colegios concertados cobran prácticamente igual que los de centros públicos, las mayores diferencias están en los sexenios (ejemplo de Andalucía).

Mito 3: En los centros concertados hay mejores profesores y se educa mejor: Lo cierto es que en los colegios concertados los docentes no tienen que pasar ninguna prueba específica, más allá de alguna entrevista con los gestores del centro donde suele darse más importancia a los valores religiosos que a sus capacidades pedagógicas. En la contratación en este tipo de colegios es muy frecuente el amiguismo y el enchufismo.

Por otro lado, los trabajadores de centros concertados suelen denunciar la explotación y precariedad laboral repecto a la cantidad de horas extras no remuneradas, la presión ideológica a la que están sometidos, los contratos por menos horas de las que realmente trabajan, la obligación de tener que asistir a actividades extraescolares como las actividades pastorales sin reconocimiento de las horas, la contratación de jóvenes en prácticas que despiden antes de hacerlos indefinidos, etc. No en vano, es habitual que una gran proporción de los docentes de colegios concertados, sobre todo jóvenes, se presenten periódicamente a las oposiciones para poder ejercer la enseñanza en los colegios públicos. También es frecuente que el profesorado tenga que ocultar sus verdaderas tendencias e ideas religiosas para mantener sus puestos de trabajo.

Mito 4: Al fin y al cabo, un colegio concertado funciona igual que uno público: Sólo aparentemente. Los titulares de los centros concertados son los que realmente llevan el peso de la institución, revistiendo de democracia las decisiones mediante el claustro o el Consejo Escolar gracias al clima de censura y falta de libertad que suele primar. Además, sus idearios suelen ser documentos de apología católica cuyo único objetivo es la evangelización.

Conclusiones

Como hemos comprobado, la relación entre Estado, Iglesia y educación ha permanecido prácticamente inalterada en los últimos siglos. La Iglesia Católica sigue teniendo en sus manos la moral y los miedos de cientos de miles de niños y niñas con los que se asegura su supervivencia. Los gobiernos siguen alternándose uno tras otro sin tomar ninguna medida que coloque fuera del ámbito de lo público a la Iglesia y a sus congregaciones como el Opus Dei, los Legionarios de Cristo, etc. cuyo poder e influencia es todavía mayor del que muchos pueden llegar a imaginar.

Y mientras continúan los debates sobre la calidad de la educación en el Estado español, el debate sobre el modelo escolar se quedó en el olvido. Mientras se discute sobre la manipulación atea de la asignatura Educación para la Ciudadanía, se evangeliza y confunde a cientos de miles de niños y niñas con dinero público. Mientras no hay fondos para el mantenimiento de los colegios públicos, 3.500 millones de euros se destinan a colegios de una institución privada. Mientras a los trabajadores públicos de la enseñanza se les recorta el sueldo, 600 millones de euros se destinan a pagar a los docentes católicos. Mientras en la Constitución se preconiza la libertad de enseñanza, la única libertad que existe es la de la Iglesia Católica para seguir manipulando conciencias y viviendo de las rentas de su apoyo al dictador Franco. Mientras la Iglesia habla de paz y amor, su connivencia con el fascismo, el nazismo y franquismo mancha de sangre sus crucifijos sin que haya sido condenada, sin que, ni tan siquiera, haya pedido perdón.

Referencias

Además de los enlaces marcados en el texto, se ha utilizado como material de apoyo el libro: Puelles Benítez, M. (2004). Política y Educación en la España Contemporánea. Madrid: UNED

Foto tomada del Blog Todos los Rostros: Los niños perdidos del franquismo

Koopiloto G.R.

www.portaloaca.com

A Corunha, alasbarricadas, centres socials, comunicat, desallotjaments

[A Corunha] ALARMA! orde de desaloxo para o CSO Casa das Atochas

Xa están aquí!
(orde de desaloxo cautelar a partir do 9 de decembro)

Hai case 3 anos que comezou todo, hai case 3 anos que o asemblearismo, a horizontalidade e a autoxestión establécense nas nosas vidas como unha realidade, case 3 anos que desafiamos a lóxica probable do evidente, alcanzando así o principio dun longo camiño incerto, cuxo final está aínda por escribir. Case 3 anos que a reafirmación persoal e colectiva duns principios de participación afloraron polos poros da nosa pel e tímidamente ameazan con romper a coraza de medo na que se foi convertindo, lentamente, o noso corpo. 3 anos nos que a utopía do descoñecido vencía por fin á rutina condicionada e aplastante do cotián.

Onde, por e para todxs, é sentida a significación máis profunda do «faino ti mesmx» creando así un espazo de desarrollo creativo político e social.
Tan só 3 anos…, como pasa o tempo…
Aínda se recorda como era todo antes; a frustración, a decepción, o non atopar nin o tempo nin o lugar… o non entender porque aquí era imposible o que en calquera outra parte era real. Qué malos tempos!
Pois ben, por fin séntese que o tempo é agora. Por fin séntese que o lugar é aquí.
Hoxe compréndese que só nós somos capaces de conseguilo. Que non necesitamos nin intermediarixs nin promesas que nos iluminen.
Por fin démonos de conta de que nas nosas mans están as rendas das nosas vidas e nos nosos corazóns os idearios de liberdade, de igualdade, de xustiza e de apoio mutuo.
Hoxe é agora, e agora é o momento.
Hoxe por todxs e mañá tamén.
SOLIDARÍZATE E LOITA!

——–

Ya están aquí!
(orden de desalojo cautelar a partir del 9 de diciembre)
Hace casi 3 años que empezó todo, hace casi 3 años, que el asamblearismo , la horizontalidad y la autogestión se establecen en nuestras vidas como una realidad, casi 3 años que desafiamos la lógica probable de lo evidente, alcanzando así el principio de un largo camino incierto, cuyo final está aún por escribir.Casi 3 años donde la reafirmación personal y colectiva de unos principios de participación afloraron por los poros de nuestra piel y tímidamente amenazan con romper la coraza de miedo en lo que se ha ido convirtiendo, lentamente, nuestro cuerpo.3 años en los que la utopía de lo desconocido vencía por fin, a la rutina condicionada y aplastante de lo cotidiano.
Donde, por y para todxs, es sentida la significación más profunda del “hazlo tú mismx” creando así un espacio de desarrollo creativo político y social.
Tan sólo 3 años…, como pasa el tiempo…
Aún se recuerda como era todo antes; la frustración, la decepción, el no encontrar ni el tiempo ni el lugar… el no entender porque aquí era imposible lo que en cualquier otra parte era real. ¡Qué malos tiempos!
Pues bien, por fin se siente que el tiempo es ahora. Por fin se siente que el lugar es aquí.
Hoy se comprende que sólo nosotrxs somos capaces de conseguirlo. Que no necesitamos, ni intermediarixs, ni promesas que nos iluminen.
Por fin, nos dimos cuenta de que en nuestras manos, están las riendas de nuestras vidas y en nuestros corazones, los idearios de libertad, de igualdad de justicia y de apoyo mutuo.
Hoy es ahora, y ahora, es el momento.
Hoy por todxs y mañana también.
SOLIDARÍZATE Y LUCHA!

alasbarricadas, denúncia, Desobediència, Grècia, sanitat

[Grècia] Sanidad: Una semana de invitación a la desobediencia masiva (Elefcerotipía)

CAS-Madrid

“Queridos pacientes”, gritaban ayer por la mañana los altavoces fuera de la sala de urgencias del Hospital General de Níkea. Allí, como en muchos otros hospitales públicos del país, el personal sanitario invitaba a los pacientes a no pagar la tarifa de 3 euros, ni las pruebas a las que se sometiesen.

Ayer, primer día de la semana de pruebas gratuitas en la mayoría de los hospitales, había colas. Se trata de la semana de acceso libre y gratuito a todos los servicios del Sistema Nacional de Salud que la Federación de Médicos de Hospital (OENGE) ha declarado desde el 22 hasta el 28 de noviembre.
La economía griega está enferma y requiere inyecciones de liquidez. Pero no por parte de los pacientes “que ya pagan muchas veces el sistema de salud a través de sus impuestos, a través de recortes en sus salarios y a través de las mutuas de seguros. No es necesario pagar otra vez en el momento de una urgencia, en la hora de la necesidad, en las oficinas los hospitales”, gritaban los médicos a través de altavoces.
Por otra parte, el personal sanitario de varios hospitales del país llevó adelante una ocupación simbólica de las oficinas de hospitales para bloquear el cobro de dinero a los ciudadanos.
“El Sr. Loverdos (ministro de Sanidad) pide en este momento que miremos al bolsillo del hombre y no al cuerpo que está enfermo”, dice Olga Kosmopoulou, médico especialista en Enfermedades Infecciosas del Hospital de Níkea, miembro de la secretaría ejecutiva de la OENGE.
“Desde el momento en que el Estado decide privar al pueblo de su derecho al acceso gratuito, nosotros, como médicos internos, estamos obligados por nuestro compromiso con el código de deontología médica a movilizarnos. De hecho esta semana es una invitación a la desobediencia masiva”, dice, y sigue invitando por el altavoz a los ciudadanos a apoyar y a luchar por su derecho a un tratamiento gratuito, haciendo hincapié en que esta movilización “no es una aportación filantrópica. Es la defensa de derechos. “
“Crisis humanitaria”

El presidente de la OENGE, D. Varnavas, dice que “la crisis financiera ha comenzado a adquirir rasgos de crisis humanitaria. Los médicos internos no podemos permanecer indiferentes ante la grave situación creada. La semana de acceso libre es el primer paso de nuestra respuesta e invitamos a organizaciones y ciudadanos a que colaboren con nosotros por un sistema de salud pública, gratuito, de calidad y accesible a todas las personas del país.

Extractado por Juan Merino para CAS

alasbarricadas, antipatriarcat, Impunitat, Turquia

[Turquía] Mujeres anarquistas en Turquía oriental esperan acabar con la violencia doméstica

Traducido por alasbarricadas.org de:

http://www.hurriyetdailynews.com/n.php?n=the-anarchist-of-van-chases-husbands-beating-their-wives-2010-11-12

El Lago Azul ya no es sólo el lugar más famoso de la provincia oriental de Van, ahora es también el nombre de una organización de mujeres que pretende acabar con la violencia contra las mujeres en esta zona. La extrabajadora de la fábrica de zapatos Suna S,ahin, la “anarquista local”, está liderando el ataque contra la violencia doméstica a través de su activismo de base.

Tras intentar convencer a su padre de que dejara de golpear a su madre, SunaS,hain ahora dedica todo su tiempo a persuadir a los hombres en Van de que no levanten sus manos contra sus mujeres.

Las mujeres que han sufrido abusos por sus maridos y otros hombres en la provincia orienta de Van, ahora tienen un lugar al que acudir y agradecerle los esfuerzos a la anarquista residente en la ciudad, de 46 años y ex trabajadora de la fábrica de zapatos Suna S,ahin.

Desde que se retiró de su trabajo en 2007, S,ahin ha ayudado a cientos de personas expuestas a la violencia doméstica gracias a su organización, el Lago Azul, una asociación que ella contribuyó a crear que está inspirada en el icónico lago de la provincia.

Los objetivos de la asociación son llegar a las mujeres que son víctimas de la violencia y movilizar a las mujeres proveyendo oportunidades sociales, económicas y culturalas, según dice Sahin
Los funcionarios de Lago Azul organizan semanalmente tours a aldeas y barrios para encontrar mujeres golpeadas por sus maridos, escuchando sus problemas previamente a intentar convencer a sus maridos de que cambien sus formas.

Convertirse en feminista mientras se está frente al horno

“Para tener una vida libre e igualitaria, es un deber tener mujeres asumiendo importantes papeles (o puestos) en la sociedad en la que vivimos”

Nacida y crecida en Van, S,hain estudió empresariales por correspondencia antes de obtener un título de asociada de la Escuela Profesional de Agricultura en Yüzüncü University.

Al mismo tiempo, S, ahin también crióo dos hijos y ha ayudado a las mujeres maltratadas – un impulso que surgió de las experiencias de su infancia.

“fui la 11ava niña en una familia de 13 niños. Mi padre tuvo mucha compasión con sus hijos y fue muy democrático hacia sus niños, pero pegaba a mi madre muy a menudo”, dijo.

Tras aprender a leer y escribir, se centró en artículos sobre mujeres. Mientras hacía el pan alrededor del tandoori junto a su madre y otras mujeres, S,hain leía las existosas historias de otras mujeres.

Después, tras cursar la escuela elemental, S,ahin se enfadó con su padre por estar constantemente golpeando a su madre y trató de protegerla.

S,ahin dijo que trató de convencer a su padre de no recurrir a la violencia “Creo que conseguí persuadirle en los últimos años”:

Esta experiencia temprana hizo a S,ahin convertirse en la “anarquista” de Van, aunque sería mejor descrita como feminista. La etiqueta, aún así, suele ser aplicada a cualquiera que se rebela contra el status quo en Turquía.

Muchos hombres son receptivos

Aunque las mujeres hoy día siguen expuestas a la violencia doméstica o a ser violadas por sus maridos, los problemas han mejorado desde que S,ahin y otras activistas en la región han intensificado su actividad.

“Todas las mujeres aquí nos conocen. No tenemos nada que ver con el ayuntamiento o la policía. Si hay una mujer siendo maltratada, viene al Lago Azul atravesando los viñedos.

Si la mujer quiere un divorcio, le ayudan a encontrar abogado y refugiarlas en pisos de acogida.

“si la mujer está indecisa acerca del divorcio, vamos a visitar a su marido y le explicamos que no debe pegar a su mujer. Le explicamos los detalles de sus derechos legales. A veces, os sobrepasamos un poco asustando a los maridos. A veces incluso les decimos que acabarán en la cárcel por el resto de sus vidas”.

De forma sorprendente, no es especialmente difícil llegar a los hombres en Van, ya que los hombres que no escuchan a sus mujeres o hijas se sienten obligados a escuchar a otras mujeres extrañas como gesto de buena educación. (esto lo he traducido un poco libre, pero el significado considero que es así)

“hay hombres a los que visitamos tres veces en un mes para persuadirles. Se avergüenzan cuando les visitamos. Las mujeres nos cuentan todo. Sabemos que hay maridos que dejan de golpear a sus mujeres para evitar tener que enfrentarse a “las mujeres anarquistas”.

Las mujeres miembro de la asociación Lago Azul, no están amenazadas ni expuestas a la violencia en la región. A pesar algunos hombres las sonríen y las reciben con amabilidad, otros las ven como mujeres que controlan las rupturas entre marido y mujer.

De acuerdo a S,ahin, las segundas esposas están en una posición peor ya que no están legalmente casadas y por lo tanto, no tienen derechos legales.

“las segundas mujeres, a edades mayores, no tienen ningún derecho legal. Normalmente permanecen en un piso de acogida por un tiempo, pero sus maridos o familiares las convencen para volver a casa.

Enseñando a los chicos acerca de los derechos de las mujeres

Las actividades de la asociación no están limitados a adultos. Tras la escuela, se llevan a cabo horas de lectura para niños entre 7 y 13 años.

Aunque lso estudiantes son chicos, Sahin también les enseña acerca de los derechos de las mujeres, leyéndoles artículos sobre el tema durante los 10 últimos minutos de cada clase.

Cuando alguna otra obligación hizo que las horas de lectura fueran interrumpidas durante un periodo de tiempo, los niños preguntaron a Sahin para reanudar las sesiones de lectura.

Los hombres de las nuevas generaciones tienen más conocimiento y son más liberales, las parejas jóvenes raras veces acuden a ellas por sus problemas. “La chicas en Van serán más libres que las chicas en I.zmir’ (otra provincia turca)

Al ser consultada por cómo la violencia podía ser totalmente eliminada en Va, S,ahin djo que si la violencia debida a las actividades del ilegalizado PKK (Partido de los trabajadores del Kurdistán) terminaba (y de este modo había una apertura para las inversiones, la conciencia social mejoraría y las mujeres serian una fuerza laboral más activa.

Si los sectores público y privado inviertieran en la región, del mismo modo que invierten en I.zmir, las chicas de turquía oriental irían un paso por delante de las chicas de Izmir”

56% de mujeres expuestas a la violencia

Alrededor del 59% de mujeres han sido víctimas de la violencia en 2006, de acuerdo con la Asociación de mujeres de Van, VAKAD, que realizó una encuesta con 766 mujeres entre las edades de 15 a 60 años.

El 53,7% acusó a su marido de actuar violentamente contra ella, mientras el 29,8% acusó a su suegra y el 13,3% acusó a otros miembros adultos de su familia. 2% acusó a su suegro y el 1,2% acusó a las segundas esposas.

338 mujeres de las 766 dijo que había sido víctima de la violencia fuera de su hogar, con el 29,6% por parte de novios, 22,9% por parte de superiores, 17,6% por parte de jefes, 17,4% por parte de profesores, y 12,5% por parte de compañeros de trabajo, de acuerdo con las encuestadas.

Mientras, el 83,5% dijo que había sufrido maltrato psicológico, 66% había recibido insultos, 44,1% maltrato físico, 33,7% económico y 14,7% sexual.

Al mismo tiempo, la mitad de mujeres estaba casada por matrimonio cocertado mientras que sólo las tituladas universitarias manifestaron tener libertad para decidir a su esposo.

Cuando las mujeres fueron preguntadas,”si tuvieras una segunda oportunidad para venir al mundo, vendrías com mujer de nuevo”? Sólo la mitad de las encuestadas respondió “Sí”.

alasbarricadas, bancs, CGT, Crítica, Vaga

¿Es posible una huelga bancaria?

Publicado por Asel Luzarraga en http://anarcosindicalistas.ning.com/

La posibilidad que voy a analizar aquí no es nada nuevo (y el análisis tampoco va a ser el más profundo del mundo); el año pasado, sin mucho convencimiento, lo confieso, también lo propuse entre un grupito de amistades, si no me equivoco entre contactos del Facebook que entonces mantenía. De las respuestas de entonces, entre otras cosas, me quedó claro que ideas así sólo toman toda su potencialidad en el “primer mundo”, como fácilmente se entenderá.
Últimamente, la CGT está proponiendo una huelga de consumo para el 21 de diciembre. Estando de
acuerdo con el concepto pero con grandes dudas sobre la efectividad práctica que una acción aislada como ésa pueda tener, ando a vueltas pensando si sería posible ir más allá en ese tipo de convocatorias.
Además en este momento podría aprovecharse el empujón de un conocido rostro del sector que hoy en día más moviliza a la gente, es decir, del fútbol. Y es que ha sido la propuesta de Eric Cantoná la que me ha refrescado la idea que aquí propondré.
Pienso que pocxs serán lxs que pongan en duda que son los bancos una de las bases y sustentos principales del capitalismo. Ahora, cuando el mercado “libre” ha provocado la crisis más profunda en mucho tiempo (o al menos eso nos han vendido) y cuando los gobiernos de todo el mundo
han puesto lo que tienen y lo que no para salvar especialmente a la banca, aunque para ello hayan tenido que liquidar a lxs trabajadorxs los escasos “avances” de las vías socialdemócratas reformistas de los
últimos años, deberíamos tener más claro que nunca que para salir ellos adelante deben hundirnos a nosotrxs y que, por el contrario, si nosotrxs queremos avanzar debemos hundirlxs a ellxs. Por tanto, ¿por qué no ampliar la huelga de consumo a una gigante huelga bancaria internacional? Seguramente es necesario pensarlo bien y actuar con tiempo pero, ¿sería posible que todos los movimientos sociales,
sindicatos, agrupaciones, partidos… del mundo que se definen como anticapitalistas, o al menos los del occidente enriquecido, fijaran para ello, no un día, sino un par de semanas? Hoy en día debiera ser más
fácil que nunca, a través de internet, conectar todos los movimientos que pudieran adherirse, difundir la idea de grupo en grupo, y mostrar que el internacionalismo es algo más que una simple palabra.
Hablar del occidente enriquecido tiene su razón de ser. Como un amigo argentino me hizo observar muy acertadamente, en muchas regiones la mayoría de lxs que estarían dispuestxs a algo así nada tienen en los bancos, o algo insignificante. Entre nosotrxs, sin embargo, debemos admitir que incluso la mayoría de lxs anarquistas estamos amarradxs a los bancos, entre otras muchas contradicciones que la vida diaria nos obliga a tragar.Y además, son los pocos ahorros que nosotrxs juntamos los que mantienen los pies de barro de la banca.
Pensémoslo bien: ¿qué sucedería si se fijara una fecha, pongamos ese mismo 21 de diciembre o el 7 del mismo mes propuesto en el artículo mencionado, y durante una semana todxs lxs que estamos dispuestxs a ello sacáramos el dinero que tenemos en los bancos? Para empezar, algunxs, me dirán que eso es imposible, porque en esta nuestra Europa burguesa hasta lxs más proletarixs tienen unas cuantas facturas -la luz, el teléfono, la hipoteca…- domiciliadas en esas cuentas corrientes y, ¿cuántxs estarían dispuestxs a afrontar el riesgo de quedarse en números rojos y añadir a su precaria situación esas deudas? Tal vez cada cual debiera ver, si no está dispuestx a morir en el intento, cuál sería la cantidad prudente que debería dejar. Pero, por otro lado, en esa huelga bancaria podría incluirse una masiva negativa a pagar las hipotecas.
Quizá sólo estoy soñando o el café me ha afectado, pero pensemos: ¿en qué situación económica quedarían los bancos si en pocos días miles de personas sacaran la mayor parte del dinero que tienen y además se negaran a pagar sus hipotecas? ¿Tendrían capacidad para hacer de pronto frente a miles de impagos y obligar a todxs a pagar? En estos momentos en que el mercado inmobiliario está por los suelos, sería para los bancos rentable, o incluso viable o deseable, hacerse con todas esas viviendas y poner a la venta ese peso muerto?
Pongámonos en el mejor resultado, sin salir de Europa: en cada país todxs lxs que estamos dispuestxs atenderíamos a la convocatoria y en pocos días comenzaríamos a pedir a los bancos miles de euros. Tengo muy oxidado lo que aprendí de economía pero por ese poquito que sé la mayor parte del dinero que hoy día se mueve no es material, sino virtual. Es decir, del dinero que existe en el mercado, en las cuentas, en las transacciones… muy poco existe en papel o moneda real, en torno al 10% si no me equivoco (y con la cabeza que tengo para los números es muy probable que me equivoque, pero para hacernos una idea). Eso quiere decir que si pidieramos a los bancos todo o casi todo el dinero que nos
pertenece, no habría liquidez y a los bancos les sería imposible responder a la demanda. Para poder hacerlo, obligatoriamente, los bancos centrales, en nuestro caso el europeo, tendría que crear más dinero material, con las consecuencias que ello tendría sobre la economía. No sería raro que incluso las personas favorables al capitalismo entraran en pánico, temerosas de quedarse sin dinero.
¿Qué tendrían que hacer los bancos, un “corralito” al estilo argentino? Pudiera ser. Si a eso además le quitamos las hipotecas que esperan, los problemas financieros de los bancos se agravarían, y tendrían que tomar una decisión: ¿gastar un dineral para ejecutar las hipotecas de esos miles que no las pagan, acudir a los tribunales…? Como consecuencia, y siguiendo en el mejor de los casos, si los bancos, o al menos algunos, quebraran, ¿de quién sería la labor de hacer pagar las hipotecas? Quizá, y seguramente esto no es más que un espejismo provocado por la ignorancia, también podría ser la forma de que quienes somos cautivxs de los bancos hiciéramos las viviendas realmente nuestras. De cualquier manera, ayudaría a encender o, en algunos lugares, agudizar un verdadero clima insurrecto anticapitalista. ¿Los gobiernos que parecen ahogados con qué recursos contarían para volver a salvar a la banca? Además, el mensaje para la mafia del FMI y los gobiernos sería claro: para salvaros a vosotros mismos necesitáis nuestro dinero y nosotrxs no estamos dispuestos a dejarlo en vuestras manos, precisamente para que lo utilicéis en nuestra contra.
En el peor de los casos, si respondiera poca gente y no tuviera consecuencias, después de un par de semanas quien quiera que deposite de nuevo su dinero en el banco y lo perdido no sería mucho. Habría valido para ejercitar un poco el músculo insurrecto. Y para conocer realmente cuántxs estamos dispuestos a derrocar el capitalismo, cuáles son nuestras auténticas fuerzas. En caso de fracasar sólo podríamos culparnos a nosotrxs mismxs. Pero, ¿estamos dispuestxs a intentarlo?
En caso de hacerlo, pongamos una fecha y juguemos serio, sin dar tiempo al enemigo para prepararse pero al mismo tiempo evitando los riesgos de actuar a prisa antes de estar realmente preparadxs y sin
organizarnos bien.

alasbarricadas, denúncia, entrevista, Marroc, Repressió, Sahara, terrorisme d'estat

[Sàhara] Radhi Salek: “La solución al conflicto es el respeto de la autodeterminación del pueblo saharawi”

El día 8 de Noviembre, el Ejército de Marruecos atacó y desmanteló el campamento de refugiados saharawis de Gdaim Izik, que se le conocía como el Campamento de la Dignidad. En él, unos 20.000 saharawis se habían concentrado para protestar los malos tratos que recibe la población nativa por parte de Marruecos, que ocupa sus territorios desde 1975. Luego de este brutal ataque, mientras los saharawis se defendían con palos y piedras, lo que tuvieran a mano, los desórdenes se extendieron a las ciudades cercanas de Smara y El Aaiún. No se sabe con certeza el número de muertos ni de desaparecidos que dejó esta brutal represión porque el Estado marroquí ha bloqueado al máximo el flujo de información y ha prohibido el paso de grupos de derechos humanos o de periodistas. Lo único que dicen es que 11 miembros de la fuerza pública de Marruecos habrían muerto –pero esto no ha sido confirmado. Se habla de decenas de muertos saharawis, pero es imposible saber la verdadera escala de esta masacre contra una población indefensa. Mas aún, cuando la ONU se ha limitado a “deplorar” el “incidente” pero ha dicho que no designará una comisión investigadora.

Esta tragedia puso en evidencia la precaria situación del pueblo saharawi, el cual viene librando una lucha por la autodeterminación desde 1973, lucha la cual comenzó contra el colonialismo español y luego se convirtió en una lucha contra los países que ocuparon el Sahara Occidental: Mauritania (el cual se retiró en 1979) y Marruecos, quien sigue ocupando hasta el presente. En 1991 la ONU facilitó un cese al fuego entre las partes, a la espera de que se organice un referéndum para determinar si el Sahara Occidental es parte de Marruecos o independiente. Aún siguen esperando. Mientras tanto, la paciencia se agota y comienzan a surgir muchas voces, particularmente jóvenes, que llaman por retornar a la lucha armada, sobretodo después del ataque al Campamento de la Dignidad (Ver noticia de TVE http://www.rtve.es/noticias/20101122/frente-polisario-m…shtml )

Para conocer mejor la situación de los saharawis, hemos entrevistado el día 19 de Noviembre a Radhi Salek, representante en Irlanda del Frente Popular para la liberación de Saguia El Hamra y Río de Oro (Polisario).

José Antonio Gutiérrez D.
24 de Noviembre, 2010

Per a llegir l’entrevista, punxa en aquest enllaç de alasbarricadas.

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La Asamblea Autónoma de Trabajadores/as Madrid sur estuvo en el programa de Radio Utopía “Olvida tu equipaje”

Desde la Asamblea Autónoma de Trabajadorxs queremos agradecer al programa “Olvida tu equipaje” y a Radio Utopía, el interés y el espacio prestados para la libre expresión de nuestra propuesta. Somos conscientes de la gran cantidad de cuestiones que a priori se nos pudieron quedar en el aire, pero para nosotrxs el mero hecho de haber podido participar de un proyecto de libre difusión, sabiendo la difícil situación de acoso a la que se ven sometidas las radios libres, fue mas que suficiente.
Gracias a todos los medios de (contra)información que tanto empeño y esfuerzo ponen en dar testimonio de la realidad, una realidad que jamás podrán silenciar y traspasa toda manipulación de esos otros medios de desinformación de masas.
Puedes escuchar o descargar el programa pinchando los siguientes enlaces:

Radio Utopía: www.radioutopia.es
Viernes de 19 a 20 horas en Radio Utopía, 102.4 FM (repetición los miércoles de 11.30 a 12.30 horas).

alasbarricadas, Crítica, Madrid, publicacions, revistes

Salamandra 19-20

Ya está en la calle el nuevo número 19-20 de la revista Salamandra, que esta vez se articula en dos ejes principales: un debate sobre la utopía a partir de una encuesta y varios textos que la abordan en sus diferentes vertientes (la utopía y la revuelta, la ideología o el capitalismo) y proyecciones (el ensayo utópico de Free Town o el origen icariano del barrio barcelonés de Poblenou), y el Juego de la Casa en Sombra, una actividad experimental colectiva de vida cotidiana pasionalmente superior que pretende derrotar, aquí y ahora, la vida alienada y la transparencia técnica de una época de exposición y control totalitarios.

Junto a estos materiales, se pueden destacar otros textos y secciones como “Capitalismo, tecnología, espectáculo y conspiración”, “Contra la estafa de la memoria histórica, por la guerra social” “Inutilidad y suicidio de los objetos urbanos”, “Medio ambiente artificializado y crisis de la exterioridad”, “La acción poética directa: etnografía reencantada y comunicación sin amos”, o el “Laboratorio de lo imaginario”.

Y críticas de libros, y poemas, y panfletos griegos y madrileños para quemar el dinero y el viejo mundo con él, y premoniciones que se cumplen para bien y para mal, y sueños realizados. Y nos volvemos a quedar cortos.

Salamandra 19-20, 2010-2011, 234 páginas, 9 euros.

Para leer la presentación, consultar el sumario y descargarse de paso el pdf:

http://gruposurrealistademadrid.org/salamandra-19-20

Para pedidos y mensajes varios:

gruposurrealistademadrid@hotmail.com

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[Jerez] “La crisis económica la crearon los ricos, ¿por qué tenemos que pagarla los demás?”

El pasado jueves 11 de noviembre tuvo lugar en el Edificio Sindical de Jerez una conferencia de Luis Baños, miembro del Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (ICEA), con el título de “La crisis económica desde una perspectiva libertaria”, dentro de una semana cultural organizada por la CNT local.

El ponente, a modo de introducción, habló de los orígenes de la crisis financiera en los Estados Unidos y de su transmisión internacional y a la economía real, para centrarse a continuación en su impacto en el estado español, agravado por la presencia en nuestra estructura económica de factores como la hipertrofia del sector de la Construcción y el alto endeudamiento para alimentarlo que ha hecho a nuestro país muy vulnerable a los sobresaltos financieros mundiales.

Expuso que el mayor golpe de la crisis lo han sufrido las clases populares, que han visto afectadas muy negativamente sus condiciones de vida: aumento desbocado del desempleo (sobre todo entre los trabajadores no cualificados y en las franjas de edad y género que mayores ingresos aportaban a las economías familiares) y reducción del poder adquisitivo y del consumo, poniendo en peligro incluso la capacidad de hacer frente a la satisfacción de necesidades básicas de las capas más desfavorecidas, fundamentalmente la vivienda (se dispara la morosidad y crece el número de desahucios).

Baños comentó que las medidas de ajuste presentadas por el gobierno se han enfocado a privilegiar la ayuda al sector financiero y a los grandes capitales al tiempo que, desde principios de año y mucho más a fondo a partir de mayo, se han dirigido a exprimir a los sectores populares en todos los ámbitos: aumento de la edad de jubilación, congelación de las pensiones, reforma laboral, subida de impuestos sobre el consumo…

Criticó la sumisión del gobierno español a los dictados de las instituciones de crédito internacionales y la enorme dependencia exterior creada a lo largo de los años previos a la crisis, durante el espejismo del “milagro económico español”. En ese sentido, hizo alusión a la hipocresía del Partido Popular, dado que aunque fue durante los periodos de gobierno de Aznar cuando se profundizó el modelo productivo que ahora ha entrado en bancarrota, responsabiliza de la crisis al PSOE y ataca las políticas gubernamentales, cuando lo cierto es que apoya el sentido de las medidas e incluso le gustaría que fueran más lejos, sólo que utiliza la crisis económica como un elemento más dentro de su estrategia de desgaste del gobierno de cara a las elecciones.

Por último, en el plano de las alternativas, apuntó que era una necesidad imprescindible que los trabajadores, para no seguir perdiendo terreno durante esta ofensiva de los de arriba, recurrieran a sus herramientas de defensa: la organización de clase y la movilización, defendiendo mediante ellas el reparto del trabajo y avanzando hacia la socialización de la riqueza, un trato digno a nuestros mayores y unos servicios públicos de calidad y bajo control popular. Citó algunos ejemplos de respuestas de clase frente a la crisis y animó a tomar nota de la resistencia mostrada en Francia o en Grecia contra los ajustes neoliberales.

El acto contó con la asistencia de numerosas personas comprometidas con la organización de los trabajadores, la cultura popular o el ecologismo y eso se reflejó en las inquietudes que se expresaron tras la exposición y el alto nivel de debate que se generó en torno a cuestiones de tan candente actualidad como el llamado rescate financiero a Grecia y la posibilidad de que se extienda a más países de la periferia europea; el papel creciente de las economías emergentes (especialmente de China) en el mercado mundial; la formación del G-20 y su incapacidad para evitar que cada Estado trate de salir de la crisis por su cuenta y a costa de sus competidores sin comprometerse con una estrategia global de conjunto; los desafíos que presenta la crisis ecológica; la reforma de la negociación colectiva; el trabajo en los barrios para recuperar el tejido social que tiende a romper la avalancha neoliberal o la necesidad de fortalecer la solidaridad internacionalista con los pueblos del mundo para hacer frente al capital globalizado.

Los asistentes salieron del acto con una idea más clara de los orígenes y las responsabilidades de la actual crisis económica y cargados de argumentos para hacer frente a la avalancha mediática que nos dice que la tenemos que pagar los de siempre.

http://iceautogestion.org

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[Memòria] La insurrección del Ruhr de marzo de 1920

M.G.

En el año 1920 habían pasado ya los días de la Revolución de Noviembre de 1918 que destruyó el Reich Alemán y que desató decenas de consejos obreros por todo el país. Las aguas, sin embargo, estaban lejos de calmarse. Desde los primeros días de la República de Weimar, los partidos liberal y radical habían estado luchando por el poder con los social-demócratas. Pero en las elecciones de enero 1919 en medio de la oleada revolucionaria fue la social-democracia la que logró el poder, gracias a los votos masivos de la clase obrera. Era su momento. En Febrero de 1919, Friedrich Ebert, social-demócrata, fue elegido por el parlamento como presidente de la República. Por su parte, otro socialista, Philipp Scheidemann, sería primer ministro durante el primer semestre de 1919, para ser más tarde sustituido por Gustav Bauer, otro líder social-demócrata.

Estos primeros gobiernos socialistas tuvieron que afrontar una tremenda hostilidad por parte del partido conservador, que desde el principio estaba frontalmente opuesto a las instituciones republicanas y que se negaba a aceptar la nueva situación de la política alemana. La vieja aristocracia y la gran burguesía querían mantener el poder, y desconfiaban de la social-democracia visto el ejemplo ruso.

Por otro lado, el gobierno tuvo que capear un temporal de las fuerzas revolucionarias, encabezadas en primer lugar, por una parte de los propios afiliados a la social-democracia, que formaron los consejos obreros, así como a la oposición formada por las organizaciones a la izquierda de los social-demócratas (social-demócratas independientes, comunistas, comunistas de izquierda y anarco-sindicalistas).

Durante todo el año 1919 los diferentes gobiernos habían tenido que soportar grandes dificultades. En primer lugar, la propia Revolución de noviembre de 1918. Luego el aplastamiento de los espartaquistas en enero de 1919, el soviet de Baviera, la amenaza de la Revolución húngara, el Ejército Rojo al otro lado de Polonia… y por el otro lado la permanente posibilidad de un golpe de estado de la derecha que no veía en absoluto con buenos ojos la capitulación que se veía obligada a firmar Alemania con el Entente en 1919. Para las derechas la rendición ante los Aliados era una vergüenza nacional, y sin embargo, ella misma la había provocado.

El putsch de Kapp

En marzo de 1920 tienen lugar grandes cambios políticos en Berlín que nos dejan entrever las dificultades de la posición de los social-demócratas. Son incapaces de llevar a cabo la Revolución – les asusta esta posibilidad – y se decantan por gobiernos democráticos burgueses “de transición”. Durante algunas semanas en 1920, elementos derechistas habían estado agitando contra el gobierno y buscaban cualquier excusa para levantarse en armas contra él. Una de estas personas era Wolfgang Kapp, antiguo oficial prusiano, fundador del Partido de la Patria. Había estado escribiendo durante semanas al presidente Ebert acusándole de permanecer en el poder demasiado tiempo, de no ser elegido por toda la nación y ni siquiera por la Asamblea Nacional y, por supuesto, traía a colación la ineficacia del gobierno en diversos temas, especialmente su incapacidad para reflotar la economía alemana.

El gobierno alemán, como era de esperar, hizo caso omiso de las quejas de Kapp. Hacia mediados de marzo los reaccionarios creyeron llegado el momento para que la oposición fuera más abierta. Kapp logra el apoyo de un importante general, Walther von Lüttwitz, que comandaba entonces la 1ª División del Reichswehr. También contó con el apoyo del general Maerker. Ambas divisiones estaban en los alrededores de Berlín. Estos dos generales no dudaron en 1919 en apoyar sin reservas a Gustav Noske, ministro de la guerra, social-demócrata, en su guerra contra los revolucionarios y los pacifistas alemanes. En estos temas, los reaccionarios y los social-demócratas parece que sí podían cooperar tranquilamente.

A comienzos de 1919, el Reichswehr, el ejército regular, tenía alrededor de 350.000 soldados. Además había otros 250.000 más alistados en los Freikorps, cuerpos paramilitares. Según el Tratado de Versalles, Alemania tenía que reducir sus tropas hasta un máximo de 100.000, y se esperaba, por tanto, el desmantelamiento de los Freikorps.

En marzo de 1920, se dio la orden de desmantelar la Marinebrigade Ehrhardt. Los oficiales de esta brigada no querían cumplir la orden de disolver la unidad y apelaron al general Walther von Lüttwitz, comandante del Reichswehr en Berlín. Von Lüttwitz, monárquico reaccionario, exigió al gobierno que abandonara sus planes de reducción de tropas. El gobierno no les hizo caso, y von Lüttwitz ordenó que la brigada marchase sobre Berlín. Las tropas ocuparon sin demasiados problemas la capital el 13 de marzo. Noske pidió al ejército regular que aplastara este golpe, y como era de esperar, éste fue ignorado. El general Hans von Seeckt, le respondió: “El Reichswehr no dispara al Reichswehr“.

El gobierno abandonó Berlín y se dirigió a Dresde, donde esperaban contar con el apoyo del general Maerker. Cuando se enteraron de que Maerker también apoyaba el putsch, fueron a Stuttgart. Mientras tanto, Kapp, jefe del levantamiento, comenzó a formar gobierno. Sin embargo, famosos conservadores declinaron su oferta y solamente pudo contar con un puñado de oficiales fieles. Los funcionarios del Estado también rechazaron masivamente colaborar con el nuevo gobierno, boicoteándolo desde el primer día. Por ejemplo, Kapp intentó buscar a alguien que mecanografiara la declaración del estado de guerra en Berlín y fue incapaz. Finalmente tuvo que mecanografiarla su mujer. Y, por supuesto, los obreros también pasarían a la ofensiva.

El gobierno, entonces, acorralado y con la espalda puesta en Francia al haberse trasladado a Stuttgart, por si tenían que huir del país, convocó al país a una huelga general para derrotar el golpe. Esta convocatoria recibió un apoyo masivo produciéndose numerosas víctimas en todo el país. Con el país paralizado, y con varios generales negándose a participar en el putsh, Kapp y Lüttwitz incapaces de gobernar, huyeron a Suecia el 17 de marzo. La huelga general terminaría oficialmente el 22 de marzo. Recordemos que en estos momentos se libraba entre Rusia y Polonia una guerra que de ganar los bolcheviques pondría el Ejército Rojo a las puertas de Berlín. En agosto se libraría una batalla alrededor de Varsovia, que ganarían los polacos, pero entonces el resultado de esta guerra no estaba nada claro y animaba las esperanzas de la clase obrera – que por cierto seguía desconociendo la naturaleza del régimen bolchevique. La República de Weimar se salvó en esta ocasión por la defensa que de ella hizo la clase obrera, y porque parte de los militares consideraron que un golpe de estado era demasiado prematuro.

El Ruhr

En la región industrial y minera más importante del país, el Ruhr, junto al río Rhin, la respuesta contra el golpe militar fue masiva. Por ejemplo, en Bochum salieron 20.000 personas a la calle contra los militares golpistas y tomaron la ciudad. El 14 de marzo, un día después del golpe, en Elberfeld tuvo lugar una reunión de representantes del Partido Comunista de Alemania (KPD) y el Partido Social-Demócrata Independiente (USPD). Los partidos de izquierda decidieron una alianza contra los golpistas. El USPD y el KPD realizaron un llamamiento conjunto a “ganar el poder político por la dictadura del proletariado“.

Debido a este llamamiento y, en el contexto de una huelga general, numerosos trabajadores intentaron tomar el poder del estado a escala regional. En las ciudades más grandes del Ruhr, se formaron “consejos ejecutivos” que tomaron el poder. Estaban en su mayoría dominados por la USPD, aunque también participaban los comunistas y que contaban con representación de la FAUD anarco-sindicalista, que en el Ruhr tenía su mayor fuerza, el sindicato minero. Los milicianos controlaron las ciudades.

El Ejército Rojo del Ruhr, cuya fuerza se estima entre unos 50.000 y 80.000 participantes, a juzgar por las incautaciones de armas posteriores, logró librar la región de las fuerzas del estado en muy poco tiempo. El 17 de marzo, unidades rojas atacaron cerca de Wetter una avanzadilla del Freikorps bajo las órdenes de Hasenclever, que se había inclinado por el gobierno de Kapp. Las fuerzas obreras las derrotaron, capturando sus armas y a unos 600 soldados. Esta victoria permitió la ocupación de Dortmund.

El 20 de marzo, se formó en Essen un Comité Central de Consejos Obreros. Otro se formó en Hagen. La ciudadela de Wesel también fue atacada el 24 de marzo. El gobierno socialista, para entonces ya había recuperado el gobierno, y lanzó un ultimátum exigiendo que los Consejos Obreros pusieran fin a la huelga y terminaran con el levantamiento armado para el 30 de marzo y el 2 de abril, respectivamente. Los Consejos se negaron a cumplir los plazos. Todas las negociaciones fracasaron, ayudadas por las acciones militares sin autorización del comandante regional Oskar von Watter.

La consecuencia de la negativa fue una nueva huelga general regional a la que fueron más de 300.000 mineros (cerca del 75% de la fuerza de trabajo en las minas). Este nuevo levantamiento arrastró también a Düsseldorf y Elberfeld. Hasta finales de marzo toda la cuenca del Ruhr estaba en manos de los trabajadores. Los milicianos, normalmente veteranos de guerra, incluso recibían salarios de los Consejos Obreros. Operaban en pequeños grupos, moviéndose en bicicleta. La antigua fortaleza de Wesel fue rodeada, pero aquí, el Ejército del Ruhr sufrió su primera derrota.

La estructura del Ejército del Ruhr era, muy heterogénea y sujeta a frecuentes cambios, como es lógico en momentos así. En general, se podía diferenciar entre la parte occidental y la oriental. La zona este, estaba dominada por el USPD, había estado organizada antes, pero no apoyaba la extensión de las acciones armadas contra el recién restaurado gobierno socialista. Por el otro lado, la movilización fue más lenta en la zona occidental, pero ésta estuvo en manos predominantemente de los sindicatos. La idea de continuar la lucha tuvo aquí su mayor apoyo.

El 2 de abril, la fecha marcada por el gobierno, unidades del ejército entraron en el Ruhr para aplastar el levantamiento. Como nota a destacar, esta fuerza tenía unidades que unos días antes habían estado apoyando al gobierno golpista de Kapp. Con el apoyo del gobierno socialista, el levantamiento fue aplastado por el General Watter, desde el norte. Desde Münster entraron sus columnas combinadas del Reichwehr y Freikorps por el norte.

Durante varios días se sucedieron masacres y las ejecuciones de masas. Quien tenía armas al ser detenido, era fusilado, incluso los heridos. El 3 de abril, Ebert prohibió estos juicios sumarios, temiéndose lo peor. El 12 de abril, el general von Watter prohibió a sus hombres de llevar a cabo un “comportamiento ilegal”. El Reichwehr se detuvo en el Rhin, ya que las tropas de ocupación británicas, que estaban al otro lado, amenazaban con entrar en acción por el Tratado de Versalles.

Al final de la lucha, los obreros participantes en el levantamiento habían perdido más de 2000 vidas, mientras que el Reichwehr y los Freikorps, unas 273. Entre 1919 y 1922 hubo unos 35.600 asesinatos políticos en Alemania.

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[Saragossa] La Zaragoza antifascista vuelve a manifestarse en el 20N

Al igual que en decenas de lugares del estado español, el 20-N ha sacado a las calles a miles de personas antifascistas. Un año más, los lemas han sido comunes para las manifestaciones organizadas por las Coordinadoras antifascistas de muchas ciudades de la Península.

En Zaragoza la movilización ha aglutinado a 400 personas de todas las edades. La desproporcionada actuación policial ha vuelto a tener su protagonismo, pero no ha causado incidentes graves. Decenas de personas del barrio de Torrero que acudían a la manifestación han sido retenidas e identificadas durante varios minutos por varias dotaciones de la Policía Nacional, sin que hayan encontrado materiales “peligrosos” más allá de pancartas, octavillas y ganas de expresarse.

Pasadas las 12:45 ha comenzado la marcha desde el Parque Pignatelli. Durante más de una hora y media ha recorrido algunos de los principales paseos de Zaragoza, bien nutridos de viandantes que observaban con atención y leían los cientos de pasquines repartidos y las pancartas. Los lemas escogidos han sido “Antifascismo, unión y lucha”, “Lucha de clases ya, recupera tu memoria, conquista tus derechos”, “Aturemos a esferra do capitalismo”, “El problema no son l@s inmigrantes, el problema son l@s ricos. Inmigrantes bienvenid@s” y “Marruecos fascista y genocida. Sáhara libre ya”.

Previo a su comienzo, las organizadoras han exigido a la policía que mantuviese una distancia con respecto a los manifestantes, ya que el despliegue represivo era descomunal, tanto de efectivos de la Policía Nacional, como Local y secreta enviados por la Delegación de Gobierno, con Javier Fernández al mando. A pesar de ello, la manifestación ha discurrido en un ambiente festivo, animado por una “sound system” y la batucada de “Ritmos de Resistencia”, alternada con eslóganes antifascistas.

Pasadas las 14 horas, se ha leído el comunicado en la Plaza de España, en el que se ha informado de la movilización que una vez más el MSR, partido de carácter ultraderechista, ha anunciado hoy mismo en Zaragoza para promover su odio racial y violencia fascista. También se han señalado algunos aspectos del fascismo hoy, como es el ataque de algunos partidos que se dicen democráticos contra las personas más vulnerables y precarizadas de la sociedad o la manipulación informativa en aspectos como la memoria histórica o las posibles salidas a la crisis. Además, se ha recordado el genocidio de Marruecos contra el pueblo saharaui, señalando al gobierno español y al PSOE en particular con la penosa situación en los territorios ocupados.

Las actividades de este fecundo “Noviembre Antifascista” continúan mañana domingo con una visita guiada a Belchite, la proyección del documental “Mujeres del 36” el lunes y el concierto del próximo sábado 27.

http://antifascistas.noblezabaturra.org/
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[Jaén] ¡Dejadnos en paz! ¡Opus Dei fuera de Jaén!

Ante la celebración este fin de semana del Simposio Internacional San Jose María y la Juventud en Jaén, declaramos lo siguiente.

  1. Dios no existe. La creencia en dios o en cualquier religión no sirve sino para domesticar a la gente y hacerle ponerse las cadenas con gusto. No vamos a ofrecer la otra mejilla porque, si tenemos oportunidad, responderemos golpe por golpe. Somos las ovejas negras.

  1. Los jóvenes de Jaén pasan de vosotros como de comer mierda. Sois lo más casposo y retrógrado que pisa la faz de la tierra y no tenéis ni el más mínimo derecho a decirnos cómo tenemos que vivir.

  1. Vuestra moral apesta. Predicáis con el ejemplo, claro que sí, pero sois ejemplares en cuanto a fanatismo, doble moral, amor al poder y a la riqueza e insolidaridad. Nuestra forma de vivir, nuestros valores, se levantan contra los vuestros. Nadie debería seguir vuestros pasos. Vuestro camino es ruina.

  1. Sois una secta. Eso no lo decimos nosotros. Lo dice todo el mundo, hasta la mayoría de los católicos, que ven en vosotros a un grupo de señoritos con la cabeza lavada y la cartera bien dispuesta. Y si no estáis perseguidos es porque estáis metidos hasta en las tripas del Sistema.

  1. Sois una empresa. Formáis una auténtica corporación en la sombra. Utilizáis vuestros congresos para hablar de la marcha de vuestras empresas y de cómo podéis exprimirnos más las tuercas. Os apoyáis entre vosotros como si fuerais una multinacional cualquiera. El billete es vuestra piedra filosofal.

  1. Sois la extrema-derecha. Más allá de los cuatro neonazis gilipollas, vosotros representáis a la auténtica, extrema y más peligrosa de las derechas del Estado español. Manejáis los hilos de la CEOE. Queréis apuntalar un estado de paz social similar al que tuvimos que padecer durante cuarenta años de dictadura. Queréis que agachemos la cabeza, pero habéis llegado tarde. Tenemos más de cien años y tanta paciencia como vuestro santo Job. La historia rema a favor nuestro.

  1. Vuestra caridad es enemiga de la justicia. Como revolucionarios, como comunistas libertarios, estamos en contra de vuestra limosna y vuestra caridad. Apaciguáis vuestras conciencias intentando apagar con una regadera el incendio que vosotros mismos provocáis. Nosotros queremos acabar con la sociedad de clases luchando contra el estado y el capital.

No sois bienvenidos. Moveréis vuestro aparato mediático para daros autobombo pero ni dios os quiere, mucho menos la juventud. No os queremos en esta ciudad obrera y peleona, que resistió en la Guerra Civil hasta el final. No vais a hablar por nosotros. Nuestra libertad os jode pero os joden mucho más nuestras ansias de justicia social. Somos hijos del pueblo. Somos hijos de los hijos de aquellos a los que no lograsteis exterminar.

¡NI DIOS NI AMO!

¡CONTRA LAS SECTAS Y LA SOCIEDAD DE CLASES¡

¡POR EL COMUNISMO LIBERTARIO Y LA REVOLUCIÓN SOCIAL!

Jóvenes anarquistas de Jaén

alasbarricadas, Atenas, contrainfo.espiv.net, crònica, Grècia, manifestació, Repressió, Videos

[Grècia] Manifestaciones del 17 de noviembre en todo el país

El 17 de Noviembre de 2010, 37 años después de la rebelión de la Escuela Politécnica, se realizaron manifestaciones combativas en todo el territorio griego. El estado, puso en fila sus fuerzas de represión (maderos, secretas etc) para imponer su “orden”, aterrorizando y atacando a la ciudadanía. Pero su terrorismo no tuvo ningún éxito.

Los Medios de Desinformación dedicaron brevísimos reportajes de un minuto para informar sobre las manifestaciones, sexto reportaje en la serie de noticias, mientras que en toda grecia se hicieron manifestaciones dignas de mencionar que recordaban algo de días de rebelión.

Atenas: A pesar del terrorismo policial, con miles de todo tipo de policías distribuidos por toda la capital griega, y con tres estaciones de metro centrales fuera de servicio (dificultando de esa manera el acceso de la gente), decenas de miles de personas (60.000 – 100.000) participaron en la manifestación hacia la embajada de los EE.UU, en una de las manifestaciones más grandes (si no fue la más grande) de los últimos años. Demostrando y dejando claro, que después del “silencio” del 5 de Mayo, hay gente con ganas de enfrentarse de manera activa contra el Capital, tanto local como internacional.

El PASOK y su ley de la capucha

La Juventud del PASOK y su ley de la capucha

Antes de que empezara la manifestación, anarquistas atacaron contra la Juventud del partido “socialista” PASOK, con trozos de mármol y palos de madera, obligándoles a retirarse y quedar como espectadores de esa magnifica manifestación.

Al mismo tiempo, los bloques del PAME (frente sindical del partido comunista KKE), adelantaban con una marcha muy rápida -los bloques ya formados- a través de una calle paralela, para colocarse en la cabecera de la manifestación, algo que suelen hacer esos últimos años (video).

Impresionantes fueron los bloques anarquistas y anti-autoritarios, con la participación de más de 6.000 personas.

A las afueras de la embajada de los EE.UU, los antidisturbios cargaron contra los manifestantes haciendo gran uso de gases lacrimógenos y granadas de ruido sordo y brillo (fotos de una persona herida), con el fin de disolver a los bloques anarquistas e izquierdistas (video). Los enfrentamientos se expandieron por las calles alrededor de la embajada, y más tarde por el barrio de Eksárjia. Hay que mencionar, que durante la manifestación y la misma noche en el barrio de Eksárjia, dos helicópteros de la policia estaban volando encima de la ciudad con el objeto de facilitar los movimientos de la “policia en tierra”.

Totalmente se efectuaron más de 100 retenciones preventivas, mientras que 22 personas fueron detenidas. 15 de ellas están acusadas con cargos de delitos graves ya que están enfrentadas con cargos de haber cubierto sus rostros (ley de la capucha), y el resto de ellas se enfrentan con cargos de delitos menores. En uno de los detenidos “le cargaron” un coctel molotov. (fotos)

Tesalónica: Antes del comienzo de la manifestación, hubo enfrentamientos entre izquierdistas/ anarquistas y miembros de la juventud del partido “socialista” PASOK. Esos últimos intentaron atacar a las personas que se encontraban dentro del espacio universitario, pero sin éxito ya que tuvieron que huirse corriendo. El video es placentero:

En la manifestación combativa participaron más de 6.000 personas, y se realizó un ataque contra un banco. Al terminar la manifestación hubo disturbios a las afueras de la Ciudad Universitaria, mientras la –numerosa- policía y los secretas detuvieron a 6 personas, y se realizaron 17 retenciones preventivas a lo largo del día. (fotos)

Volos: Manifestación combativa de unas 1.300 personas. Los maderos eran excesivamente agresivos, lanzando cantidad de gases lacrimogenos y granadas de ruido sordo y brillo en el cuerpo de la manifestación. Varias cámaras de vigilancia fueron destruidas, y hubo enfrentamientos cerca de la Comisaría con lanzamiento de piedras, algunos cócteles molotov y barricadas. (fotos)

Ioánina: Manifestación de entre 2.000 y 3.000 personas por el centro de la ciudad. La policia estaba provocando a lo largo de todo el camino, con su presencia en cada bocacalle del centro.

Heraclión (Isla de Creta): Manifestación de unas 1.500, con el bloque anarquista siendo practicamente el más grande ya que numéricamente era la mitad de los manifestantes (más de 500 personas). A lo largo de la manifestación se destruyeron cámaras de vigilancia, el sede del partido fascista LAOS y se echaron fuera de la manifestación los miembros de la juventud del PASOK. (fotos)

Pátras: Manifestación por la mañana a cargo del colectivo “Estudiantes Desobedientes”, y pedrazos contra la policia. Hubo 5 retenciones preventivas. Por la tarde la manifestación reunió entre 2.000 y 3.000 personas, una de las más grandes de los últimos años. Los maderos lanzaron gases lacrimógenos, apuntando directamente a las cabezas de los manifestantes, atacaron a los bloques disolviéndolos, golpenado y deteniendo a varias personas. Los manifestantes se defendieron, enfrentándose contra los numerosos maderos y secretas, que estaban expandidos por toda la ciudad. (fotos)

Mytilene: Manifestación combativa con la participación de unas 300 personas.

Kavala: Manifestación de unas 200 personas.

Ksanzi: Manifestación combativa de unas 600 personas, una de las manifestaciones conmemorativas más grandes que se han hecho en la ciudad.

Serres: Manifestación, bajo la lluvia, por el centro de la ciudad con un bloque anarquista compuesto por unas 60 personas.

Rézimno (Isla de Creta): Manifestación de unas 250 personas.

Komotini: Manifestación combativa por el centro de la ciudad. El bloque anarquista reunió a unas 40 personas, el cual siguó el recorrido hasta las cárceles de la ciudad. La ciudad estaba llena de secretas.

Lárisa: Manifestación combativa de unas 200 personas, seguida y “acompañada” por numerosos maderos. Hubo “ataques” con lanzamiento de bolsas de pintura y huevos, contra edificios gubernamentales.

Arta: manifestación por el centro de la ciudad.

contrainfo.espiv.net

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[Indonesia] El Anarquismo

traducido por alasbarricadas.org

hidupbiasa.blogspot.com

Esta entrevista fue publicada en alemán en el libro Von Jakarta bis Johannesburg – Anarchismus weltweit, Sebastian Kalicha & Gabriel Kuhn (eds.) Unrast Verlag 2010

¿Nos podéis contar algo sobre la historia del anarquismo en Indonesia?
MT: De lo que sé por historias de mis amigos y de lo que he aprendido por ahí, el origen del anarquismo en Indonesia está con la llegada de la música punk alrededor de 1998. En esa época, anarquía era sinónimo de punk, y alguna gente en ese tiempo en la comunidad comenzó a derivar más profundamente hacia una ideología y unos valores anarquistas. Desde ese momento el discurso anarquista comenzó a desarrollarse entre individualidades y colectivos en la comunidad punk/hardcore, y más tarde en muchos otros grupos activistas, estudiantiles, trabajadores; llegando esencialmente a un público más grande en diferentes entornos.
Junto con la extensión del discurso anárquico, comenzaron a tener lugar muchos debates, y se comenzó a debatir sobre la anarquía, a ser analizada y criticada más en profundidad (y esto sigue pasando hoy, ahora con un espectro más amplio de diferentes análisis.) El siguiente paso era llevarlo a la práctica, por ejemplo, formando colectivos con principios y valores anarquistas (descentralizados, no jerárquicos y consenso). A pesar de muchos problemas, estos colectivos, modelos colectivos como este podían verse como algo distinto, un contra-modelo de los grupos que siempre buscaban dominar (tanto en la esfera política como en la no política) a través de sus formas o estructuras jerárquicas, centralistas y autoritarias.
Acciones como el Food Not Bombs pueden verse como una de las primeras formas de acción directa que surgieron de la praxis anarquista aquí, junto con los fanzines y otras publicaciones como boletines, panfletos, etc. Al principio los temas de los fanzines eran principalmente sobre punk / hardcore, pero con el tiempo y el desarrollo del proceso, se presentaban más temas como el feminismo, los valores de la anarquía, el anticapitalismo, la resistencia global y social, variantes del anarquismo, movimientos ambientalistas y animalistas, noticias políticas, y otras. El progreso de la anarquía también se benefició de los crecientes niveles de acceso a internet; nuestros compañeros usan internet para difundir información sobre el discurso anarquista.
PM: Creo que tengo que decirte primero, que el indonesio no tiene familiaridad con la lengua inglesa, así que incluso cuando la era de internet se empezaba a extender, solo una parte de toda la generación anarkopunk sabía lo que era el anarquismo. Pero la urgencia de “hacer algo”, ayudada por la turbulencia de la situación económica, política y social de la época, y nuestra sed de saber quiénes somos, nos llevó a la mitad de nuestra generación hacia el PRD (Partai Rakyat Demokratik, el Partido Democrático Popular), un partido leninista. No teníamos muchas alternativas para elegir ya que no teníamos referencias en nuestra propia lengua. Había varios panfletos sobre Bakunin, Emma Goldman, Rudof Rocker, traducidos por varios colegas anarquistas y distribuidos ampliamente. Pero no ayudaron mucho porque lo que escribían los clásicos no estaba relacionado con lo que creíamos que sucedía en nuestro tiempo y lugar. Por ejemplo, ¿cómo podíamos realmente comprender el mal del gobierno cuando la historia de Indonesia sólo había experimentado dos presidentes? Somos un estado post-colonial, y esto tiene mucho que ver con la creencia de que el estado es un mal por naturaleza.
Alrededor del 2001, uno a uno nos quemamos y dejamos el partido, pero muchos de nosotros todavía entendíamos que la única cosa que parecía posible que hiciéramos, es una que Lenin decía: una revolución bajo una bandera, el gobierno de transición, y esta mierda. Mucha gente nos trataba como anormales, ya que como anarquistas comenzamos a creer que el estado también era nuestro enemigo sistémico. Cuando otra gente exigía que Indonesia tuviera más poder como estado en la comunidad internacional, nosotros declarábamos que el estado y todos los funcionarios eran también nuestros enemigos. Y en esta época, llegó la segunda generación de anarquistas como resultado de las actividades y de la confusión de la primera. Esta segunda generación tenía un conocimiento más profundo sobre el anarquismo y podía reconocer las diferencias con el leninismo, o ¿cómo puedo decirlo?, esta generación aprendió de los errores de la primera generación.

Per tal de llegir la resta de l’entrevista, punxa en aquest enllaç de alasbarricadas

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[Saragossa] Entrevista a lxs Organizadorxs de las Jornadas Libertarias

En cada otoño tienen lugar numerosas jornadas culturales libertarias en todo el Estado español. En este año, concretamente, ha habido jornadas en Fraga, Huesca, Zaragoza, Santa Cruz de Tenerife, Compostela, Ferrol, el Otoño Libertario de Madrid, o las jornadas relacionadas con el centenario y el congreso de la CNT, de Barcelona, Cáceres y Córdoba.

Las distintas jornadas culturales libertarias de cada ciudad, son una muestra del interés formador y capacitador que tiene el movimiento libertario. En algunos lugares éstas son organizadas por la CNT y en otras por distintos colectivos del movimiento libertario, pero siempre con el interés de difundir las ideas anarquistas.

Como ejemplo de esta vitalidad, la semana pasada concluían en Zaragoza las Jornadas Libertarias 2010, una experiencia que aprovechamos para entrevistar a sus organizadores y que den una breve visión del Movimiento Libertario en esta ciudad y de cómo se han desarrollado esta exitosas jornadas. En el caso de Zaragoza las jornadas fueron organizadas por distintos colectivos del movimiento libertario local en un esfuerzo por aglutinar las distintas tendencias y grupos del movimiento.

¿Las jornadas son anuales, qué resultados veis de las anteriores y cómo valoráis estas?

Realmente hace tres años que la CNT no hacía unas jornadas y si hablamos de jornadas unitarias del Movimiento Libertario zaragozano tendríamos que remontarnos 10 años ya.

Generalmente las jornadas libertarias han servido como escaparate de nuestras ideas, pues cuentan con una asistencia considerable y, por el interés y actualidad de algunos temas, se acercan personas ajenas al propio movimiento libertario. De hecho la cantidad de gente diferente que se acerca suele ser considerable.

Esperábamos repetir, como poco, los resultados de asistencia de las anteriores, con una diferencia, y es que hemos optado porque todo se haga en nuestros propios espacios, no llevar las actividades a ningún espacio institucional, como una forma de demostrar que somos algo vivo y constante, no un gueto autocomplaciente.

Per a llegir la resta de

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[Textos] ¿Decrecimiento o planificación económica con producción socialmente útil?

En los últimos tiempos se ha difundido por doquier la idea del decrecimiento como movimiento social, como medida anticapitalista de política económica-social-ecológica, incluso, vinculado a lo anterior, como una alternativa al capitalismo. Sirva este artículo para introducirme en el debate de estos posicionamientos y para tratar de evaluar sintéticamente las tres facetas antes comentadas que se desprenden de los libros y textos sobre decrecimiento. Asimismo sirva este articulo para añadir a este debate sobre desarrollo, los elementos de planificación económica y producción socialmente útil.

1. ¿Decrecimiento como política específica anticapitalista?

Para empezar, es evidente que el decrecimiento se ha conformado recientemente como movimiento social, y aunque se puedan hacer diversas valoraciones en este sentido no voy a extenderme en este punto. En lo que se refiere a las medias de política económica, social y ecológica (1), vamos a profundizar en este artículo sobre las posibles objeciones y dificultades para implementarlas. Para empezar creo que se apuntan para ser implementadas por instituciones que no las aplicarán nunca y sobretodo en un marco social, el capitalismo, que derrocha fuerza para neutralizar cualquier intento para ello. Así pues por un lado existe en general un voluntarismo poco fundado en creer que estas medidas es posible que sean aplicables por la política y el gobierno parlamentarios. Sin embargo, es difícil creer que el Estado capitalista, instrumento dedicado a facilitar la acumulación de riqueza a las patronales nacionales e internacionales, quiera ejecutar cualquier tipo de propuestas que perjudiquen esta rentabilidad. Hoy en día ni tan siquiera los ajustes de política fiscal van dirigidos a atacar los privilegios de la patronal y los ricos, mucho menos se aplicarían medidas dirigidas a fomentar su perdida de poder económico y la consiguiente redistribución de la renta para que el impacto de la menor actividad económica no repercutiera negativamente a la clase trabajadora, como de hecho está sucediendo en la actual crisis.

Por otro lado el elemento que define más nítidamente en el discurso esta carencia de instituciones útiles en las propuestas de decrecimiento, es precisamente la dinámica capitalista. Las teorías del decrecimiento no explicitan que la fuerza fundamental de impulso del sistema capitalista, conectado con el crecimiento, es la acumulación de capital y el beneficio. Sin dirigirte a atacar el proceso de acumulación de capital y la lógica de los beneficios no es posible implementar medidas de reducción de producción y consumo. En esta línea todos somos cómplices al ser un sistema autoritario, que nos obliga a encuadrarnos en empresas para vender nuestra fuerza de trabajo y reproducir el sistema. Toda esta fuerza social (empresarios, trabajadores manuales, trabajadores técnicos e intelectuales, los políticos, etc.), es la que se debe tener en cuenta cuando nos planteamos hacer cualquier propuesta de acción en la economía. Por lo tanto este aspecto fundamental del capitalismo (acumulación de capital y beneficio) y la fuerza social que lo impulsa es lo que en un determinado momento pretenden redirigir los partidarios del decrecimiento. Así pues esto nos lleva a pensar que sin un anarcosindicalismo masivo que opere en el ámbito económico sobre estos elementos, es imposible ni siquiera pensar en tratar en un futuro de aplicar a gran escala políticas decrecentistas.

Es evidente que si existiese la posibilidad de aplicar una política de decrecimiento sostenido dentro del capitalismo supondría operar en contra de la lógica del sistema actual, por lo tanto podríamos hablar de políticas anticapitalistas. Sin embargo esta posibilidad se esfuma en la medida que existen mecanismos sociales y económicos muy potentes diseñados para mantener y asegurar las estrategias para la propia supervivencia del sistema capitalista.

A todo ello deberíamos añadir que, para decidir si hay que reducir o no la producción, es necesario un control social de la inversión, que supondría el control laboral de los medios de producción, intercambio y planificación económica, es decir, seria necesaria una revolución social.

2. ¿Decrecimiento como alternativa al capitalismo?

Si aceptamos la dificultad, o imposibilidad de aplicar masivamente políticas decrecentistas dentro del capitalismo, otra cuestión que se plantea, cuya respuesta ya se ha apuntado, es si el decrecimiento es una alternativa al capitalismo. De entrada si consideramos el capitalismo como sistema, vemos que las propuestas de decrecimiento no se definen en clave sistémica por lo tanto no suponen por definición una propuesta de alternativa a la forma de organizar la producción y el consumo. Creo que no es muy correcto pensar que las propuestas de decrecimiento suponen per se una alternativa al capitalismo, desde el momento que no plantean explícitamente eliminar la propiedad privada de los medios de producción, ni la producción dirigida a la obtención de beneficio, y sustituirlo en todo caso por una propiedad social con planificación de una producción dirigida a satisfacer la necesidades básicas y no tan básicas de la población. Si bien es cierto que algunos militantes decrecentistas coinciden con este planteamiento, no es menos cierto que, por diversos motivos, no existe por parte de este movimiento un planteamiento y acción generalizada para toda una economía y sociedad en esta linea.

Una alternativa al capitalismo pasa no solo por ajustar la producción, el consumo y la generación de residuos a las necesidades y posibilidades de los equilibrios ecológicos, sino que pasa principalmente 1) porqué una mayoría de la población, la clase trabajadora, ejerza un control efectivo de los medios de producción adoptando sistemas de planificación social y sobretodo 2) porqué se prioricen los trabajos y la producción y consumo socialmente necesarios evitando todo despilfarro. Estos dos elementos suelen quedar al margen de las reflexiones sobre el decrecimiento y es evidente que son cruciales para tratar este tipo de cuestiones. El primero de ellos, además requiere a corto plazo de formas organizativas que incluyan en su funcionamiento y en su programa los elementos necesarios para estas finalidades, como es el caso de las anarcosindicalistas CNT y AIT en el mundo. El segundo elemento lo trato de desarrollar en el siguiente epígrafe.

3. Despilfarro y producción socialmente útil

Podemos encontrar los inicios de estos análisis con el economista libertario Christian Cornélissen (2) que plantea la necesidad de tener en cuenta el “valor de uso social”, en el momento de priorizar un consumo agregado u otro para una sociedad. Este valor de uso social, decidido por los trabajadores – consumidores, debería servir para priorizar tanto en distribución y cantidad de bienes, evitando el acaparamiento y el consumismo, como para decidir el tipo de bienes útiles socialmente, por ejemplo alimentos y no armas. Posteriormente el economista radical Paul A. Baran (3), conecta los elementos relativos a la producción con el concepto de “excedente económico potencial” que es la producción socialmente útil que podría obtenerse de organizar la producción y el consumo de forma no capitalista. Baran plantea que existe un despilfarro en la producción capitalista respecto al potencial que se podría obtener, en cuatro aspectos. El primero es un consumo excesivo de clases medias y ricas, que impulsa una producción irracional en ese campo. El segundo aspecto es el producto que pierde la sociedad por trabajadores improductivos que trabajan en producción de armamentos, artículos de lujo, objetos de ostentación y distinción social, burocracia, militares, policía, clérigos, especialistas en evasión fiscal, publicidad, bolsa, especuladores, etc. Un tercer aspecto es el producto perdido a causa de la organización dispendiosa e irracional del aparato productivo, que no aprovecha toda la capacidad instalada, supone no aprovechar economías de escala con pequeñas empresas o imponer conductas económicas irracionales gracias a los oligopolios, como puede ser tirar alimentos que no es rentable vender. Por ultimo no se materializa producto útil a causa de la existencia de desempleo por insuficiente demanda efectiva, falta de coordinación o la propia estructura política de la empresa y el mercado de trabajo.

4. Conclusiones

Existen otros varios factores importantes a tener en cuenta para abordar las propuestas de decrecimiento, como pueden ser el volumen de población y el necesario debate demográfico, el nivel de consumo necesario, la eficiencia tecnológica (cantidad de bienes para alcanzar una unidad de consumo), el papel del comercio internacional para cubrir las necesidades en otros países, la posibilidad de reorganizar los tiempos y espacios de trabajo, vivienda y ocio, así como el propio mercado de trabajo y los tipos de empleos que subsistan, etc (4). Es pues con todos estos elementos como se puede responder la pregunta del titulo de este artículo.

Será necesario decrecer o no en la medida en que no sea necesario para la sociedad todo lo que se produce hoy, y será necesario crecer o no en la medida que no se cubran estas necesidades. La intuición y algunos estudios nos dicen que hoy por hoy seria preciso decrecer en los países imperialistas del centro mundial (paises desarrollados) y crecer en los países dominados de la periferia (subdesarrollados). Sin embargo, esto dicho asi no sirve de mucho si no se ponen las bases para acabar con el capitalismo y las instituciones que lo sustentan como el Estado, se toma el control de la producción y la distribución y se establece un sistema de planificación social que priorice la producción socialmente necesaria e internalice y minimice los costes ecológicos.

Apuntar a estos objetivos necesariamente servirá para caminar en la dirección correcta, tanto en los análisis, los estudios empíricos, como en las luchas sindicales y sociales.

* Lluís Rodríguez es economista y estudiante de postgrado en Trabajo y Política Social. Miembro del Instituto de Ciencias Económicas y de la Autogestión (ICEA).

Notas:

1 Un excelente resumen de estas medidas se encuentra en el dossier sobre decrecimiento del numero anterior de Andalucia Libertaria (nº6 de Septiembre-Octubre 2010).

2 Cornélissen, Ch (1903). Théorie de la valeur. Refutation des théories de Rodbertus, Karl Marx, Stanley Jevons & Boehm-Bawerk. 2eme Edition. New York, Burt Franklin, 1970.

3 Baran, P.A (1957). La economía política del crecimiento. Fondo de Cultura Económica. 1975

4 Ver los articulos de Albert Recio (Apuntes sobre la economía y la política de decrecimiento) y Joaquim Sempere (Decrecimiento y autocontención) en la revista Ecologia Política nº35 (Junio 2008).

alasbarricadas, assemblees, atur, Bcn, Convocatòries, Kaos en la Red, Protestes

[Barcelona] Adhesiones por el Transporte Público Gratuito para los trabajadores y trabajadoras en paro

El próximo jueves día 25 de noviembre “L’ASSEMBLEA DE TREBALLADORES I TREBALLADORS EN ATUR DE BARCELONA”, hemos Convocado una Concentración en la Plaza Sant Jaume a las 11 horas para Exigir un Trabajo Digno y entregar las firmas por un transporte gratuito para los trabajadores y trabajadoras en situación de desempleo que hemos venido recogiendo durante los últimos meses. Por tanto, todos los colectivos sociales, organizaciones y organismos unitarios de representación de los trabajadores/as, etc.., que aun no se han adherido a esta petición pueden hacerlo hasta el próximo martes día 23 a las 14 horas.

Para adherirse a esta petición se adjunta archivo para suscribir por la entidad adherente. Dicha adhesión se deberá enviar antes de las 14 horas del día 23 de noviembre a la dirección de correo de: paradoparada@yahoo.es

ASSEMBLEA DE TREBALLADORES I TREBALLADORS EN ATUR DE BARCELONA

Asambleas de Parados/as de Barcelona: TODOS LOS MARTES EN LA CALLE SANT PERE MÉS BAIX, 70 (BCN) A LAS 19 H.

Metro: Línea I (URQUINAONA)

E-mail: paradoparada@yahoo.es

BLOG: http://assembleadeaturats-barcelona.blogspot.com

Visto en: http://www.kaosenlared.net

alasbarricadas, Anarquisme, Antifeixisme, Crítica, textos

[Estat espanyol] El 20-N y el “Antifascismo” desde una óptica anarquista

Otro año más llega el “20N”. Una fecha plagada de macabras efemérides en la historia reciente de España. Desde la muerte de Durruti (1936), hasta el fallecimiento de Franco (1975) pasando por el fusilamiento de José Antonio Primo de Rivera (1936) y, más recientemente, el asesinato de Santiago Brouard (1984) a manos del GAL y Josu Muguruza (1989) tiroteado por dos fascistas de la organización Bases Autónomas, uno de ellos el célebre Ricardo Sáenz de Ynestrillas.

Y un año más por todo el territorio del Estado se organizan manifestaciones. Toda una exhibición de fetichismo obrero y parafernalia de temática antifascista tomando las calles de las principales ciudades del Estado como si en plena Guerra Civil nos encontrásemos. Quizá se produzca alguna carga policial, puede que incluso una auténtica reyerta contra unos neonazis. Pero al igual que todos los años llega el 20N, también es habitual que después llegue el 21, y con él, el fin de toda esta “ofensiva antifascista”. Desaparecen las manifestaciones, las banderas, las charlas, desaparece hasta el mismo “movimiento antifascista” que se echa a hibernar hasta el siguiente 20N, o bien hasta que algún partiducho neofascista convoque algún acto simbólico, casi pidiendo a gritos que alguien se lo intente reventar para tener su minuto de gloria en la televisión.

Lo curioso es que el “movimiento antifascista” no desaparece por falta de efectivos. Demostrado queda que es capaz de congregar a muchas más personas que la mayoría de movimientos sociales cuando la ocasión se presenta, como lo fue el asesinato de Carlos Palomino, precisamente en vísperas de un 20N que fue bastante concurrido a pesar de la presión policial. La realidad es que, pasadas estas fechas, todo se diluye y se convierte en un goteo de peleas callejeras, no muy distintas a las que protagonizan los miembros de diferentes bandas o tribus urbanas. Totalmente idénticas a ojos de un trabajador de a pie, que no se siente identificado con las motivaciones del antifascismo.

Y por qué. ¿Por qué la clase trabajadora no sale a la calle a luchar contra el fascismo? Muy posiblemente porque nadie ve al fascismo como una amenaza más que el propio “movimiento antifascista”. No es fácil convencer a nadie de que esos 50 cabezas rapadas que acuden a las manifestaciones del MSR o de Democracia Nacional (cada unos a las suyas, eso sí, que si no la lían) y que dan un aspecto patético rodeados por el triple de policías protegiéndoles de turbas que les apedrean allí por donde pasan, son el brazo armado del capitalismo democrático. No es fácil convencer a nadie, porque no es cierto.

Puede que en el primer tercio del siglo XX el fascismo tomara el papel de arma de la burguesía contra el imparable avance de los movimientos revolucionarios en toda Europa, pero si trasladamos esa situación al contexto actual la cosa no se sostiene. Al menos si consideramos que los grupúsculos neonazis son el verdadero fascismo hoy día. Atacar a los neonazis es simplemente ir a la superficie del problema que no es otro que elnacionalismo, la verdadera ideología que sostiene y legitima al estado, y de la cual, hoy en día el nazi-fascismo no es más que una interpretación llevada a extremos paranoicos como ese miedo/odio irracional hacia los extranjeros (sólo a los que son pobres, eso sí).

Llegados a este punto, podríamos concluir que la táctica antifascista es un error en la percepción del verdadero enemigo, que no está en los parques pintando esvásticas al revés sino sentado en las poltronas del Estado y de las grandes corporaciones. Podríamos, si no fuera porque la utilización de la famosa “unidad antifascista” por grupos dudosamente revolucionarios ya nos suena de algo.

No enumeraremos una vez más todas las luchas que los partidos de la izquierda autoritaria han vaciado de contenido y posteriormente domado y destruido en post de la famosa unidad. Nos limitaremos a intentar no entrar de nuevo en el juego. El hecho de que varios colectivos estén en contra de los neonazis es más un síntoma de cierta cordura que de identidad ideológica. Por lo tanto, seguimos considerando que no luchamos por lo mismo que los partidos marxistas, a pesar de que ambos sintamos un profundo desprecio por los grupos racistas y xenófobos. Y por lo tanto, no vemos la necesidad de que se produzca ninguna unidad en torno a una amenaza que no es tal, por mucho que digan, y que nos haga renunciar a cualquiera de nuestros principios tácticos.

Queremos unidad, sí, pero unidad contra el verdadero enemigo: el Estado, y su ideología: el nacionalismo. Unidad contra todo lo que posibilita que el nacionalismo cale en el pueblo alejándolo de toda ansia de emancipación. Unidad contra el autoritarismo, contra la censura, la represión y la explotación. Unidad contra el capitalismo y por el comunismo libertario:

POR UN MUNDO SIN FRONTERAS, SIN ESTADOS, SIN GOBIERNOS Y, POR LO TANTO, SIN FASCISMO

GRUPO ANARQUISTA LOS INCENDIADORES

http://losincendiadores.wordpress.com/

abstencionisme, alasbarricadas, denúncia, eleccions, estudiants, Gasteiz

[Gasteiz] Ante las elecciones, abstención activa

¿Qué defendemos?

Autoorganización: como forma de asumir nuestras propias responsabilidades afrontandolas en primera persona

Autogestión: Como medio de tomar las riendas de nuestra vida a todos los niveles, queremos decidir sobre todos los procesos economicos, politicos y sociales donde participamos, y por tanto no depender de agentes ajenos.

Asamblearismo: Como forma justa de decisión llevada a cabo por un consenso real y consciente.

Horizontalidad: Para evitar cualquier tipo de jerarquía, autoridad o liderazgo en las asambleas y sobre ellas.

¿Por qué abstención?

Para no legitimar Bolonia con nuestros votos: Votar en las elecciones a consejo de estudiantes y claustro supone asumir los órganos de gobierno definidos en la LOU(Bolonia). Y sobre todo por que mediante las elecciones se nos priva del derecho a decidir por nosotr@s mism@s, limitandonos a elegir unas opciones concretas y definidas por la ley.

Creemos en la abstencion activa para cualquier sistema electoral siendo este una falsa herramienta de participación que tiene como objetivo la legitimación del sistema.

¿Por qué activa?

Porque si queremos cambiar este mundo, tenemos que empezar desde ya a practicar e intentar llevar a cabo los cambios que consideremos necesarios adquiriendo nuevas dinámicas de vida encaminadas a la libertad y conseguidas mediante la experiencia. Y así se vacían de contenido todas aquellas estructuras que nos intentan imponer, hasta hacerlas inútiles.

¿Por qué desobediencia activa?

En definitiva creemos que unas dinámicas autoritarias no conducen a la libertad, a esta solo se llega a través de la práctica de la misma, por lo que consideramos que el fin no justifica los medios, de ahí nuestra postura de no participar en las elecciones y de practicar un boicot a todos los organos de gobierno mediante la desobediencia.

Consideramos necesarios otros medios de participación real horizontal y directo, que no perpetuen la tiranía de la mayorías

¡Si nadie estudia por ti, que nadie decida por ti!

Asanblada libertarioa (FEL-gasteiz)

www.fel-web.org

alasbarricadas, Atenas, crònica, Fotogràfic, manifestació

[Atenas] Manifestación

www.occupiedlondon.org/blog

traducido por alasbarricadas

Nos llevará un tiempo asimilar los hechos de hoy en Atenas – y seguramente, no sea el mejor momento para hacerlo, escribiendo estas líneas tras unas doce horas en las calles. Pero de todas formas, algunos pensamientos están en orden. Lo que ocurrió hoy ha sido importante. Primero, la manifestación de hoy tenía una sensación peculiar. Ha sido la manifestación conmemorativa del levantamiento de la Politécnica más grande en una década (30.000 personas según la policía, más o menos el doble en números reales). Había tensión en el aire. Incluso antes de que empezara la man, estallaron enfrentamientos con la rama juvenil del PASOK – el partido socialdemócrata en el poder – que tuvo la desfachatez de unirse a la manifestación. La policía a ambos lados de la marcha, con sus dedos en el gatillo de las armas de gases todo el tiempo. La gente esperando que ocurriera algo en ambas partes: de nuestra parte, y de la policía.

Y algo, realmente ocurrió. La manifestación más intensa y concurrida en Atenas desde el 5 de Mayo. La policía cargando cuando podía, cuando podían aislar a la gente del bloque principal de la manifestación. La gente devolvió los golpes durante la mani y después, por la noche, en Exarcheia. Pero esta sensación no se desvaneció: aún estamos esperando que ocurra algo… esta noche será el último día de un largo verano. Mañana es el primer día de un extraño invierno – esperemos que sea un bonito invierno.

alasbarricadas, Anticapitalisme, memòria, wallmapu

[Wallmapu] Frontera del Sistema Mundo Capitalista

“Toda economía-mundo es una yuxtaposición de espacios ligados a niveles diferentes: un centro estrecho, regiones segundas bien desarrolladas, una periferia de márgenes externos. En el centro de una economía-mundo se encuentra siempre un Estado fuerte, dinámico, agresivo. Es el caso de Venecia en el siglo XV, de Holanda en el XVII, de Inglaterra en el XVIII y parte del XIX, de los Estados Unidos…”
Bolívar Echeverría, La modernidad “americana”, claves para su comprensión.

En más de un sentido, Santiago está lejos de Temukuikui. Muchas horas de viaje para llegar dan cuenta de un país desproporcionadamente largo como estrecho, configuración nada fortuita para una nación que sólo se entiende por sus paradojas. El calor primaveral de Santiago se había transformado en una neblina espesa sobre un paisaje boscoso, sorprendentemente más parecido al norte de Europa, que a América.

Campos con hileras perfectas de eucaliptos y pinos, extraños y nocivos para esta tierra, se extienden indiscriminadamente en el horizonte. La presencia humana evoca un ambiente de frontera. Construcciones recientes, pueblos apenas habitados, casas abandonadas, comercios somnolientos. La carretera, moderna y en perfecto estado, es la única causa de vitalidad. En su orilla se reúnen hombres con una disposición tan ruda como infeliz; venidos de quién sabe donde aguardan los camiones que pasan repletos, luciendo carteles idénticos : “trabajadores forestales”. Camiones de carga pesada transportan compulsivamente enormes troncos que quizás serán convertidos en muebles desechables para el insaciable afán de consumo de algún infeliz en cualquier parte del mundo.

Más de 500 años después de la invasión europea, los hombres que esperan en la carretera comparten los mismos motivos y la misma determinación que sus antecesores. Escapan del desempleo, así como los conquistadores escapaban de la miseria, y esperan el inicio de su turno en la tala irracional de árboles con la misma determinación de aquéllos europeos que atravesaron un océano y un inmenso continente para llegar aquí, están dispuestos a todo, incluso a trabajar en condiciones deplorables por un salario ínfimo.[1]

Tal vez sea que igual que los conquistadores, estos trabajadores están inmersos en la dinámica del sistema que les tocó vivir: 500 años antes como hoy, es la misma modernidad capitalista basada en la mercantilización de toda forma de vida que se resume en la transformación del trabajo humano en opresión de una minoría sobre una mayoría. Una dinámica parasitaria devastadora caracterizada por la expansión territorial y la explotación de los recursos naturales hasta el exterminio.[2]

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[Phoenix] Anarquistas frenan una marcha nazi

Al menos 300 activistas anti-racistas y anarquistas, impidieron que miembros del partido neo-nazi Movimiento Nacional Socialista (NSM, por sus siglas en Inglés) realizasen una marcha por el centro de Phoenix, Arizona, el pasado sábado (13). Los neo-nazis tenían autorización federal y fueron protegidos por la policía en todo momento.

Mientras que los neo-nazis blandiendo escudos y banderas con esvásticas y haciendo el saludo nazi y gritaron “Sieg Heil”, los anarquistas lanzaron piedras y otros objetos contra ellos. La policía usó gas pimienta para dispersar a la multitud de manifestantes antifascistas se produjeron enfrentamientos.

“Si los nazis no tenían protección policial, los anarquistas los habrían comido vivos”, dijo un activista.

El objetivo principal del NSM es crear una “nación americana de sangre blanca pura” en que sólo los arios de ascendendia europea podrán ser ciudadanos.

El resto-los: negros, latinos, asiáticos, etc .- serán enviados a África, América Latina o a donde los arios consideren su lugar.

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alasbarricadas, Barakaldo, Concentració, denúncia, laboral

[Barakaldo] Concentración contra el paro, la precariedad y la pobreza.

Personas que diariamente trabajan en MegaPark para recibir a cambio sueldos de miseria, y vivir unas de las condiciones de trabajo más precarias del mercado laboral de Bizkaia, se han concentrado a las puertas del IKEA con grilletes y disfrazadas de presidiarias bajo el lema “Encadenad@s al Paro, la Precariedad y la Pobreza”.

Estas situaciones son algo habitual en el Centro Comercial MegaPark:

-Aplicación del convenio de grandes almacenes frente al convenio del comercio vizcaíno. Esto provoca que se trabajan más horas y por salarios que rondan los 745 euros mensuales a jornada completa y 355 euros a media jornada.

-Plantillas mínimas a jornada completa y abundancia de jornadas de 28, 20 ó menos horas semanales. Además un alto porcentaje firman contratos por fin de obra (IKEA), por un mes (Toys’R’Us) o como máximo 3 meses (Leroy Merlin). También se está dando la modalidad de contratación por horas o por un día (Declathlon) aunque la misma persona trabaje de forma permanente por espacio de varios meses encadenando contratos de esta modalidad.

Debido a las altas tasas de paro y precariedad laboral cada vez más familias tienen dificultades para llegar a fin de mes y ver cubiertas sus necesidades más básicas. Por eso cada vez más personas desempleadas, o con contratos basura y sueldos de miseria, se ven en la necesidad de solicitar diferentes prestaciones sociales y así ver cubiertas sus necesidades más básicas.

Con esta iniciativa se ha anunciado la campaña informativa que se realizará durante las próximas semanas en todos los domicilios y empresas radicas en el municipio de Barakaldo para demandar una mayor protección social para las familias afectadas por la actual crisis económica e informar sobre las diferentes prestaciones sociales existentes para aquellas familias en paro o con empleos en precario: Renta Complementaria de Ingresos de Trabajo, Ayudas de Emergencia Social y la Renta de Garantía de Ingresos.

Como forma de contacto se ha abierto una cuenta de correo electrónico: enprecario@gmail.com y se ha habilitado, también, un número de teléfono de contacto.

Asociaciones de Vecin@s de Barakaldo, Asamblea de Parad@s de Barakaldo, Barakaldoko Gazte Asanblada, Berri-Otxoak, Centro Asesor de la Mujer Argitan, JOC, CNT, CGT, STEE-EILAS, ESK, LAB, ELA

alasbarricadas, Bcn, CGT, comunicat, laboral

[Barcelona] El servei de trens a ferrocarrils aturat totalment durant 4 hores

Els treballadors i treballadores en protesta per la baixada del 5% en el sou, entre d’altres retalls, van aconseguir paralitzar la circulació de trens.

Secretaria de Comunicació – CGT Catalunya

La jornada de lluita dels treballadors i treballadores de ferrocarrils de la Generalitat, que avui s’ha dut a terme a totes les línies, ha aconseguit aturar el transit de trens entre les 12 i les 4 de la tarda. Aquest espai de temps, considerat a la negociació “freda” dels sindicats i la patronal al 2007, un període que no entra en horari d’hora punta, no estava subjecte a cap servei mínim i és per això que els treballadors i treballadores han fet una aturada total.

El departament de treball, per la seva banda, no havia ni indicat serveis mínims en la jornada d’avui i, a aquesta hora, tampoc per l’aturada que tindrà lloc el proper dimecres. En un clara voluntat de assenyalar els sindicats, davant els usuaris, com a responsables d’una situació, de retalla de sou, surrealista que afecta a uns treballadors de l’administració pública i a d’altres no.

Les vagues de 24 hores convocades pel comitè d’empresa van començar abans de l’estiu i s’allargaran, tan com sigui necessari per tal que el govern i l’empresa retiri la mesura discriminatòria i abusiva. Les seccions sindicals convoquen, cada setmana, vaga de 24 hores, el dilluns i el dimecres per període d’un mes.

alasbarricadas, desnonaments, Hospitalet, Indymedia, morts

[Hospitalet] Un pare de família a punt de ser desnonat es penja al mig del carrer

Vivia ocupant un pis de lloguer d’ADIGSA al barri de la Gornal de l’Hospitalet MP, veí de l’Hospitalet de Llobregat, vivia des de fa nou mesos ocupant “de puntada” un pis buit de protecció oficial amb la seva dona i la seva filla menor d’edat. Es va convertir en s’ocupa després d’haver esgotat l’atur i no poder pagar el pis de lloguer on vivia. Però fa una setmana va rebre una ordre de desnonament anunciant-li que havia d’abandonar l’habitatge de manera imminent. Finalment, va decidir penjar-se al mig del carrer, al parc de les Bolets, situat al carrer Can Trias de l’Hospitalet de Llobregat.

Segons ha informat el president de l’Associació de Veïns Carmen Amaya, Juan Álvarez, MP es va presentar aquesta setmana a l’Ajuntament de la localitat per demanar que reallotjar seva família en un alberg “perquè feia molt de fred per quedar tirat al carrer amb la seva família “. Però, segons Álvarez, els serveis socials del consistori van denegar la seva petició. La mateixa font apunta que, com a últim recurs, el mort es va presentar en dues ocasions, la darrera el mateix dia del suïcidi, per reclamar una demora d’un mes en l’execució del desnonament. En no obtenir una resposta satisfactòria, a les cinc de la tarda “ha sortit amb una corda de l’habitatge que ocupava” i ha decidit penjar-se al parc de Bolets, a pocs metres del pis que en poques hores tindria d’abandonar per la força.

La víctima es dedicava al sector de la construcció fins que va arribar la crisi. Una vegada esgotada la prestació per atur, va passar a cobrar una pensió d’uns 300 euros “a causa de la depressió que patia arran de no trobar feina”, segons Álvarez. El president de l’associació de veïns del barri assegura que, poc abans de suïcidar-se, la víctima li ha trucat per telèfon per transmetre la seva desesperació: “M’ha cridat molt nerviós, dient-me que s’havia pres unes pastilles, jo he intentat calmar i li he dit que m’esperés a la plaça per parlar sobre la seva situació i intentar trobar una solució al problema, però he arribat massa tard “.

Desnonaments massius al barri de la Gornal

L’Associació de Veïns Carmen Amaya assegura que en les últimes setmanes s’han produït un gran nombre de desallotjaments forçosos de persones que estaven ocupant habitatges buits d’ADIGSA. Una d’elles és Manuel Torres, un pare de família que es va quedar a l’atur fa més de dos anys i que va decidir entrar “de puntada” en un dels pisos buits que hi ha a la zona. Fa dies li va arribar la notificació de desnonament que serà executada, si res ho impedeix, el proper 7 de febrer. Per la seva banda, la Direcció General d’Atenció a la Infància i l’Adolescència (DGAIA) l’ha convocat a una reunió el dia 25 d’aquest mes per parlar de la custòdia dels seus dos fills. Torres viu en un pis sense aigua d’ADIGSA en no poder fer front al que costa un lloguer amb l’ajuda de 426 euros per a aturats. “Som pares de família necessitats i encara que vulguem, no podem anar-nos-en dels pisos”, explica Torres.

http://barcelona.indymedia.org/newswire/display/408542/index.php

alasbarricadas, Anarcosindicalisme, entrevista, Rússia

[Rússia] Entrevista con una sindicalista del SKT. Vivir, trabajar y militar en Rusia.

Original: http://www.anarkismo.net/article/18020

En relación con el centenario del SAC, Estocolmo fue visitada por una delegación de cuatro activistas del SKT, Confederación de trabajadores Siberianos, que organiza a los trabajadores del oeste de Siberia y continua siendo un sindicato independiente en una Rusia cada vez más uniforme. Arberaten Zenit tuvo una charla con Valerija Gudz, una sindicalista de Omsk de 25 años.

Como te interesaste por el sindicalismo y porqué acabaste militando en el SKT?

Mi convicción básica, es que un buen ciudadano debe tener su propia opinión sobre la sociedad y luchar por sus derechos. Antes de ingresar en el SKT, tuve experiencias con diversos movimientos de la izquierda autoritaria. En los partidos de izquierda siempre encontraras algún líder que solo busaca más poder y que una vez lo consigue, abandona sus ideales. Yo odiaba su estricta jerarquía y su sed de poder, y decidí no someterme a ese tipo de funcionamiento. Dos años más tarde conocí a dos miembros del SKT que tenían ideas similares. Me gustó su estructura, todos los miembros son iguales y nadie se esfuerza por tener el poder.

Durante tu estancia en Suecia te han hecho muchas preguntas sobre como es la vida, el trabajo y la militancia sindical en la Siberia de hoy en día. ¿ Como resumirías como es la vida y el trabajo en Siberia?

En nuestros días la clase trabajadora ha sido arrastrada a posiciones muy conformistas. Durante los años 90 y los primeros años del siglo XXI, los trabajadores fueron capaces de organizar huelgas, mítines y piquetes para luchar por sus derechos. Sindicatos autónomos fueron constituidos desde abajo. En nuestros días es imposible organizar nuevos sindicatos en los centros de trabajo. No puedes luchar contra los empresarios por reducir el jornal, aumentar la carga de trabajo o quebrantar las leyes laborales. Los trabajadores están empezando a considerar que solo el estado puede solucionar esos problemas. Los silovicks ( antiguos miembros de la seguridad del Estado, ahora detentando altos puestos en la administración, la policía y las administraciones locales, están presionando constantemente a las organizaciones sindicales independientes como el SKT y RKAS ( Confederación Anarcosindicalista Revolucionaria) en Moscú, el sindicato de la factoría Ford o las brigadas ferroviarias, entre otros.

alasbarricadas, Marroc, presó, Repressió, Sahara, terrorisme d'estat

[Sàhara] Noticias desde el Aaiún

Hoy un familiar de uno de los fallecidos nos confirmó que en estos momentos son 36 los cadáveres saharauis que están en la morgue del Tercer Hospital Militar de Aaiún. Las autoridades marroquís propusieron a la familia enterrar el cuerpo, pero se negaron hasta no esclarecer los hechos de la muerte.

Otro de los fallecidos que está en el Tercer Hospital Militar es el joven Brahim Daudi, de entre 25 y 30 años, murió torturado en el campamento de protesta, Agdaym Izik.

Según fuentes saharauis, 68 saharauis ingresaron en la Carcel Negra del Aaiún.

7 saharauis entre ellos el activista defensor de los derechos humanos, Enaama Asfari, y uno de los miembros del Comité del Campamento, Mohamed Bourial van a ser juzgados por el Tribunal Militar. Todos fueron brutalmente torturados por las fuerzas de seguridad del régimen marroquí.

Más de 4000 saharauis han sido torturados por las fuerzas de represión marroquís según el Ministerio de Territorios Ocupados de la República Saharaui.

Todavía hay escuadrones de policías y militares que están entrando violentamente a las casas de familias saharauis y los están torturando, algunos mueren víctimas de las torturas.

10 autobuses de presos que estaban cumpliendo condena en la Cárcel Negra del Aaiún han sido trasladados a prisiones de distintas ciudades de Marruecos, para ingresar a nuevos presos saharauis.

Las fuerzas de represión marroquís han calcinado los restos de jaimas y las pertenencias de las más de 20.000 personas del Campamento de Agdaym Izik y han cubierto todo con la arena y piedras del muro que cercaba el campamento.

http://resistenciasaharaui.saltoscuanticos.org/